H e Ini
l i iS I I L IT
¡gl i>l 1i
I#B A i
ì l i
B r
il;
i i
ll ii li
Ri ■i¡
óoy Viiloris Tunon. Epifc. de Pcenit. Liber unus. 606
to n h ä lem dico.mifericordiam, atque juftitiam. Bonitas e f t , qua effe \
jam coepimus: mifcricordia, qua ad poenitentiam provocamur: juftiria,
qua füturo tempore judicabimur. H i ’C incetim ordinem cemporum in
fe fe cuftodiunt, prxccritum , prxfcns, 8c futurum: prxtericura , quo
Domino ■ aadore creamut & nafeimur: prxfens , quo converfi miferi-
cordiairi promeremur: futurum, -quo juxta opera noftra, juftitia diftri-
feuente > muneräbiinur. Itaquc eüm mifcricordix regnum habemus in
rnanibus, & inarbttrio noftra funt pofita dona pietatis; h ie purgemus
'confcientias nollras ab omni inquinatione-, & fpiritalibus nos deinceps
■per bonam convcrfationem inftrumentis -aptemus. Evitemus defideria
q u x militant contra animas noftras, 8c profanam conlcienciam nulla-
tenus patiamur. Confcquemuromnia, qu x ex fide credimus, fi juftis
nos adibus vita invituperabili componamus. Merebimur remiffam om-
niuin peccatoram, refurgemus in vftam xternam in refurredionc crcdentium
; & ut amplius loquendi prxfumàt audacia , in regna cxlorum
cum juftis intrabimus , cum quibus partem per pcenitenciam habere
meruimus, Scriptura dicentc: Pcenitentibus autem dettit partem jufti-
ti&,cy> corrogavit deficientes fuftinere, ¿5» dedinavit ¡I la ¡n fortem
ver Hat is.
H x c , amantiftìme frater, quibus tecum pariter ad exercendam pce-
nitentiam cohortarer » quantum ex Dominicis ledionibus colligcie
mediocritas ihgenii mei potuìt , cxaravi. Q u x fi jam , ut arbitrar, anik
mi ftudio é proprio inftituto led a tis , 8c curribus confcilìonis infidens>
tendis-ad veniam raccipe me tecum in hac cogitacìont confortati, ut
adjunflo communi comitatu , ad metas indulgcritix propcremus : .aut
fi pigritix inertia prxpeditus, pernicitatem tuam fcqui non poterò »
memento mei : Se cùm przmium de Dei largitione merucris, quxfouc
in orationibus tuis nulla capiaris oblivione Vidoris.
M O N I T U M -
PRodiit hic Ultellus aut totitis fragmenttfm $ bibliotheca fanEli Dionyßi in Fraticia , uttde illutn truit Gillotius ex dhtiquo
cedice, ubi tribus libris Ambrofianis de Spiritu fandto additus, Über quartils fan£ti Ambrolli de Spiritu fanfto inferi-.
bebatur. Non tarnen viro doch impofmt hac eptgraphe, (¡nippe qui Scriptun locos in hoc trattatu fubinde allegatos non ejus ,
quam Ambroßus adhibebat, ‘verßenis effe , totumque Opella fiylum ab Ambrofiano difirepare animadvertit: quibus adjicit
AuElorem in fine piofiteri ßriüim f e de Spiritu fitntto aifferuiße, cum e contrario quam fußfßme d t eodem egerit Ambroßus.
Quapropter non alia re hoc idemfragmentum edendum judicavit, mfi quod & antiqui Auitoris, & leSlione digniffimum ejfc
■arbitratiss eft 5 quo nomine cum illud Romani in appendice etiam retinnerint, nos ßmiliter nonputavimus rejiciendurn.
D E S P I R I T U S A N C T O
L I B E L L U S UNUS .
Rom. t . ? .& • Os autem in carne non efiis, f e i in Jliritu ; f i tarnen Spiritus \
bet, hic mm eft ejus. Si autem Chrtfius in vobis eft , corpus
W & uÈ ë I ^u"^em m°nuum eft propter peccatum : fpiritus vero v iyit prop.
