Liberum Arbitri*
u m A n t e j r a t Ï A t r u ,
S t h o l a ß i c o r u m
JinttnftÆj,
A r i f l o i t l e s .
j t S u i U n u t u *
Peccafumj.
*Jußfcia^>.
P r e s b y t e r * & E p
ƒ«/<•
lummen tum
E p i f t f p o r u m .
M e n f i s p a p a l i s »
R i î q I u T . D. -M. L. s ü p e r Pu. o t .o s i r .
tur & ipfe.Qùare iftis peflrilentîbus&haretïcis dodtrinis,replcturEccle(îa hyp0
critisjdum rarodedile2tionejufticiæ,femperautemdeodiopeccatidocent,nec
quomodo ad odium peccati perveniatur,autfciunt,autdonent.
-Et quidmoror?CümipfeEccius meus concédât liberu arbitrium anteora
■ tiam non valere,nifiad pècfcandum, Qua infania dicere audet in ifta Pelagfanj
^ Propofitione,quodnon modonon peccet,fed.fecundum Euangeliùm,&fecun
dura Parrésagat, qui poenicentiam à deteftatione peccati incipiat; hoc eftà pec.
cando.poeniterc incipiat,cum ante gratiam,non ni(i pecearc decur in liominc
DeindeetiamScholafticorumfementiaefi:, contritionem fieri oportercin
charitate, Ergo chantas priorcontritionc. A t charitas amor eft Legis_ & vo!un.
tatis divin*. 'Quod fi & ipfe füatn Propofitionem intelligit de peccatorum det«
ftatione ex charitate fluente,Quæeft ergo impudqntia&temeritas,hocappeHare
dosftrinam no vam, & coritrariapi Euangelio &-S. Pàtribus ? Quare dico : Si Pro.
pofîtionem fuam meat vult efle contrariant, hacreticam , Pelagianàihtenetfen.
tentiam fSi confonam , temerê & ftultecam novam doélriham, &contraHu.
angelium-elfe, jàftitat.
Deinde nec Ariftotelcm fuum intelligit,qui& ipfe, licet coecus gèntilis,acu.
■ tius tamen Eccio meo’ vidit, oranem adlum virtutisab eledlione libera & volun.
tate actnortc prôficifci, atq; privationem nec nofbi n.eeodiri pofle,nifi cognita
& arnata re pofitiva,Pcccatum autemprivationemeffeomnes dicunt, jufticiam
aucêm rem pofitivâm,.
c o x c l v s i o u n .
Deus mutât pcenam aternam in temperalem.fcilicet cruets pert and*, cuius Canettes,
aut Sacerdotes neeftatuenda, nec auferend* haberit ullampotcftdiem,quaa-
cjuam id ,ab Adktatoribus noxtisfeducliprafurnerepoffunt.
H u ju s Propofitiones nullamadhuc confutationemaudivi, nifiquodin
contrariaÉcciiGonclufione dicitur, HocetTerepugnânsScripturæ, &uliiiEc.
defiæ,VerumanaliamilleScripturam SrEcclefiarnhabeat, ignoro, forte Eccle-
~ fiam malignantiâ, & ejns abufum intelligit. & Scripturl,huilas & literas ecrum.
Mihi fiafficit quad Ecdefiain his,'quar-Deus ~vult & facit, prorfus nihil pof-
fit,præterorationenijclaves.habet,qùibusutituf in terris , Nec video quomodo
ligare aut folvere poffit,cujüs prorfusnullam poteft habere rioticiam ,,cum ufui
clavium neceflaria afleratur fcientia.De iis abundein Refolutionibùs mcis,qüis
‘ubi confutatas videro^cedarru,
C O ,V C L V S I O V.
jSuilibct facer dos debet abfèlverepoemtentc m dpeena & culpa, aut peteat. Alt]it t
peçcat fupertor Fralarus , ft occult a (inc cau/are/avac rattohajoiltjSima, qua»-
ï umlibetufus Ecclefia,id eft-,adulatorumfefifth.
È x banc ufui matris Ecclefia; adverfam, Eccîanaarguit Propofîcio,Ego veto,
non quidfiat,fed quid fieri debeat, difputo.'Quod a il tern Sacerdoces reiinr-
guntg\r perEpifcopos,8cepifcQpiperPapam,quo minus id poifuntquoddebeat)
quo jure id fiat,Fateor nie-ignorare.Ufum video,jus quaero,jus, inquâ, divinuffi
p, namhbmanum&ufum proeodem accipio. C uni en i n> Presbyte ri & EpiLoii
juredivinofintidem, &olim idem fiaerint, dum populorutn curant haberent
pratdibando, & miniftrando; non video,quo jure Epifcopirelicîo officioPrtS’
byteris.jus tamen Presbyterorum fecuth afcendentcsfuftulerunt.
Multafunt & alia in jure & ufu Erclefiæ, quæ non capio^ quomodofieripo-
tuerpnt. Qualeeft juramentumEpifcopopiim, quod pro palliis prxflarc cogun"
tur,& inmeratti ferviputeminiquiffime Romarcapiuntur. Qualiselitmenfispa- -
palis,&grariæcxpeftativæ. Qualesfervaciones,Cafuum,&infinitahisfinîilia-^* ]
Qu* fiuntquidem,fed contraria fieri deberent.
