Boni/acius F I I I .
Kota Thoma- in*
SclligcnttA-j.
Joan: Chryfofiom,
-guidcirn/^ » ego li-
ga'ôtroin cjclx&c.
Tbomifia.
Fundamentum
Tboma.
Xcclefioa*
facii oftavi tyrannides, in toto orbe abominabiles, & per omnes Chronicas pulfa-
tas ? De quo extat proverbium: Intravit ut vulpes,regnavitut Leo, mortuus ell: ut
canis. Non eo nobis tandem perfuadeas, ut fub nomine repr^fentativae & virtualis
Ecclefi*, omnia ilia jam diu intolerabilia portenta in Ecclefia, pro fad is fandiffi-
mis Ecclefia: colamus, Neverum facias, quod noftri Germani de tuo Dialogo fen-
tiunt,fcilicet, tehocDialogo, non.tamLutherum revellere, quam Pontifici&
collegio Cardinalium adulari v-oluifle. SiautemPapaeft virtualis Ecclefia,Cardi-
nales repr?fentativar colledio fideliumcflentialis, Quid vocabis concilium gene-
rale EcclefiaeiNon eft virtualis? non. repr^fentativa ? non effentialis ? Quid turn..?
fortaHeaccidentaLis7nQmmalis & verbalis Ecclefia.
. Septimo, Novamhanc Thomaetui intelligentiam re jicio, qua illud verbum
Chrifti: Quodcunq; folveris, &c. lie intelligendumproponis, ftt Petrus folvero
pofsit,etianxaDeoinflidaspoenas,Iterumqu£ro,Quaautoritate', quainduftria_,
hanc intelligentiam,exiftisverbistrahes? Cur nonß. Thomas tuus tecum relin-
quit eum fenfum, quern Ecclefiaftici, Patres, praifertim Chryfoft omus ad Ebraos,
tenuerunt, ut liis verbis nilnl aliud Chriftus voluefit, quam quod ligationem &
folutionemPetri,fidelesnon.fecushabeant, acfiGhriftus ipfeligaret &folveret,
hoc eftyratificavit ligationem &folutionem ejus in terra, Quo non fit, ut aliquid
Petrusfolvat in coelo vel ex tra terrain.
. Autcurnon aftruisetiamligare pofleTetrum,& poenasa Deo inflidas infli-
gere,cum fit utraq; poteftasuna & aequalis ? Corrigeergo verhiim Chrifti, &ita_.
doce: Qupdcunqyegoligaveroin-coelis, tufolveluperterram.Hanc enimtuarru
effeintelligentiaminverbisChrifti,evidenseft. Sed quamabfurda & impia ea-
dem fit,credo vel palpare poffis.Igiturfacias quod fads, Ex iftis verbis Chrifti nun-
quamaliudprqbabis, quam quicquid Petrus non poteft ligare, id nec folvere po-
teft, quamvis quicquid ligav-erit & folverit, tanquam Deo ligante & folvente obe-
dire teneamur, ut falva fitunitasEcdefiaefuaeyquamiisverbiscohftituit.
Odavo, Inducis S. Thpmam,- quod fecundum meam opiriionem Ecclefia-,
hujufmodifaciensindulgentias,, magis damnificarethomines,quam juvaret,quia
abl'ol vendo abinjundispoenitentiis, remitteret ad graviores, id eft, purgatorias.
HaccS. Thomas.
.Refpondeo, five hate S. Thomas, five alius dicat, nihil ad me, per fundamen-
t um meum priraum,fecundum & tertium. Opinio eft tantum, nondum aecreta-.
veritas,cui fi interimcontradixero,non ero haereticus.
Secundp vellema B. Thomadoceri, qua Dialedica ftet ifta confequentia-'.
tEccleiia remittit folum injundas pceriitentias, ergo remittit ad graviores, id eft,
■ purgatorias. Vos Thomiftaegraviter eftisreprehendcndi,qui fandi hujus viri opi-
nio.nes, &&pius falfas meditationes nobispro articulis fidei audetis obtrudere_>.
Et id unice curatis, ut ficut nihil praeter Thomam dignamini veftra ledione, ita_,
nihil vultis in eo fall urn videri, inqua fententiai jam diu contra omnes Academias
& totum fere mundum contenditis.
T ertio, fundamentum Thomae falfutn judico, fcilicet, quod Deus requirat
’poenasipeccarore,necremittat,nifi reqnifitafatisfadione-,. Contra, verum eft
quodrpiritumcontribulatum&contritumnondelpicit. Etquodremittit, totum
remittit, nifi forte flagella adhuc profuo arbitrio, inferat, quaenec Ecclefia-,, nec
coeliirelaxarepoteft.Ideoquando Ecclefia remittit injundas poenitentias,nonad
graviores rcmittit.Quia non’habet poteftatemranitteread alias poenas,vef nönu
remittere. Sed de his in Probationibus mei's,inique itaq; mihi imponis, quod de-
truncem privilegiumEcclefiae, 8c haerefim fapiat eaPropofitio. Tu pötius videoin'
non in Deum fis impius,qui Ut poteftatem Ecclefiae vana ad ulatione extollas, m_.