ter jusiitiam. Gjuod f i Spiritus ejus qui fufeitavit fefum à
mortuis, habitat in vobis ; qui jufeitavit Chrijtum ex mortuis, vivifica-
bit & mori alia corpora vefira propter inhabitantem Spinnern ejus in
vobis. Divino Apoftolus modo & divino eloquio facramentum do-
1 miniez Trinitatis, & fidei noftrx mentibus intimavit. Nam cùm di-
xilfet : Vos autem in carne non eftis, fed in jjjir itu \ ß tarnen Spiritus Dei
habitat in vobis ; adjecit : Si qu'u autem Spirit um Chnfti non habet, hic
■non eft ejus. Quid ergo Apoftolus aliud quam unionem Trinitatis edo-
cuit? Nam Spiritus Dei Spiritus Chrifti eft t fpiritus autem Chrifti &
■Dei neque à Chrifto divifus aut feparatus eft ; quoniam neaue Deu«
•ab Spiritu fuo , neque Chriftus idem ab Spiritu fuo poteft ieparabilis B
indicati. Si autem infeparabilis Deus ab Spiritu fuo e f t , infeparabilis
■ utique & Chriftus ab Spiritu fuo eft : ergo Spiritus Dei & Spiritus
Chrifti infeparabilis à Deo & Chrifto ; ac per hoc Deus & Chriftus &
Spiritus fanitus indivifi manifeftantur, quia femper Spiritus ¡n Deo &
• Chrifto perennis eft. Nam quid aliud concatenatione hac & connexio-
ne fignincari contenditi quam intelligentiam unitatis; dum per Spiri—
tum Deus & Chriftus, qui infeparabiles'à fe fe funt > uniti, & ut ulte-
rius dicam, unum intelligunt ?
H o c divinum facramentum e ft, hoc in fe creatura naturaliter, aut
infeparabiliter non habet ; ut unus Spiritus Patri$ & F ili i, aut tresunus,
& unum indivifibiliter effe nofeantur. Et ideo fecutus Apoftolus, qui
lio c fimdamentum fidei de fanää feriptura. dioicit , & de divina reve-
Jatione co gno vit, de cetera non timet alibi unum Deum , alibi cum Ç
D om in o , alibi cum D eo & Domino fan&tfm Spiritnm przdicare ;
quia five unus Deus d ixerit, feit fe nomen Trinitatis impleffe : five au-
z.Thtfal.j. ,j. tem Dei & Domini folummodo memor fit , feit dicere : Ipfe autem
Deus , Pater, <jr- dominus nofter fefus Chriftus dirigat viam no ftram
ad vos-, & cavcre ne dicat : Ipfi dirigant ; five Dei & laniti Spiritus fa-
ciat mentionem, feit fe Chrifto injuriam non feciffe : five D e i, & D o .
m in i, & Spiritus fanfti caufis competentibus perfonas aptek/ cit diccre:
c.Cor. n . it. E f omnia hac operatur unus atque idem Spiritus, dividens fingulis prout
vult ; quoniam & tres deos tlicere impiumeft, Sc unum non in Trini,
tatis nomine confiteli admodnm irreligiofum.
Denique fequentia confideremus, quibus hune fenfum confirmât &
K»m. g. f . folidat ; nam cum dixiffet : S i qu'u autem Spiritum Chrifti non habet,
hic non eft ejus; adjecit : Si autem Chriftus in vobis eft. Ergo manifef-
tum eft quia per inhabitantem Spiritum Chrifti Chriftus habitat ; fi j-j
autem per inhabitantem Spiritum Chrifti Chriftus habitat > utique &
per inhabitantem Spiritum Dei , Deus habitat. Denique fubjunxit :
¿»¡dem 7s' §juodfi Spiritus ejus, qui fufeitavit Chrißum ex mortuis, habitat in vobis,
h o c e f t , Dei ; ac per hoc non aliud effe Spiritus fanäus , quam Deus
& Chriftus- probatur , per quem Deus Sc Chriftus habitat : quem qui
in fe non habet habitantem, ncc Deum poteft habere, nec Chriftum.
