Chartist.
Rtß endet.
Dècélogtup
Frimum Fr deep tu.
Dißurrendtem per
f ngulu prxeepfo.
Vanitas.
Ctnéupifcentia ;
.9ar ito .
omnia mandata ( ut dixi ) requirunt cbaritatem, cum fine ebaritate, id eft, fac:
li.prompta, hilari,libente volancate, fiimplentur, non implcntur,,manetenira
invita, ideoq;&rea voluntas, licet opus faciat manu & extra. Sicenim: Qui 0£_
fendit in uno, fa&useft omnium reus. Sic Pfalm. t Beatus,virdicitur, cujus vo'
luntas in lege Domini fit (ideft, qui habet charitatem, & diligit proximuni ) Et
Rftlm. ne. Pópuli tui fpontanei. Et Apoft. Hilarem datorem diligit Deus. Non
enim placent Deo coadtafervitia, fed libera &voluntaria. Ut Pfalm. j j . Voluit,
tariè facrificabo tibi. Voluntas ipfa eft charitas fecundum B. Auguftinum,.
Quareérgônon dédit, & fufficitin uno illo?
Refpondeo: Sufficitquidem,fedoftendendum fuit homini,in quibus cha,
ricatcm habere deberet, Ne falfaopinione & fiducia feipfum feducerct, charita.
tem fefe habere putansj cum nonhaberet. Facile enim optima denobis, & pcf,
lima de proximo fentimus, cumdebeamus contra. Ideô Decalogus Præcepto-
rum velut fpeculum eft.inquo hoôio feipfum confideret,in quo & quantum de.
ficiat aut proficiat. Nam in illis omnibus, non opottet attendere, utfaciat, fed
omninô quo corde & voluntate faciat. Data funt, inquam, in cognitionem no.
lira: voluntatis, deinde & inexercitationemejufdem , quae omnia fiunt in onus
iis, qui inviti & difficiles funt.
Nam ecce ut idipfum declacemus, primum mandatum omnia aliain fe
Conti net. Qui enim hoc fervat, omnia fervat, & qui aliquod non fervat, hoc non
fervat, quia corejus aliud quàm folum Deumcefpick. Verùm Adam ille vetus
nofteradeôperversèfuperbuscft, ut fsepiùs velit fapientior & fan&ior videri,
quàmomnes Sandi. Idcirco fronre pofita audetdicere, fe primum mandatum
fervare,& fibi noneffeconfcium. Non idolumhaberc, nihil juxtaDeum aftiare.
Ideo remittendusfuit ad opera & verba, quæ ei teftimonium perhibéant defe.
ipfo, & eum convincantfuperbae temeritatis, vel mendacii.
Ut G praefiimit, quod non habet Deum alienum, quærat linguam, fijuret?
fi in vanum aflumat nomenDei ? Qma ex abundantia cordis os loquitur, faeilis
eft errorinopinione cordis,&lCihriGa temeritas. Ncq; facile poteftfieri, an fer-,
vet primum, nifi opera & verba interroget. Igitur, fijuret,aut vanè Deum notni.
net,feiat fementiriaut falli. Sidixerit feDeumamare, & primum Prxccptrjm
fervare, î > redtè difeuflfit & probavit Cor fuutm.
Sed e.-e, fervare vidcatur fibi & fecundum. Non eft fibi confcius, inte. rro.
get fe ip tertio, aut prompte fanétificet Sabbatum, an avidè verbum Dei audiaf,
oret, meditetur, legat, difputet de Deo,huerfit divinis. Si hæc non facit,vel diffi.
ciliùs facit,quàm alia fua,fidixerit fe fervare primum & fecundum/allitur. Ope-
ra enim teftimonium perhibent de co. An poteft fieri, ut quisaflutnat non vanè
nomenDei, quiipfe vanus eft? Quomodo vanus aliud agat, quàm van.um? vanum
loquitur, vanum cogkat, etiamfi Deum cogitet,loquatur. Vanus autem eft,
qui alia agit, quàm quae Dei funt, & invitus, quæ Dei funt, præiis, quæ fua, funt, f'|
Et om nis homo vani tas.
Tertio„videaturfibi Schocfervare, craflius lignum probet, videa'^quomo-
do fufeipiatvicarios Dei, quos Videt, parentes, inquam, & pr*fident^s s i p,os vj.
liter æftimat & contemnit, quos videt, quomodo audetdicere, rle Deum sfti-
mare, & non aliud præ illo, quern tameq non videt ? ~
Quarto in iis, quæ ad proximum, quern diligit utique eft voluntas Dei, qua:
in primo Præcepto ïntelligiturfemper. Si dieis, quod proximum, &
eum odis, mordes, detrahis, lædis, defpicis, occidis « maledicis contume-
liaris, ecce opus tuum teftimonium dat contrate, Itidem fi non défendis
laefum, excufas, benedicis. Quiadilediofacitb '£C) fieft vera.- Videergohoc
fpeculum bene.
Quintô. Si neCex illo te cognofers? fient ’Verènon fatis e x illo ’cognofei po-
tçft, quja varia eft concupifccntw, &nulh fatis etiam fuiipfius cognita, ideô per '
muita,
J ~ ulta im6 per omnia ducenda, exarninanda: Igitur non læfifti proximum in
I "orporc&perfona, quidfi in corporéùxorisfua:, quæ eadem caro eft? fi earn
I Concupifcïs,irripudicèinfpicis,traças, a^llocjueris, aut talia facientem, nonre-
f vocas,adjuvas,reducis, Quomododjligiseum, quæfo, ficutteipfum? cumhæc
S otnnia velis tibi ab illo fieri, qüia fie utiq;tediligis,tibi favés.
