ädern, & ad cumulum perfidix fiury Ghri-
ili veneratorem Sc bon* fidei fidelem prx-
dicatarem beat um occidit Epifcopum Fla-
vjanum . Et ille quidem quietis tempori-
/bus, nulla exiftente publica perfecutione ,
coronam accipiens martyrii, nunc cum bea-
to fuo magiltro Apoftolo Paullo gloriatur
& dicit: Bonum certamen certavicurfum
confummavi , fidem firvavi , Do cetero. fu-
pereft corona jufiitia, quam reddet mihi Dominus
in ilia die juftus judex , non folum
an tern mi hi , fed & omnibus qui diligunt
manifeftationem ejus. Et illo quidem cum
omnibus Sanftis in Domino gloriante , nobis
neceffe eft, ft meremur ejus fequi ve-
ftigia & traditionem fidei, per quam glo-
xiofum meruit exitum, totis fidei viribus &
ufque ad mortem tenere St in unam Chrift
i perfonam duasconfiteri naturas, Divinitatis
Sc humanitatis, croatricis & create ,
affumtricis Sc aflhmtx , Quae. tanfen fub-
ftanti* aut nature, non confute, fed units:
, in una eademque perfona infepara-
biliter, & in fua Temper proprietate funt
permanentes , Quapropter unicuique Tub-
ftantix nature propria utique aptandaTunt,
jd eft, infirmitatis humamtati , quae crea-
ta eft digna, non vero mutabilja Divinitatj ,
qua creavit L In tantum erfiftj ha: diiäe natura:
in una perfona Chrifti fimul unit*
■ funt atque conjunct» ut idem ’ J'efus Ghri-
ftus Dei filius , Deus & homo , aliquando
xes aut agat aut loquatur humanas'* .alir-
■ quando. veto divirtas. Nam denique ut dua-*
rum naturarum, id eft Divinitatis & . hu-
manitatis , in fe oftenderet fubftantias, na-
vfgans dormit in navi ut homo', & pro'-* -
cell*, eminent! vento , vel mari imperat
ut Deus, dicens: Taco, obmutefee. Et poft
quadraginta dierum atque no&ium jejunium
efurit ut homo , & in fblitudine quinque
millia virorum, exceptis infantibus ot mu-
lieribus, de quinque panibus St duobus. pi-
feibus refecit ut Deus. Et quid''plura ? A
Judxis crucifixus, St lancea in latere com-
pun&us, moritur ut homo , & Lazarum
quatsiduanltm de monumento reftifcitavit
ut Deus, au&oritate divinadicens: Lazare,
veni foras. Harum ergo, Domine, duarum
tiaturarum in Ghrifto tradftio eft fortiter
cuftodienda; ne cum Eutychete aut ceteris
«jus confentaneis eas in unam confunden-
<es, novum ineertx fidei teneamus, trami-
tem, Optime enim eos dedignaris-, quia
omne quod confufum , obfeurum St incer-
iium efle cognofcitur: liquidem ut daturin-
eelligi, proprias eafdem naturas Divinitatis
& humanitatis imprudenti fenfu- in unum
(confundere videntur, ut non feparantes humanitatis.
fubftantiam a Chrifti Divinitatis
jiatura y ipfa voce- Deum paflibilem pro-
nuntient.. Nam denique epiftola quam du
cit Eutyches. Julii quondam Epifcopi urbis
Rom* efle, quam & ad folatium fuze- perfi-
dix, ignoro, forfitan falfam protulit, cujus
& pravo fenfu ducicognofcitur, inipfo ultima
textus fui ita profitetur, dicens : Qui igitur
ß f fentiunt, non excedunt % ab incorfona con-'
trayia fentientibus , ut- cum mente divinis
prceccptis confonant , fermonibus diferepent .
Necejfe efl enim eos, cum duas naturas in-
telligunt , alteram colere , alteram non ado-
rdrt, & in divinam quidem baptizari , in
hurnanam vero non baptizari . Vides ergo
quomodo impugnantes St confundentes duarum
naturarum fubftantiam, Deum paflibilem
pronuntiare perfido -fenfu conantur .
