data: à Moyfe; fublati enim de conditione Legis , fatti fu-,
mus amici ejufdem, juftificati enim amici Legis fune. Q110-
modo autem impletur in nobis juftificatio, nifi cùm darur
remiuio omnium peccatorum ; ut fubiatis peccatis , jufti-
ficatus appareat, mente fecviens legi Dei ? Hoc eft non
fecundum carnem ambulare, fed fecundùm fpiritum ; ut
devotio animi, qui eft feiritus , non confentiat defideri<J
peccati ; quia per carnem feminat* concupifcentias anima:,
quod ineft peccatum. Si enim damnatum eft peccatum à
Salvatore , quomodo ifteft ? Damnatum eft à Salvatore,
Se triplici genere damnatum. Primo enim in loco damna-
vit peccatum , dum non peccavit, diffentiens à peccato.
Deinde in cruce peccatum , quia peccavit , damnatum di-
-citur. Unde fiiblata eft fili auótoritas quafi peccati, qua
detinebat homines in inferno propter delittum Ada:; ut de
cererò in quibus fignum crucis eft , detinere non audeat.
Tertio damnavit peccatum , dum irrita fecit defitta, re-
miilìone peccatorum conceria. Cùm enim peccator cauia
admifii peccati damnandus eflet , ignoicens autem ei damnavit
in eo peccatum. Itaque fi & nos Salvatoris exemplo
non peccemus, damtiamus peccatum.
Qui enim fecundum carnem fu n t, qus, carnìs funt fapiunt.
Hoc dicit, quia qui fuggeftioni, qua: efficitur per carnem,
obtemperat ; qua: carnis lune, fapit. Hoc enim b illi fuave
videtur, quod fequitur, contrà fes appetens ufìim & fen-
tentiam erroris carnis ; in carne enim mundanus error fig-
natur quacumque ex parte.
Q u i vero fecundum fpiritum, eaqua funt fpiritus, c fen-
tiunt. Manifeftum eft, quia qui fe à carnis defideriis con-
tinet, juxta legem mentis v iv it• hoc enim illi utile videtur
fàpere,quod conveniat Legi.
Nam prudentia carnis mors eft. d Prudentia carnis peccatum
eft , quod generat mortem. Prudentia enim ideò di-
citur, cùm res ftulta fit ; quia fecularibus hominibus er-
rores ex vifibilibus concepti live in fenfu five in attu contra
Jegem D e i, prudentia videntur : maxime quia omnis
•induftria Se aftutia illoruro in eo e f t , ut peccenr. Sapere 1
•enim fibi videntur > fi iftud diligenthìs curent ; cùm nihil
itultius iìt , quam peccare. Hit & alia prudentia carnis,
qua: mundanis rationibus inflata, negar aliquid fieri, ut
<mundi careat,ratione. Unde deridet Virginis partum, car-
•nis refurrettionem.
Prudentia autem fpiritus vita & pax. Vere h z c eft ia_
piemia, qua: vitam adquirit & pacem ; fequens enim fei-
ritalia, contemtis illecebris vita: prsfentis, «ternani habe-
bit vitam cum pace, id e f t , fine inquietudine; c ubi perturbati
© & pcena non eft.
Quoniam fapientia carnis inimica eft Deo \ legi enim Dei
non eft fubjetta, nee enim poteft. Non carnem dixit inimi- ]
cam , fed fa pien tiara carnis ; id eft , non fubftantiam, fed
aut malos attus , aut cogitationem , five adfeverationem,
qua nafeitur de errore. Sapientia ergo carnis eft primo in
loco aftrorum ab hominibus f inventa difeutatio , deinde
vifibilium oblettatio. H«c inimica Deo funt ; quia ele-
mentorum Dominum , & opificem mundi his cosquant,
<ju<e fecit, adftruentes nihil poflè fieri, prater quam mundi
continet ratio. Quamobrem negant Deum Feciife, ut
Virgo pareret, aut mortuorum corpora refurgerent ; quia
ftultum eft, inquiunt, ut Deus fecerit ultra, quam fapit
S homo. O prudences mundi, qui putant Deum non debere
aliter facere , quam fecit ab eo condita creatura • ut 1
ipfe fimilis creaturis putetur ! Sic cacati funt, ne videant
qualem contumeliam Deo feciunt. Opus enim quod in
laudem fuam pradicandam fecere dignatus e f t , ifti -vituperantes
, incredulum & ftultum adferùnt : h ac per hoc
Dei legi fubjetta effe non poteft ifta carnis prudentia;
ad hoc enim ftudium fuum exacuunt, ut Dei geftis re-
pugnent.