Sed dich aliquis : Si per Spiritum fnum Deus habitat in nobis , &
Spiritus cum Deo & Chrifto unum atque idem e ft; quomodo rurfum
dicirur t ßjui fufeitavit Chriftum ex mortuis, vivificabit & mortalia
corpora veftraPQuomodo Deus & Chriftus unum fu n t , cum Chriftus
jiidem n . 33. pef Spiritum D e l fufeitetur ex mortuis ? O altitudo divitiarum fapientia
fjr feientia D ei ! Vere, ubi fapiens ? ubiferiba ? Vere hoc e f t , quod oculus
é c*r. im n$n vidis, nec auru audivit, ncc in cor hominis adßtndit, qua preparatiti
Desu diligentibut fe. Przparavit au te * Deiis diligentibus f e , ut Chriftus
dominus cùm in forma Dei effet, fermam fervi acciperet , ut folils
invenitetut utrumque. Cùm ergo Chriftus utrumque fit , Deus fcilicec
& homo , fufeitatio h z c non ideo divinitati ejus adferibitur ; quia di-,
vinitas ejus aUt pati ant mori poffet : fed quia Verbum Deus caro faftus
eft , Sc habicavit in nobis. Geterum fi divinitas ejus pati potuillct, non
utique opus fuiffet, ut formam fervi acciperet t accepit autem formam
fervi non aliam ob caufam > quàm ut per cam pro falute diligenti um
& pati & mori poffet- Et ideo rede dicitur Dominus majeftatis cruci-*
fixus, & dominus Jefus Chriftus ex mortuis excitatus ; quia fporita-
nea benignitate & divina fua ratione per templi fui paffionem cunifta
ipfe fufeepit & pertulit. Ac per hoc , id quod Chriftus excitatur ex
mortuis , proficit ad gloriam Dei , Sc comprobat omnipotentiam
Chrifti.
Sed & fequentia loci hujus non minus diligentcr infpicerc debemus;
quoniam alta & profunda dodrina Apoftolus ita Ipquutus eft dicens :
èjuod f i Spiritus ejus qui fufeitavit fefum ex mortuis , habitat in vobis-,
qui fufeitavit fefum ex mortuis, habitat in vobis ; qui fufeitavit Chriftum
ex mortuis, vivificabit (fi- mortalia corpora vefira per inhabitantem Spi.
ritum ejus in vobis. Primùm ergo manifeftum eft quia omnia Deus &
Chriftus per inhabitantem Spiritum fuum in nobis operatur ; ac pet
hoc conftat quoniam fandus Spiritus omnia operatur ; quia & mortalia
corpora noftra vivificabit is , qui fufeitavit Jefum ex mortuis, per
inhabitantem Spiritum Chrifti in nobis. Et non dixit quia per fe raff
citat i s , qui fufeitavit Jefum ex mortuis, neque Chriftum per fe fu ff
citare : fed per inhabitantem in nobis Spiritum Chrifti« Spiritus ejus >
qui fufeitavit Jefum ex mortuis, vivificabit & mortalia corpora noftra.
Et utique in Evangelio legimus, dicente Domino 1 Sicut Pater fu fei-
tat mortuos, & v ivificai -, ita & Filius quos v u lt , vivificai;Ec non eit
didum ibi quia per Spiritum fuum fufeitat Deus & Chriftus. Quid
ergo ? Concrarium hoc cric ili i fententix ? Abfit : fed intclledus il lo -
rum nobis redditur, & docemur per Evangelium bcatiilimi Pauli qua
ratione Deus fufeitet, per inhabitantem fcilicet Spiritum Chrifti in nob
is; aeper hoc apertiifime traditur quia omnia opera divina Spiritus1
fandus operatur. Et ideo alio in loco idem Apoftolus docet dicens :
Divifiones gratiarum fu n t , idem autem Spiritus : & divifiones minifte-
riorum fu n t, idem autem Dominus : & divifiones operationum Junt, idem
vero D eus, qui operatur omnia in omnibus. Quomodo eft illud idem
Spiritus» fi aliud eft Spiritus» quam Deus Sc Dominus ? aut quid eft
illud : Idem Dominus, fi aliud eft Dominus, quam Deus & Spiritus ?
aut qua ratione accipics : idem D eus, fi aliud eft Deus , quam Domiar.
minus Spiritus? & fieffentia vcl ¡riet Sc divinitate & audoritate aliud
Sc aliud , & non unum funr. Nullo modo poffcnc dici idem , qui longc
aliud Sc aliud reperirentur : inveniretur autem & Apoftolus falfus teftis
Sc contumax in Deum, qui idem adferiberet , ubi idem non eft. Sed
abfit hoc- Non fenfu Apoftolus laboravit : novit autem Deum & Domi-
num Sc Spiritum fandum , unum Spiritum omnia in onyiibus ope-
rantem.
Et ne quid forte (crapuli mens audientium fuftincrct ; quia cùm
Trinitatis perfonas oftendiffet, Deum cùnda in omnibus dixerat opc-
rantem, dum feit & Trinitatem vere probarc , ficut vere & unionem ;
quamquam crior nullus potcrat videri , ubi idem fzpe jam dixerat :
(olito tarnen fuo more Apoftolus , Sc prudentix fu x cautela , immo
ut verius d icam, Spiritus fandi gubernationc > quem fe revelatorem &
dodorem habere fzpe profitecur,ficut di^jt : Sed dodi Spiritu, Jpiritalibus
ftiritalia
Rom. 8.
t .io .