COSr
C O N C L V S I O VI.
jDflifatisfaciunt anima in Pur gat orte pre pect at is, fedtjuod Deus dmorituro plus
auam valuntpriam mortemrequirat,vanißima temeritate a fferitur,tjuia nullis
modis pottB prebar k '
E Thane nemo adhuc tetigit, &abundefatis de his rebus alibi feripfi. Nec
iiiltumnocet, quodE'ccianaPropofitio, erroneumdicit,quidquidh*cmea
propofitioftatuit,quia multi multaloquuntur. Neergo eadem repetam,illuc
,:rcmittoubi dixi. '
C O N C L V S 1 O V I I.
Neff fides.netf quid, contritie,netf quid liberum arbitrtumftt, eftendit fe nofjc,
qai liberum arbitrtum aEluum fuorumftvc bonorurn,ftve maleru/n, Dominum
ejje,balbuiu, aut non foia.fidt 'vttbt quern juftificart, aut fidem non tohi quo-
lihet cnmtne ,/ omniant,
Tres err ores Eccianes hie ftgnavK
P r im u s.Quodliberumarbitrium fit Dominus aétuum fuoruffl,quod un*
j foliusApoftpli autoritas fatis confutat,Rom.6.Fuiftis fervi peccati,liberi autem
äpeccato,fervifa(äieftis jufticiae. Itain quocunq, vitae ftatufiamus, fervi fumus»
feuconcupifcentiae,feucharitatis. Utraque enim dominabiturlibero arbitrio-.
SicChriftusJohan.g Qui facit peccatum.fervus eft pecc-ati.Ita & Petrus,a. Pet.a.
A quo enim quis fuperatus eft, hujus & fervus eft.
Si dices: Eft tamen aliquo verum fenfu liberum arbitrium elfe dominuraj
nonexdudendo gratiam.Refpondeo: Sive fitfenfus five non,! heologum decet
loqiiiadufum Theologiae &facr*Scripturae. Etcuminfuasrepertasloquendi
Regulas'COgant omnes Chrift anos , cur tarn liberifuntconteroptores Regul*
divin* ? Eateordiberuin arbitrium polfe diciDomiiium,Principem,E:pifcopum,
Regem,& alia qu*cunque,fed hsc periculo gratis Dei Scripturae intelligen-
daedicuntur, quae fervitutis vocabulo nos fignat, & qui aliter liberum arbitrium
intelligit, nonintelligit.
A lt er. error,magis noxius;& qui evidenter indicat, Eccium meum nefch
re,quid tides fit, dum negat per earn fölam juftificart hominem, fed nec quid fit-
jaitificari intelligit.
Dicimus ergo cum Paulo Rom; 1. jufticiaDeirevelaturin illoex fide infi-
dem,ficut feriptum eft: Juftus ex fide vivet. An Apoftolus ab Eccianis doccndus
fuit,ut gloifam rllam mirabilem adderet.fed non ex fola fide ?Item Rom.10.Corde
creditur ad jufticiam , Vide, u t h i c foli fideitribuat jufticiam , adeo,ut folum
cornominetfcaterismembris, qus operentur cacitis, Ore, inquit,cpnfeflip fit
adfalutem,fedubijam juftificatuseft perfidefn-i.
Dicam ergo,ut nugasiftas infulfas Sophiftarum p r a t e r e a i n , Nullä opera ju-
ftificant , fe u ju f tu m faciunt ; Sed fola fides., Jufti-ficatus autem facit opera. Sic St ofidesjußißcM.
enimhabetlett{usScriptur*,utjuftificaciofitprioroperibus,Stopera fiantaju- ,
ftificatis.Non enim,ut errat Ariftoteles , jufta-faciendo, juftiefficimur: fed jufti
fadi,operamurjufta. Sicut non fit Epifcopus,opera Epifcopifactendo; Sed Epi-
fcopus faduSjfacit opera Epilcopi.Sic nonopera fidei faciunt (idem,Sed fidcs fecit
opera fidei. Sic non opera gratia faciunt gratiam,fcd gratia facit opera gratia-.
Inde eft, quod Deus refpicitprimumad Habel ( in quo (ibi-placef .)& fictandeöv
adopera.Hoc eft,quod vultApoftolus,quod fola fide juftificamur,non operibus,
hectopera jam juftificati non omittamus.
•Etindelatiusaudetdicere, QuodLexjuftononeftpofita, Quiajamjuftus
tx fide,non eget Lege,Sed fuafponte facit opera. Huncloquendi &intelligendi
niodum in operibus fuis fubmCrfi, nunquami-ntel!igunt.''ophiftahuiufmodi.
Nam quod Roman. 2. dick ; NonaudiroresLegis, fedfadtores Legis juftifica- faUoresLtgisju-
buntur,loquitur,quod re put an tur jufti, non quod per opéra juftificentur,Atque
facere Legem,eft implere Legem, quod eft credere in Chriftum_.
Quod