Qui enim in carne funt. Deo piacere non poffunt. Sapien-
tes mundi in carne fu n t , ‘ quia mundi fapientia ftudent,
per quam Dei legi repugnent. Quidquid enim contra legem
Dei eft, carnale eft ; quia ex mundo eft ; totus Qiiim
mundus caro eft : omne enim vifibile carni deputami ;
cognata enim funt carnis, immo dementa carnis. Ideoque
qui mundanis rebus obtemperat, in carne eft.
Pos autem non eftis in carne, fed in fpiritu. In carne po-
i fiti, dicuntur non elle in carne , fi adfentientes Johanni
apoftolo , mundana non diligant ; fententia enim hominis
fuam quafi firagit naturam ; ut hoc appelletur,quod ièntit.
Si tarnen Spiritus Dei habitat in vobis. Hoc ideo ambigue
dicit, quia in Legem ind ulti, non adhuc perfetta:
erant fidei : fed feem in eis vìdebat perfettionis. Unde ali-
quando quali pertettis loquitur,aliquando quafi perfettu-
ris, hoc eft , aliquando laudar, aliquando commonet ; ut fi
fecundum fupra memoratak verfentur juxta legem natura:
in fpiritu elle dicantur ; quia Spiritus Dei in eo habitare
non poteft , qui carnalia féquitur.
Si quis autem Spirit um Chrìtti non habet, hic non est
l ejtts.* Quem fuperius Spiritum Dei dixit, nunc Spiritum dicit
Chrifti,propterea quia omnia Pacris,Filii funt. Hoc ergo dicit,
quia qui fupradittis erroribus fubjettus eft, ad Chriftum
non pertinet ; Spiritum enim ejus non habet , quem ut fi-
lius Dei eflè t, acceperat. Duabus enim ex caufis deferit
hominem Spiritus fanttus ; cùm aut fenfum carnis habet,
aut gefta. Itaque » per hxc qua monet, ad bonam con-
.verfimonem hortatur ; quamvis enim bonitate Dei erigan-
tur homines, onerantur tamen filii Dei vo ca ti, nifi fic
vixerint , ne indigni concefio nomine videantur.
Corpus quidem mortuurn eft propter peccatum , “ fpiritus
vero vita propter juftificationem. Peccati causa corpus mor-
> tuum adferit eorum , quos deferit Spiritus fanttus , nec ad
iftum , o id e ft , Spiritum, necis. eotumpaffionem pervenire.
Spiritus enim Dei nefeit peccare ; ad juftificationem enim
datur, ut adjutorio fuo juftificet. Ergo quia peccare nefeit,
vita eft ; mori enim non poteft , quia per peccatum mors :
ac per hoc fibi peccator òberit, non Spiricui, quem ac-
cepit. Nec enim Spiritus erit in caufà, qui vult juftificarè.
Signum enim juftitìcationis hoc eft in homine, ut per id
quod inhabicat in eo, j iftificatus appareat elfd filius Dei -,
non enim in fitto horqine, nèque in corpore fubdito pec- s"i
catis poteft habitare Spiritus fanttus, ficut dicit Salomon :
fi quis autem denuo carnaliter v iv a t , defertus ab Spiritu
fàntto , in injuftitia fùa morietur. Corpus autem dicens ,
totum hominem fignificat mortuurn peccati cauia , ficut
Se à propheta fub vocabulo anima: totus homo fignificatur,
quafi a parte totum j ait enim : mìnima qua peccai, ipfa E>
morietur. Numquid fine corpore j Hic corpus pro roto
homine.pofiuic, ilJe animam. Et alius propheta carnem dicendo
totum hominem fignificavit ; aie enim : Fidebitom- EfJ
nis caro falutare Dei. Et quoniam baptizato datur Spiritus
fanttus, etiam ipfius elle fpiritus dicitur. Idcirco cetera
hominis ad comparationem ejus corpus pappellavit, prop-
terea quod anima, dum peccar, caro dicatur ; hoc enim vo-
catur, quod fequitur , ficut fiepe jam dixi. Simili modo Se
Dominijs cùm in paffione fua divinitatem fuam minime
formidare velletintelligi,fèd hominis effemaeilitiam,ait:
Spiritus quidem promtus e si-, caro vero infirma ; ut in fpiritu Ma.