Ibid. n , 8.'
607 De Spiritu fanito, Libellas unus. 608
fpiritalia comparantes-, Sc alio in loco : Nobis autem revelavit Deus Spiritus , dividens fingulis prout vult. Dividir » manifeftum eft quia
per spiritum fanäum : reddidit omnia unioni, dicens VAlii
tur per Spiritum firmo fapientia » alti fermo feientia -Jectendum eumdem
Spiritum, alti fides in eodem Spiritu , dlii gratta curationum in uno
Spiritu, Scc. Et in riovi/IIfna patte concludcns a j t , Omnia autem hsc
operatur unus atque idem Spiritus ; qui fupra (cilicct Deus. Ergo quia
omnia operatur Deus atque idem Spiritus, Pa crem & Filium &
Spiritum fan d um , in quorum nomine per regcneracionis baptifma
recreamur ; unum Deum» quod eft nomen unum, acciperc debemus
& credere ; quia uno atque eodem modo » iifdcmque virtutjbus , nec
non & prophetacionibus , quibus Patrcm Deum difeimus, de Spiritu
quoque (àndo & de Filio edoccmur.
Sed forte quis dreat Omnia dix it, qux ad ordinationem Ecclcfix
pertinent : non autem omnia, qux Deus operatur, Sc Dominus qpc-
ratur & Spiritus. Ergo de omnibus v e l pauca ponenda fu n t , quibus ß
probetur Spiritum fandum omnibus omnino divinis operibus adefle,
Sc ipfum omnia implere. Moyfes Spiritu landò impletùr, Sc per
Sp:ritum prophetix prxfciencia docccur, & futura prxdicit- Qujd.
. prophetx omnes deinceps ? Num Spiritu fàndo pieni prophetave-
ru n t , & plagas populo imminente» annunciaverurit , & adventum,
Domini & pailìonem prxdicaverunt, probante Domino » & dicentc
per os Zacharix prophetx : Vtrumtamen verba mea & Ugitima mea
accipitc, qua ego mando in Spiritu meo fervis mets prophetis ; ac per hoc
manifeftum eft omnes prophetas in Spiritu fando prophetaffc.
Legem quoque ipfam per Spiritum fandum dacam aecepimus &
feriptam> dicit enim Moyfes ; Et dedit Dominus duas tabulas lapi-
deas digito Dei fcrip'as. Digitum autem Dei Spiritum fandum dici
Evangelia manifeftant; cùm enim Dominus dxmoncm cjeciffet, Sc
aceufarecur à Judxis quod in Beelzebub principe dxmoniorum d x -
Bon ex im-perio operatur alieno: Sc adtendendum quia qu:
’v u l t , d ividit > non eft' (criptum; qux aliena funt. Et rurfum in A d i-
bus apoftolotum legimus: Defcrvientibus autem Ulis & jejunantibue .
Domino, dixit Spiritus fandus .- Segregate mihi Barnabam & Paulum
in opus, <t,i quod vocavi eos. Quid ergo clarras, quid lucidius ad
manifeftandam divinitatera & audoritatem Spiritus (andi dici po-
t¿ü : Segregate mihi ? Non enim dix it : Segregate D e o , (cd mihi.;
neque in op u s, ad quod vocavimus co s : (cd in opus ad quod vocavi.
Satis utique probavit nobis audoritatem Sc divinitatem fiiam,
qui (egregationem apoftolorum non alii quam fibi adferipfit: quos
Sc in opus non alienum, fed fuum advocaffe fe d ix it ; quod utique
alicnus ä Deo & Domino Sc ab audoritate divina facerc numquam
potuiffer.
Atque ut clarius luceat Trinitatis (än dx audoritas una Sc div i-
nitas cxcolenda, Eiä ix prophetx nobis comcmplanda pröphetatio
e i t , quam per apoftolos ipfe Spiritus fandus nobis interpretatus e ft,
quam ita legimus : Et audivi vocem Domini dicentis : §jueip mit tarn, j
& quisibit ad populum iftumi Et d ixi -. Ego , ego fum , mitte me. Et
dixit : Vade, & die populo huic: Aure audietis, & non intelligetis
videntes videbitis, -5-. non adfpicietis , Scc. Et utique modo dicens fu-
ptä in cadem v ifionc, Dominum iübaoth vidiffe 1c dixit fedentem
in throno g lo r ix fux , Sc Seraphim audiviflc dicentes :Sandus,fanc- .
tus ; fandus dominus Deus fabaoth, phna eftomnis terra majeftate ejus.