Nos vero, qui catholic* fidei refilum tene-
mus tramitem , prxtermifla hac confufione
duarum naturarum, in dominicam carnem
baptizari, proptcrea earn adoramus, quia a
Divinitate fufeepta atque eidem ita umta fit
ut non alium atque alium , fed^ unum
eumdemque Deum & hominem, Dei filium
confiteamur . Nam ft Eutyches aut ceteri
ejus confentientes hominem feparant a Chri-
fto Deo, illi nos numquam adoramus aut
fervimfcs . Aut ft quis noftrum purpuram
aut diadema regale jacentia inveniat, num-
quid ea conabitur adorare ? Mox vero ut ea
Rex fuerit indutus , periculum mortis in-
currit, fi quis earn fimul cum Rege adorare
contempferit. Ita Chrifti Domini noftri per-
feftam humanitatem, non folam Sc nudam,
fed Divinitati fu* unitam , unum cumdem-
que Dei filium , Deum yerum , & hominem
verum , fi quis adorare contempferit,
xternam mortem patietur . Sequitur Sc Julius,
cujus fenfu aucitur Eutyches , St dicit
j autem in mortem Domini baptize*-
mur , unamprofitemur naturam & impaßiona»
bills Deitatis Ö* paffionabilis carnis . Velim
pleniusagnofcere quomodo dicant carnisl Si
h x c caro fine anirha eft, quid eft Caro ifta nifi
terra fine fenfu , qq* nec gratias agere va-
luit, nec crucispoenas fenfire potuit ? Quod
* autem caro fine'anima fentire non poffit ,
cundlis eft.maoifeftum . Si autem , ut illi
fentiunt, in ilia dominica came Divinitas
proanima fuit , Divinitatem ergo paflioni-
nibus fubiiciunt. Si autem x ut vera fe habet
Scripturarum fideliflima ratio, fimul cum
carne ot hurnanam fufeepit animam j ergo
perfeftus Deus perfeftam fufeepit hominis
naturam , ut oftenderet fe fimul cum
humana' came & hurnanam fufeepifle animam
, id eft perfeitum hominem . Dicit
enim : Pafior bonus animam ponit pro ovi-
bus fuis. Et Potefiatem habeo ponendi animam
meam, & iterum potefiatem habeo fu-
rnendi earn. Et in ipfo articulo paflionis lux
dicit: Trifiis eft anima mea ufque ad mortem
: St: Nunc anima mea conturbata. efl •
Non enim Deus, aliquando perturbatur , fed
ille utique homo qui efuriit, qui fitiit, qui
dormivit, qui laflatus fuit, atque ploravit:
qux omnia fine affe&ibus anima: caro fola
/entire- non potuit, nifi ille homo perfe&us
quem fufeepit Deus perfe&us, dicente Hie-
remia Propncta : Hie Deus nofter, non afti-
mabitur alius ad. eum : qui invenit omnem
viam difciplmx , & dedit earn Jacob puera
fuo, & Ifrael dileBoa fe . Et adjecit: Poft
hac in terris vifus eft , & cum hominibus
converfatus eft . Qua porro forma in terra
vifus fuerit & converfatus fit y fan&iifimus
Pro-
Prophctarum Ifaias pleniflime Sc apertius
exponit : Domine, quis crcdidit auditui no-
ftrOf & brachium Domini cut revelatum eft ?
Annuntiavimus coram ipfo tamquam pueri ,
ut radix in terra fitienti . Non eft et /pedes
, neque gloria . Vidimus eum , & non
habuit Jpeciom pcque decorem ; fed fpecies
.ejus fine honore, & abjecla pree omnibus hominibus
, Homo in piaga pofitus, feiens ferre
infirmitales . Quoniam averfata eft fpe^
ties ejus , & dehoneftatus , & pro n’thilo
aflimatus efl. Hic pcccata noftra portât, &
pro nobis dolet . Nos .aftimavimus eum in
dolore ejfe Û' in piaga & in vexatione. Ipfe
autem vulneratus propter peccata noftra , &
infirmatus eft probier iniquitates noftras .
Eruditio pads noftra in eum , | livore ejus
nos fanati fumus . Omnes ut oves erravi-
musy & omnes homines a fua via errave-
runt. Et Dominus, tradidit cum pro peccatis
noftris . Ipfe autem male vexatus continuit
labia fua , ut ovis ad immolandum duBus
eft. Et ficut agnus coram tondente fe fine
- voce, fie non aperuit os fuum . In humili-
tate judicium ejus fublatum ejl . Generat.io-
nem autem ejus - quis enarravit ? Quoniam
itolletur a terra vita ejus . & ab iniquita-
■ tibus populi met duBus eft ad mortem . Et
dabo manes pro fepultura ejus , & , divites
pro morte ejus. Quoniam iniquitatem non fecit
, nec dolus inventus eft in ore ejus . Et
Dominus vult purgare eum de plaget. S i défis
pro peccato animas vefïras , vide bids fernen
longa vita , & vult Dominus adolexe
anima ejus j oftendere ei lumen , fonnare pru-
deiitiam, jttftificare juftum, bene ferviintem
pluribus . Et peccata corum ipfe , portavit .