Deum, in carne vero hominem fignificaret.
f i . i l .
f . t f .
uloh<m.y9.
44.
ir- U;
/ fl
? mtUs eJU/ . ’ Jfùrn a mortuis, ha- A quo clamamus in oratione : Abba , id eft , pater Spirimortalia
^ n
c ; C!:: rrf~ L.__! . . I. °l f . _ . *
, r _. ^ .igiuiitn«,, l i ìupra aixitpro-
pter peccatum corpus mori morte fecunda, hic iterum propter
Bonam vitam mortalia corpora vivificali promifit id
e f t, totum hominem.
Jgitur. fratres , debitores ftimui non carni, ut fecundum
cdrnem vivantus. Rettum & manifeftum eft , non nos
adinventioni Ad« , qui carnaliter eg it, obfècundare debere,
qui prior peccans mortem nobis hereditatis tirulo
dereliquit : fed legi Chrifti fervire nos debere, qui nos
lD ir t ta li ra fidllp \ mnrfp (ì,n r . J iA . . I -
s ~ ---- --- iiguuui jJaicuium.
Si autem filii , & heredes : heredes quidem D e i, coheredes
autem Chrifti. Cuta Deus pater nullo modo mortuus pof-
fit dici, Chnftus autem ejus filius mortuus dicatur caufa
mearnationis, quid eft ut is qui mortuus e f t , femper vi-
ventis heres elfe dicatur ; ciim heredes utíquenon nifi
mortuorum íint ? Sedhsec caufii humaniratis , non divi-
nitat:s eft. Nam'apud Deum qua: apud nos hereditas di-
citur, donura eft patris in fiiios obeefientes transfuíum; ut
V1VI1Q VIITPhfic ( i o ( l . . . . B9 m r„H 7 . m r H i n0S, debere>, “5“ nos cimr>H I PMris obedient« transfufum -m gj i H a l ™° rcdcmit ; huicenim B vivus viventis hcrcs fit merito proprio non neceffirare ■ B | W. «“ BBh H O B per defnnai. Unde &• Dominus in.BBB „ 8 B
U aerum Spirltas ablntos jnftificavlt, & fiiios Dei fecit, mana quam divina ratione vivam vi-renribus febiiLtiam
Prms emm m came pofitl, «tempio Adie vivebamus fub- fuam particum eife. licet in parabola fignificavit • ncc
fl^um R e 'd ^ m r r 1 1 Ì a ’ B i d' bem“S ° bfe' enim Parabok abfotda «tioncPcompommr.gU t ervo p’rom!
qmum Redmitori. Quod quidem obfequium non illi tos nos ad obediendum Deo Patti faceret, hac fee exhor-
' r i t itetnam Z ’ 9 H 1 9 ! s ì •n° bÌS B 9 dicem H 9 f “ turas . cohered« autem
f i c i S r ' S'tnOS-Utr‘bUn’PUKt)‘1UOdpr0- Chrifti put quia fpes magna H e ft , tanm magis "
* rf*Knc nrnnfln .— il ___ _
Si enim fecundum^ carnem vixeritis, moriemini. Nihil ve-
rius, quia fi fecundùm Adam vixerimus , moriemur ; Adam
enim pratvaricans vendidit fe peccato carni deputatus. Om-
ne enim peccatum , caro eft ; propter quod enim deforis
v i rift iif* l ò . d . . . . .-j _n. . p.
-------- ------— , uj jnvi uiij uuiuub con mia prmcipum
& poteftatum hujus mundi non videntur : ih quorum
enim videntur, non funt filii D e i, fed diaboli ; quia
qui de Deo natus e ft, non peccai, dicit Johannes apoftolus.
Hoc eft enim quod probat Dei filios & diaboli. Unde Do-
minus adJuda:os quod Inàie agerent, Se parricidium cogitatene,
ait : Vos de patre diabolo eftis.