Et cerce Dominus fabaoth, cui laus hxc & gloria redditur, unus
atque idem in prophetis ollenditur , Sc ipfe c lt q u i Efaix loquutus
eft dicens: &uem mittam, ©» qnis ib.it ad populum iftumi Et eüm
unus atque idem in prophetis fignificetur , ab npoftolis tarnen 8c ab
Ecclefia Trinitas intclligitur. Undc etiam cradum eft per omnes
monia exp ellc re t, fccundùm Lucam quidem refpondiffe perhibetur : ( j fere orientales Ecclefias , Sc nonnullas occidentales-, ut in oblar:
Guod f i ego in dígito Det expello damonia; fecundum Matthxum v>
r o : S i autem ego in Spiritu D ti ejido damones -, undc manifelbum eft
Spiritum digitum Dci dici. Cum ergo conftec Spiritum fandum
digitum Dci dici .manifeftum eft quia tabulas lapídeas Spiritus (añeras
fc r ip fit , quas Moyfes dígito D ci feriptas a c cepit: Sc Spiritus
fandus d ed it , quia digitus Dei nonf aliud quam Dcus e f t ; quoniam
in ómnibus operatur.
Virtutes quoque ipfas, quas divina potentia inyEgypto in dod r i-
twm & in cxperi'mentúm lui peccatoribus operata eft , num manifeftum
eft in díg ito D ci cffe perfed as , probante Domino , qui fe
in dígito D e i, i d c l l , in Spiritu fando cjicere dxmonia profitetuc;
quia idem ipfe in AEgypto ,8c Spiritus fandus eadem coufummavic
& geífit. Quod quidem fenfibus noftris intímans Dominus , in dibus
(àcrifìciorum, qux Deo. Patri offeruntür, üna cum faccrdote
voce populus utatur, id e i l , Sanctus,fandus, fandus , dominus Deus
fabaoth : piena eft omnis terra majeftate cjus. Ergo (ccùndùm pro-
phetara conftat hoc ad pcriònam Dei Patris referri oportcrc.
Johannes autem Evangclifta informar n o s , Se docet de Filio in»
tcllig i debere ; nani cùm fupradidù.m teftimoniurh Evangelio in-
fc ri pfiffet, & interpretatus eilet, poftea fubjùnxit : H x c dixit Efaias, '
quando vidit gloriam cju s , Se loquutus c lt de c o , id eft , ¡domino
Chrifto. Paulus autem apoftolus R om x Judxis contradicentibus
d od r inx fu x , Se biafphétnantibus viàm domini C h r ift i, exaltàns vocem
fuara, ait : Bene prophetavit Spiritus fandus per Efaiam, dicens :
Vade, ö ' die populo huic : Aure audietis , & non intelligetis ; viden-
¡debitis, ffi. non 'adfpicietis , Scc. Cfim èrgo in p'rophetia div i—
g ito Dei fe profitetur expeliere dxmonia, docens fcilicet opera fua £) ni tas una doccatur ab apoftolis » Se tamén ab Ecclefia Trinitas inteiopera
elfe fan d i Spiritus"; cùm Opera fandi Spiritus opera Ch rifti
fint : opera autem C h r ift i òpera Patris fu r it , ficut in Evangelio fc -
candùm Joh.mnem le gimu s , ipfo Domino dic entc : Amen , amen
dico vobis, non poteft Filius fa'Cere a fe quidquam, nifi quod viderit Pattern
faci entern : quscumque autem ille fa c it , eadem & Filius facit f i enili
ter ; Sc : Sicht Pater mortuos [ufeitat, O’ Filius quei v isit, vivifi-
tdt. Ergo hoc gradu Se hac ratione agriófeimus opera fan d i Spiri—
tris effe opera paterna ; quia qux Pàter operatur , eadem Sc Filius
operatur fimiliter : qux autem Filius operàtur, eadem Si fandus Spiritus
operatur. A c fie (èraper Trinitas unus Deus Sc unus Spiritus
per fe , fed ex fe fe eadem Se omnia in omnibus operatur. Qucrii
quidem fandum Spiritum quia in virrntibus fuis Se potehtia divina
agnofeere jE gypc ii noluerunt, plagis compilili funt confitcri, in qiids
ne nunc audiences incidane , à Domino admonentur, ut feto iricipiant 1
diccre : Digitus Dei eft ; ac per hoc manifeftum eft , quia unus atque
idem Spiritus omnia in omnibus operatur.