Ideo ipfe hereditatem pojfidcbit multos , &
fortium partietur fpolia . Propter quod tra-
dita eft in mortem anima ejus, & inter ini-
quos députât us eft . Et ipfe peccata multo-
rum tollit, & propter iniquitates noftras tra-
ditus eft . Pervide igitur , Domine mi ,
fecundum fanft* tu* mentis ftudium quomodo
prædi&i Prophet* Hieremias Sc Ilaias
fibimet confentientes aflerant qualiter per-
fe&us Deus de cælo defeendens pro falute
generis humani, fufeeperit hominem, St fu-
perius ab Ifaia prædiéîas pafliones uterque
natur* illius in Chrifto fufeepti hominis af-
fignet. Nam numquid Deus, qui eft invi-
fibilis , incomprehenfibiliter poterat com-
prehendi, aut inimicis tradi, aut inter im-
pios deputari, aut mori, aut vita ejus a terra
tolli? Sed ille utique qui, ut fupra jam di-
ximus, efuriit, fitivit , laflatus fuit , dormivit,
atque ploravit ; qui etiam in cruce
paflionis pendens , cum vidiffet in fe inha-
bitantem Deum de fuo exire corpore , la-
«rymabÜi voce clamavit poft eum , Hebraiea
lingua dicens •• Heli, Hell lamafabaBani :
hoc eft: Deus meus, quare medereliquifti ?
quamvis tertia. die eum effet refufcjtgiturus ,
Tarnen neceffe . erat illud adimpleri quod
jam prædixerat inEvangelio Jefus, fuis di-
Jcipufis dicens : Ego a Deo procefft, exivi a
Pâtre, & véni in hunC mUndum , & herum
r cling ho buric munftunt & vwio ad P atrem.
Siquidem St in ipfa pafsione, quamvis
ille perfeftus homo , a perfefto Deofu-
feeptus, impiam moriens in cruce patiatur
poenam , tamen St ipfe impafsibilis Deus in
eodem a fe fufeepto perfefto homine, quam-
vis pafsionem non fuftinuerit, tamen injuriant
paffus eft. Nam ficut qui indumentum
confondit, & induto facit injuriam ,
ita Sc qui carnem ejus crucifixerunt, Divinitati
ejus injuriam intulerunt . Hanc ergo
Divinitatis injuriam omnia elementa videntia
expaverunt. Nam denique terra cpntremuiç,
petræfciffæ funt, Sol fugit in no£tem,Luna fan-
guineo colore fufeata ell, St tamquam damna-
tione perpétua jam mundus oppreffus effet,
avulf* locis cæleftibus ftell* ruerunt, elemen-
torum lege confufa, aper.tis monumentis ,
fepulta. jam olim corpora animas recepe-
ru n tId e o .ergo catholiei per orbem ter-
rarum fidelifiimi Ecclefiarum doftores fe-*
.cundum Scripturarum auftoritatem duas in-
Chrifto naturas prædicant, Divinitatis ( &
humanitatis. 1 Qu* utinam confideraffet Eutyches
, ) Sc tot annorum continenti* la-
boribus ( fe ) apertis oculis non immerfif-
fet, nec Orientis Ecclefiis impiam protulif-
fet perturbationçm per çonfufas duarum na-
turarum fubftantias Deum paflibilem pro-
nuntians, Sed cum in ifta ftiam fententiam
Paullus Apoftolus compleat dicens, Quia in
novijfimis temporibus recedent quidam a fide,
tamen nos follicitus præmonet dicens :
Attcndite fpiritibus fedpBoribus in hypocrifi
mcndaciloquorum, çauteriatam habenuumconfident
i am. Nifi enim fecunduln, Apoftoli dir
&um çauteriatam Sc incertam .fu* fidçi ha-
buiffet confcientiam, numquam tantam con-
fufionem Eccfefiis Dei excitans, fux perfi-
dix focios feciffet fan£los. trecentos decern
Sc ofto patres Nicæni Concilii, necnon Sc -
Cyrillum , & Athanafium, Felicem , Gre--
gorium, 8t Proclum , fanftos Epifcopos 5
qui non utique ejus perfidiam fequendo ,
led fuperius a mea humilitate expofitam fidem
docendo, inter fànétos St eleftos Dei
in numéro 8t libro viventium dinumerati
Tunt. Sed ut fimplicium St imperitorum il-
ludatSt ad fe ducens aduniat animos, ideo
prædiélos viros, catholic* fidei au&ores Sc
prædicatores, fu* nov* Sc noviffim* perfi-
ai* fingit efle focios,. Vere in hunc Euty-
cheten compléta eft Apoftoli lententia di-
centis : Hujufmodt Pfeudo Apofioli , ope-
rarti dolofi , transfigurant fe in Apoflolos
Chrifti. Et non mirum. Ipfe enim fathanas
transfigurât fe ficut angelum lucis. Non ergo
magnum, fi miniftrt ejus transfigurentur
ficut mintftri juftitia: quorum finis eft fecundum
operationem eorum. Secundum hanc
ergo Apoftoli fententiam, cum fit minifter
perfidix , fimylat fe focium effe miniftris
juftiti* , a quibus prxdi&am fidei noftrx
( non ) tenuit, a le doélam exptofuit rationed!
: inter quorum difçipulos Sc dulcjf-
,fimos fideles fidei filios cupio tuam nobili-
• tatem mecum paritcr adferibi ; ut eorum ,
fi meremur , lequentes fidei veftigia , pre-
çibus in fiifwro judiçio npfençprdiam im-
pttra