Non enim accipiftis fpiritum fervitutis iterum in timore.
Hoc d icit, quia accepto Spiritu fantto , à timore maio-
rum attuum exuti fumus ; ut de cetero nihil tale agamus,
unde iterum timeamus. b Ante enim fub timore eramus ’
quia Lege data, omnes rei funt conftituti. Spiritum ergo
r im m t s I f ia r r n nÌYir ■ n n i , l i o m ì . . . ____ * •. m
_ _ wiutuuu. opiritum ergo qui prò parvis magmhca, = prò terrenis ca:leftia. & Dro
w-avsc, ni«* nomuic» peccati causa in timore
j — pijoiuci {.-S.O.U¡¡ti Ltiixi giuua pomcecur ? i-’ro
Chrifto dicimur pari , cùm nobis non illi profittar, quod
patirr.ur fed quia iilefoccafionem qureric remunerandi nos,
hoc prscipit -, ut bonus enim vel profufus largiror caufim
qux iit, quomodo donet.aut irtdignis,aur verecundis. De-
mque ut ipfà exicia tolerari poffint, ipfefuggerit vires.
Nam exfpeftatio creatura revclationem filiorum Dei exfpettat.
timons Legem dixit j q u a hommes peccati causi in timo- E-temporalibus perpetua pcemia cUm gloria pollicetur >Pro
re conftituit. Lex autem fidei, qua: in fpiritu adoptionis
adootionis Chriiio dirimnr nari mi; dÈÈS, ' i
fignificatur, lex fecuritatis eft ; quia à timore nos eruit
dum donat peccata , ac per hoc fecuros nos fecit : ac dicitur
fpiritus non timorisc fecundùm hunc rnodum.
Sed accepiflis Spiritum adoptionis filiorum , in quo clamamus
: Abba, pater. Gratia Dei à timore liberati , accepi-
mus fpiritum adoptionis filiorum ; ut confiderantes quid
eramus, & quid dono Dei fumus adepti, magna cura dili- dixit ad fuperventuram gloriam,‘ fubjecit quod creatura
gentia vitam noftram ordinemus -, ne nomen Dei Patris in hoc exfpettat, ut compleatur numeras filiorum Dei deftitiobis
Quoniam prsfentis tempori« paffiones indignas
dixit ad fuperventuram gloriam, fubjecit quod creatura
h o c f x l n p m r nr rnm n M h lr rumarne Glfs,...,— T-\ • l_n r
injunam patiatur, Se ea omnia qu« evafimus, ve- natus ad vitam ; ut tunc demum etiam ipfa creatura pofluti
ingrati meurramus. Talem enim gratiam confequuti f i t 1 liberari àfervitute corrupticnis Se celiare à vitio
fumus , ut audeamus dicere Deo : Abba , id eft , pater ! p Vanitati enim creatura fubjetta eft non voluntaria. In doideoque
uuuLia in icmericatei:
/ertatur k, fi enim huic voci, qua dicimus : Abba , pater
diilimilem vitam exhibeamus,, injuriam Deo fecimus
vocantes eum patrem. Idcirco enim bonitate fua hoc nobis
commonet, ne accepta fiducia in temeritatem -mini & creatoris poteflate pofita creatura, non utique
v e r r a rn r V entm h n ir v n n . d.Vi M i. . ^ .. f i n n * . /./V .R - — ;____j A . n • 1 .
indulfir, quod fiiper naturam noftram eft; ut quod
fubftantia indigni fumus, operibus mereamur.
Ipfe Spiritus redd-t teftimonium fpiritui noftro, quod fumus
f ilii Dei. Bene agentibus rìobis, Se per hoc ipfum manente
in nobis Spiritu fàntto, huic voci & animo noftro
■». Ita Rpm. edit. cUminfT. aliquot, Sc Gill
cum'ceteris mil' quod fromififnobh.
b. v/infe enim fub timorc eramus non repel
bus edit, habctur.