: sextô, Efto , & hic, tibi non fis confciusj & Adam tuus fibi totus integer videatur,
ficut folet fccundum coecitatèm fuam, cum in nullo fit pur9,Cogita quid
in bonis ejus exterpis pecces, fcilicet, art fureris ? id eft, quacunque fraude ad te
aliquidperducas? falfa4;mcrce,pcç.unia^enfura,uftti‘aV;doïôii!rapi’ria-,fürto'j
■ confilio,confenfueinoceasautnpcueriS7; ' i u ï u
I Septittiô, (Jifid ïrt bönis famæ ï An dèfrilia's, mordeàs ,•& nulle»jjng¥*:pcc-
I cato in eum reifs fià? An gaudeas alios façere, qûod ipfe omittis ?
I 1 Ôâa'v^ §î in o'peribus & vfcfbîs intégCf es ( quod rariffîniurtl eft) intr«i tiunc,
K djfcfitéCöVäf? fecrëta,& pofidCf a défiâér^.éjus. Et nifi mëntiàril,inVehiës,quod
I jisplenus coiuupifcentia.^ecdicastibii ^oncoôcupifco,quia'corft'rà"$'’dB|>tû.
■ radicit, : OTiSgiorlabitur, fé mundum habere çor? Nullus eftmundusintus,
■ iNarii non mis oft, ùtcôncupifcéritïam frênes, féd & non-concupifcèré deb’es, dé
■ qulbusfût»f<?Cö iatiiis.'' ‘ v**.-, , t ' .
■ ideô ultima duo Præcepta funtmaximà,' quæ fola Âpoftolüs adiftômanbs
■ adducitjdic'ens? î^on Côhcupîftcs. Qüare quidiledionerri habet, î'dëfj,^fanam
J jjplenamvôluhïateminlegem Dei,'&diligïtéam,hicimplet le^em Del. Non
■ ri4 fttitrieridutó^iquoddiligens Deumnömen ejus inttôqoret,'àùtsTftum Deum I quærat, aut pqffuat Sàbbatum. Et qûi diIigit proximurn , noh eft tlmenduni,
■ quodeontemnat paren tes( occidat, moechetutvfure£iiî,falfum teftirhoriiutn di-
1 . càt, aut ettani côncupifçàt.,'Cum pôtius quærat, üt béWfàciat pröxirii'oy Dile- I (ftîôjinquït Apoftolüs1, proximo malumnóh bpératür', neq; verbo,neqjfafto,
■ neqjvoto. J : , si , . , X
VÈRÙM ad materiam hüjfis Præcepti tertii reyeptàmur. Sabbàtuhi, dixi
B olimfuiffe,ficut & nur.c figurale & çèremoniale propter infirmos, Nunc verô o-
B mnert) diérri éflfefèftumjîn quorum ttuflô fit pédcatidiiRL». Quia fi iileolimlapi- B dibusobriituseft, qùillghïçôilegftindie Sàbbati, Num. i j . quid e rit, qui in
■ [cmporc gratis énormià perpétrant critiijna? maximè, etiam feftîS diebùs. In B terrqrem rioftrum hoc fcriptum eft, Quia ligna cpllîgere, non eft màlum tan-
B' tùm, fed figriificàt malum, ficut & alia ôpera ejufdemdiei fervilia^,.
P r i mi igitur funt, qui cralsè St ruditer peccant in die fefto,fciftcet lûxuria,
i ebrieyate,lüdis,ira,l}omicidiis,malediftis,rapinis,infidiis; fraüifibus, dolis&
[ fitn"ilibus,dèquibusdicit Malach: i. Di'fpergamfuper vultumyeftrum ftèreus fb-
[ lennitatuin veftrarum,&aflumet vos fecùm. Vide, ftercus appellat follennita-
! tes talium,quia&fterç9ïantinillïs, ficut porciimmundi. Et Amos 5. Odi & pro.
S jèci feftivitates veftras,,
Hienimfimilitercumjudasis (de quibus hîc loquitur) tbfüm deCüsfefti
I ffatuuhtinornatu veftium,&vi(ftusfplèndore,efe ocio laböris. Quæ tria fi fola
l^nt, fine eo quod fignificant, judaicamfolennitatèm faciunt, & non nifi provo-
! ca'ntónta funtlibidinis vitiorum. Nam venter repletus,&anima ociqfa deinde
objëSisbfnatnentis, corail oculîs, quid faciant, nifi .ut in luxuriant ducànt $c
malaâefifteirià? Et non cogitant,qui ficfabbatifant,qüod fi hoc effet fabbàtilâre,
quælibetmeretrixhoc polfet, & qudibetTurcus aut Paganus, imô equus& fus,
! feilicetçomedere &bibere, deinde ociari, tandem pompofè adornari.
HîcittVenias?iliquos,q.uiyigiliamjejunent, nonnunquam inpane&aqua,
feddietri jfi CCàpula&I,fixunaconfutiiunt.Ètfaclum eftutiiverfaliter, ut Sabba-
'■ tutncél'èbriusagatur, qùàm Dominica, qui abftinetur.à carnibuilàltem&ocio
& pqmpàj.q.uæ in Dominica proçüge aguntur. Et utiiverfæ vigilix funt fanâificsu
tiorés, qüàtriipfediéfcelebritatis, merafciliçet perverfitato»
V j M t s ï e -
N»h n»enfi/eti.
Ultima dut Frètes*
ptd.
Dileiïio,
/tpud Chrifitdnt»
omit is dits feßus
eH.
Orndttu Geßium,
Vinus%
Ocium%