Nativitas quoque .ipfius domini Jcfu (ècundum carne in nonne
per Spiritum fandum Fada prxdicatur , cvangclizancè Gabriele A n g
elo M i r i x , Se dicentc : Spiritus fandus fupcrveniet in te , (fi virtus
Altijfimi obùmbrabìt tibi ? Et herum Jofeph Angelus in (bmnis appare:
, dicens : fofeph fili D a v id , ne timueris ttccipcre Mariam conjugem
tuam ; quod enim in ea generatum eft, de Spiritu fando eft ? Et inde
pcrfpicuum eft quia omnia Se in omnibus ipfe operatur Se petficic.
Sed aiunt quidam : Omnia quidem divina operatur , Se de opé-
ribus Dcus intelligitflr : ièd nihil tarnen fua audoritate probacur
operati ; quia omnia per cum Dcus operatur Sc Dominus. Jam.qui—
dem-de aüdotitattf ejus fatis con fta t, cùm Deus probatur, Dcus
agnofeitur , cùm infeparabilis à Dco invenitur » cùm unionem habere
cum Deo Sc Domino manifeftetur : fed quoniam de audoritate
ejus quxfisur, quam Scriptura non taeuit, edoceri nos o p o r te t,p r i-
lohan.s.19.
ExoJ.S. 19.
t,Cor. it. S.
lue. t. :
Matth, t.io.
(.Cer.n.S. mura quidem cùm dicicui : AUc autem omnia operatur nùnc dtqise idem
lig à tb r , certilfime utique docemur quia Trinitas idem Pater Sc Filius
Se Spiritus fandus unum Se unus Dcus funt : Se cùm unus Dcus inrel-
ligantur 8c agnolcantur, unius etiam Se aùdòritatis in telligantur nc - _
ceffi: eft. Et rurfum Dominus in Evangelio liuju's uniònis T r initatem
docet dicens -.Euntes ergo doceteomnes gent'es , bapti^antes eos in
nomine Patris, & F i l ii , Spiritus fa n d i , Scc. Et cùm Patris , Se
F ili i, Sc Spiritus (àlidi fignificantiam edidiffet , Trinitatis tarnen
ipfius nomen unum obfervaré nos docuit, quòd eft , Sandus, fandus,
fandus , dominus Deus fabaoth : piena eft omnis terra majeftate ejus-,
ac per hoc còniùetùdo Scriptiirx manifcftà e f t , qu x Se cùm unum
Deuni nuncupat, irttellèdum tarnen Trinitatis.noti amputar : Se cùm
Patris Sc F ilii & Spiritus fan d i meminit ; nomcn non inteiimit m à-
jeftatis uniüs. L -i
Et quid plurà ? Defìciet m hi pagina, Acficiet tempus, fi cunda
qux ad probandam divinitacèm Spiritus fandi feripea funt, revo lvera
aut enumerare volucró. H x c autem breviter d id a funt ad r c -
tundendam inipudentiàm eorum, qui divinitatem Spiritus fa n d i ,
immo ut vérius dicam, ipfam Trinitareiri abnegare conancur : ipfam
autem nègà'nc »quando noti ita ut e l i , Deiim Fitentur : quando non
ita credùnt ¿ut feriptura divina nös. d ocuit, & ut Credere opòrtet. fed
prout illos trax'crit fenfus fui libido : Se ut intelligant quàm lònge à
fide Dei fint » aut quàin alieni à (àlùte qùx eft in Chriftó J c fu ,
qui Spiritum iàridum , quó credcntes fignamùr ih die redennirinis
noftrx, eòntriftare Se abnegare nituncur : Se ut feiaot qiii talia fen-
t iu n t , quia hujufmodi machinantur , q u x neque ad veniam , neqùe
ad remiflìónèm pcccatòrum fuorum pòtèrunt pcrtincrè ; quia fcrip-
tum eft : &tti autem blafphemaverit in Spiritum fandum, non rerhii-
tetur et neque ih hoc ficu lo , neque in futuro : (cd illi fe potius icn-
tcntix (ùbjicere non nèfeiant , qùam divina meufura idem per os
Eiàix protulit diccas : Vermìs eorum non monetar, ignis eorum non
extinguttur.
Matth.il. if.
E fai. e. j.
Matth.ii.it.
E fai.(s. 14.