c. Vet. edit, at niff >non ptuci, feeundiim
d. Noj jubet decrac in cunclis edit. Sc noi
..... l tv. jwuia t ita tu ia , non iiiique
monte fiibjetta eft vanitati -, non enim proderii fibi quod
fubjetta eft, fed nobis. Quid éft ergo in quo vanitati fubjec-
•ra eft, nifi quia qua: generat,caduca funt? Operarurenim
ut fruttus feciat corruptibiles : corruptio ergo ipfa vanitas
eft ; cmnia enim quse nafeuntur in mundo, infirma caduca
Se corruptibilia , a c per hoe vana funt. Vana fune enim ,
quia ftacum fuum tenere non polfunt : nana cuntta deformata
per fluxum Icmper in fe redeunc confofà in naturam. I
s left. Vet. autem edit,
mil. at contea in omni- S 5 s I textum.
c«Lßia nunc ptimum è coi-. Flor. Sc Vind. admittuntur i
uff. aliquct : nonnulla vero alii, 'liberari àferwiu.
s pi uribus J I - &-¡>KK}*re. a-hucn.-r.iii
f . 17■
— 7—* > — c it , tanto magis in
Der rebus propenfiores eilemus, poftponentes curam mun-
danorum. Quid fit autem coheredem eife Filii D e i, ab
apoftolo Johanne docemur ; inter cetera enim a i t : Scirnus
quoniam cum apparuerit,ßmiles ei erimus.
Si tamen compatiamur , ut & fimul gloriftcemur. Quoo
d o rnnerr*df*e f ’krifl-t ü . r i J __i ____ i?
i , a u , o oratu, vel giiftu, carni depucantur. Om- Si umea compatiamur 3 ut & fiinul jrlorificimHr Videaras
enim cogitavo foras rclpiciens, lncurrir deliitum ; „am mus ergo q u ii fir compari. Compari eft S c u r i o n «
& primi hominis deforis peccatum natum eft. Secundum tolerate propter fpem fL ro rum , carnemq.« crudfilere
■ H H B S °mM$ * “ | B H Q cumviriis & concupifcenriis. h o e e ft, vqluptares & pSm-1
c n.- ■ £ a .- pas fecali fpernere. Cum enim h«c omnia mortua fuerint
Si autrn Jpintu fatta cants mortijicavmtis,, vivttis. apud hominem, crucifigir mundum, fiituri ficu li vitam
Corpus vult lege anima: gubernarr ; unde oftendlt quia credens , in qua fe fperat coheredem Chrifti futurum
fi duce f a „ a o S p i r , r „ ,a a u s& confili, carnis, qure hu- Esc ifm. ,r£. ch ia n a h fa s um
jus mund. «iftiganribus poteftanbus concinnanrur, fuerint perii ad f a j . 2ighriam L a rcvclabiLin a h i £ x h T
repreffir, ne agend. accipmnt poreftatem, viram pattati, iatio b x l ad fuperiora pertinet, per quam ó to d i r parvi
Mortificar,e„imd.cuntur,f.ceft-e„ti„onfuntenim,ficeffant; effe, qua: hic poffunt à perfidia I ro g a r i, ad compara“ !
quiapeccarumnoiieft. finonfiar. nem dlcreti mìineris in futurofiecull Propte“ a T nos £
(¡¡getmque tmm Spinta D ii a/mmr, hi f l i t fant Dii. D ber ad omnia exitia paratos effe debere quia magna oro
Kos dicir Spimu D ei agi in quorum adibus confili» prin- bis repromiffi funt praemia ; ut in tribuiatione coiifolemr
ciDum & Doteftarnm hume mma-li asaiBgHB. ;___ r. mKH|B 0 r r -k,
le animus., & fpe crefcat. Nam & quofdam, immo mul-
tos feimus pro prxfentibus lucris , ad modicum utique
profuturis, quam afperos & duros fubire laborcs,& ad qu«
tendunt aliquando, quia ipfa vita fragilis eft & incerta, pervenire
non poflunt. Nauta: pro quibus commodis tantis fe
-procellis & tempeftatibus credunt 5 cùm feiant in his magis
mortem ante oculos effe, quàm vitam ? Et milites fee
prafentis prsmii, cùm incerta vittoria fic, in gladios in-
furgere non dubitane. Quanto ergo magis prò Chrifto pa-
tiendum eft , cujus-etiam protelata funt nobis beneficia ;
pro magnifica,'caileftia,pro
•temnoralihns npnvma nmmio „„M:____
t • H>.
fa 20.
Ì l i
«
Ili.
s ®
I h
;:ii i
| K
F U I