Gratte.
$eum ÇefecogKO»
feere. ,
£T
Exemplum i n p * f
fa n e Chrifti pro-
poßtunh
I I . CONCIO « E P a s s i o n ?.
• --»■.. ' ' ■ ......... . ' ■ —................- ----- , ^
Quanto igitur magis te, tua Cdnfcientia çxcruciat, tan to tu firmiusac com
ftantius his atq; aliis fi milibus fe nte ntus inniteris accredes. Kam fi per contriti0.
nem tuam&fadsfadiones fedarcconfcientiam 'tentes, nunqtiàmcertuseris.fcd
Mrpetuolaboreexhauftus, tandem etianvaddefperadonemàdigens.
Ncqj Confciendatonfifterepüteft, eutnvidét peccatum, qùaleinfe eft,a,
gnofeit enim longe majorernvim.pccçati elle, quàmut noftræ vires ferre poffmtj
Sinautem vidèrit co'ftjedaomniaomniumpeccata inChriflum,'& per mortem,
&refurrcftionetncfediderït eavida, tümfentietyquàm nulla in peccato visfit,
Quemadriiodum chimnulla neque vùlnerum,neq; dolöris veftigia ampliu$ilu
corpore'Chriflihærent, fie peccata quoq; omnia,ceu fumus evanuerunt.
. Atq;'fic S,Paulüs, quoq; dick,qüod Chriftus propter nöftra peccata fit mod
tuus,'refùrrexitautem propter jiiftifiCàtionèm noflri» Hoc eft, Pàffib Chrifti no.
ftra nobisoftendit peccata, ficqyeatollit, Perrefiirredionemaütcmipfiusjuftifj
camur, &àb omnibus peccatislibéramuryfi modo tredamus.
‘Q u A R T O D È c iM ‘b , S i n a ü t e m f e n t i a m u s n o f t r a m i n ç r e d u l i t a t e m , quoi
n o n p o f ï u m u s n o b i s ç e r t o p e r f u a d e r c , ’i f t a fie B n i r e i i q u a o r a t i o e f t , u t a n t e nio.
n u i m u s , à d q u a t i i c o n f u g i a m u S . K a m & h ö c ' t o t u m i n m a n u D e i e f t , & q u em a d J
m o d u m f u p r a d e p a f l i o n e d i x i , i t â & h o c a l i i s , ü t m a n i f e f t e f e n d a n t , a l i i s o c c u lto
d o n a t u r . S u n t a u t e m q u a t d a m v i è , q u i b ü s a d h a t i c f i : d e m n ô s i n V i t e m u s .
Principio, defledes oculos à paffione Chrifti, namillà jam fuüm opus pere.
git,& pen'umpes,ac animum'Chrifti plenumliumànitatis iutrofpicies, qui adeo
teamavit,utcönfcientiam,&ömnia tua pecCàtain fe receperit. Ca'piet autan
ßc deleftabithæccogitatiôanimumtutim,&to'nfirmabituritaiiduciaïnChriliii,|
Poftea höc quoq* fâcies,ut inillo Chrifti erga te ahimojVrdeas, quæ nam Pa-|
tris ergà të fit voluntas. T um enim äpparebit, noftpotuiflc Chriftùm^antumbc-
neficiuminte cônferre,fi non ahteàà pâtre fie fuiffet dÉtrètum.Kam illi Chriftnsj
paruit, Gumpro te eft pàffus. Atq; hoc modo cernes plénum bumanifate Deia-
nimùm,'& per Ch'riftum fie traheris àd Pàtretny'üt iïitelligere illüd Chrifti poffis.’j
SicDeusd\lexitmundum, ut filium fuumunigenitumdaret, ut omnisqui credit
in eum, non pefceat, fed hâbëàtvitàm æternàm &C. Ëthoc eftveré Deüm cognofcere,
quando non majeftatem aut fapiehriarnfqmbus tcrrenturanirni) fed boni-j
tâtent &amoreiîi apprehendimus, in quibustOnfifteTe poteft fidücià-, qua homo
planein Deoregeneratur.
■ Qui N t o p Ë ciM o> Cum igitur fit confirmatns tiwis animus in'Chrift o foc-
rit, & révérajam odiftipeccatum,non poenærhetuyfed amore ergàDeum,Hoc
quoq; reftat, ut totiustuæ vitæ gerendæ Exemplutn, in Chriftipaffione propofi-
tum, fentias.; Atq; hæc ratio meditandæ paffionis Chrifti-, longé àiiip cri ore diver-
fa eft., Haftenus enimfic earn fumus mcditati, ranquam Sacramentum aliquod)
quod in nobis patientibus opereturj Jam autem ficmeditabirnur earn,utipfi ope-
rcmur,riempe in hiunc modum. . ,
Cum dolore aut morbo aliquö labor äs, cogita, quam levis is fit crüriatutyi
tiïmChrifti fpinêâ corona & clavis cômparetur. r
Cum faCere aut obmittere aliquid contraquam velles, cogerisjcogita, Chri-
ftutfi vinftum furfurn ac deorfum jaclari.