praejudicium divinae poteftatis extolIis,id.ei tribuens,quod folius Dei eft. Quart-,
mihi ignofce,qusefo,'fi tarn follicitus fum pro Deitenore&poteftäte defendenda,
-,quam tu es pro Ecclefiae poteftate elevanda,& expedemus uterqjinhacre fenten-
tiam & determinationem Ecclefia: feu concilii. Miror
Miror autem, cur hanc poteftatemEcclefiaete appellare privilegium dele-
det, nifi quod titillare videris eos, qui mqgis de poteftate dominante, quam d o
charitate ferviente glonantur, Siquidem privilegium non ad comrmimtatis mi-
nifterium, fed ad proprietatrs commodumpertinet,Et hanegratiam debemus
fcholafticæ ve-ftræ Theologiæ, quod commune bonum Ecclefiae ( poteftate cla-
vium ) non minifterium multorum ,fed dominium feceritis paucorum, tyranni-
dem ethnicam, non fervitutem Chriftianam fpedantes.
Nono, Idem dicoad illud. Quod feqüeretur animas magis damnificari. quam
juvari per Indulgentias plenarias, quia remitterentur ad graviores. Obfecro te_j,
Quid Ecclefia ad hoc facere poteft, quod anima vadit ad Purgatorium ? Ipfa abfol-
vit earn à fuis pænis, non remittit ad Purgatorium, facit quod poteft. Si hoc noru.
fufficitjdefeftus eft anima: migrantis, non Ecclefiae abfolventi6, non enim pore-
ftas Ecclefiae, fed fidespurificat.,falvat, libérât animam ab omnibus malis, Qua: fi-
des ab Ecclefiadari non poteft,
Decimo, Illidamnificant animas, qui omittUftt eis perfuadere plenam fidu-
ciam in Chrifto, & contemptum poenarum, Et non nifi magnitudine poenarum-,
terrent, &pufillanimes faciunt quatenus virtutem poteftatis magnificent, qua:
tantamalapoilit tollere. Da animam imbutam charitate, &erit dura ficut infer*
nus acmulatio ejus.
C o ntra Conclufionem meam fextam, ubi dixi, cûlpam non poffe remitti
poteftate clavis, nifi dedarando vel approbando, Scc. latiffime refolvi meipfum.»
inhac materia, ut videbis in dcclrretionibus, quia & ipfe hanc conclufionerru
aliorum fententia, nonmea, fiepofui. Tua autem confutatio prorfus nihil eft,
Dicisenim, quodattriti virtute clavium( juxta San&orum interpretationem_>,
forte S.Thomæ)fiuntcontriti.Etideonon modo Papa,fed quifqj facerdos, di-
tnittit depofitive & minifterialiter.
Refpondeo primum, five Sândi fint, fivè peccatores, qui fie loqiiuntur,nihil
moror, hoc fcio, quod errant, Error, inquam, eft, quod attritus fiat contrirus virtute
davium. Quia ut ait Apoftolus l Oportet accedentem credere. Fides autem-,
nonfolumconterit, fed edamjuftificat,impo(ubile eft enim, quod digne accedat
ad Sacramentum, nifi jam juftificàtus & vef é contritus, Unde illud commentum
deattritione fatis late vagans, figmentum eft, Sc nihil in rerum natura, nifi fimu-
lationem forte volueris eamintelligere, quae magis indignum faciat Sacramento,
Quid dicam? EtiamiftetuùsDialogus confirmât fententiam meam, jamdiume-
cum moratam, Quod videlicet, Theologia ilia fcholaftica, exulem nobis fecit ve-
ram & finceramTheologiam, Nam vides, quod perpetuo hoc Dialogo nihil ago,
nifi quod refifto & redarguo fcholaftiCamTheologiam, id eft, falfamScripturae Sc
Sacramentorum indulgentianu.
Secundo, Tu ipfe cogeris dicerê, quod omnes OmniurnFacultatum dicunt,
fcilicet à folo Deorèmitti culpam, Quomodo ergo virtute clavium venit contri-
tio, quae fola virtute gratiae Dei venire ab omnibus dicitur? Vide, ne tua confutatio
magis fit haeretica, quam mea Propofitio, licet confutator forte non fit haereti-
cus. Siautemfolagratiadateontritioneni. Quid faciunt Ecclefia: claves, finon..
declarant vel approbant gratiam, quae eas jam per venit ? Imo nul lus venit ad Sa*
cramentuth fine fiftione, nifi gratia eum mo vente ad SacCamentuiru
Aut refponde, reverende Pater, curante Sc non poll: Baptifmum qùaerii
turbaptizandus,ancredat? Curabfolvendusquæritur andoleat digne depecca-
tis,antequamabfolvatur? Annovaiteruni Theologia, materiam facramenti poe-
hitentiae non contritum fed attritum pones ? Ergocontritio non eft pnma pafs
poenitentiæ, fed pofterior confeffione , Ft tamen omnes dicunt, quod confeffio
fine contritione nulla fit. An forte poftquam fuèrit abfolutus, id eft, Sacramentum
confequntus,& virtute clavium contritus, tum demumincipiat repetero
tonfeftionenkH
Qupd
Pott ft ms dominafu
Charitas Jcrhcns.
Fidis,
Damnific art
animas.
lit Ytiebis iff reft*
lutionibm•
Fidei»
CommentumM
attritions*
Scholaßica Tbet*
dogia-j*
A folo DeO remit*
titUr culpa*
Nota Theologia.