Tentarisfuperbia, vide, qûàm indignis modis illudatut Chriftus, & ut cunu
Latronibùs reputetun .
T e n t a r i s l i b i d i n e & 'C o h c u p i f c è n t i a c a r r t i s , c o g i t a , qüàfii c r ü d c l i t e r te n e r a -1
Chrifti c a r o f l à g r i s c a e f a , c o h f o i ï a & l a c e r a t â f i t .
T èntaris odio, auf invidia, aut vindi<ftâ,COgitâ, Chriftum magno clatnorc-
& ejulatü, pro te aliifq; inimicis fuis oraffé, de quibus multo juftius potuifîet p<*»
namfumere.
Tentaris affiidionibusaliis, quaiefeunq; tandemfint, five internat,
texnæ,confirma tuü cor & fie dicito : Magna ea effetingratitudo,fi par va h a n c atn
. (ftionein
jaein patienter ferre nollem, cum Chriftus Dominus ac redemptor meus,in
ftopræangôribusfanguineüemiferit fudorem. Quid enim effet turpius, quâ
lervutn in lefto molliter fe curare,turn cum CJominus ipfius pro vita dimicaret?
Ecce ad hune modum confirmare & confolari te Chrifti paflione poteris,
contra omnia vida & peccata. Atque haec Vera meditatio paffionis Chrifti eft,&
liifuntverifru(ftus,qui ex eanobispetendifunt.Quiigitürfe diligenter adhunc
I modum in ea exercent , illi longe rediüsfaciünt, quam fi millieshiftoriam pafl
fionisaudirent.Ethi tantum Ghriftiani vere dicuntur,qui ad hune modum Cbri.
fli vitamac nomen in fua vita exprimunt. quemadmôdum SiPaulus quoq; dicit :
Qui Chrifti funt, carnem fuam cum concupifcentiis una cum Chrifto crucifixe-
runt.Neque enim verbjs aut geftu quodam externo, fed vita ac moribgs Chrifti
paffiô nobis eft exprimendà_..
Id quod Apoftolus quoq; monet Ebre.ii. Recogitate jefum,fidei noftræ du-
j.cctn,quitalemfuftinueritàpeccatoribusadverfusfecontradidioncm,nedefa-
! tigemini animis Veftris defefti,
Et S.Petrus cap-4,Sicut Chriftus pafTus eft carné, fie vos quoq; juxta eandem
kogitationem armemini*
Verum obfolevit hæc ratio meditandæ pafïionis Chrifti, &rara eft, cum tà-
[men S. Paulus & S. Petrus in fuis fcripds eam fubinde répétant àc doceant. Nos
jhoctotumin externam quandam fpeciem mutavimus, & contend fumus ,fihi-
[floriampaffionis in parietibus depi&am intueamur.
P I P t 1 St
I Ï L C O N C l d
DE CONFESS IONE ET SA^
C R A M E K T O E V C H À R IS T IÆ .
1 1 u s à me dictum eft. non polie nec debété Chriftiànos ad Sacrameti-
! © \ i f tum abans,certo hoc Pafchatis tempore cogi, fed liberum efle unicui.
pllsl8que,quando&quodes velithoc Sacramento üti. Atque ad eam rem,
piniftri in Ecclefia conftitud funt,qui tum verbo tuai Sacramcntis populo quo-
jfidiëpræefTénti
Longe igitur illi errant. & peccant quoq j graviter, qui cogunt homines fub
jpeccato mortaliin Pafchads fefto, Sacramento uti, id quod hadenus fieri foli-
|umeft,& adhuc mulds inlocis fieri folet. Neq; ehim hujus Sacramentinatura
Ferre poteft, ut quifquam coaduseo utatur. Animant fidbundam requirit,q üæ
jffafefe cogit,& gaudet,quod poffit hoc Sacramehto frui.Qui ab aliis coadi hoc
pacramentumaccipiunt, cum nullb fuo frudu id fàciünt.
Vidés igitur ex Satanæ confîlio.Papam dmnia egiffç, Satan enim fine dubio
^mpulit Pâpam, ut cogeret fine diferimine omnes hoc Sacramentum. Ex qua re
jOcfecutumeitincommodum,üt&irrevefenteràcindigné propter Papæ præ-
jePtum tradarefùrSacramentü, & Mundus maximis fé oneraret peccatis. Neq;
jnim aliter atq, porci,illotis(quod âjuntjmfnibus àc pedibus,homines adSacra-
^entumhocaccipiendumruebant. Nonergofinëmus nosaliqualegeadSacra«
r entum cogi,fed illam libertatem,quam nôbis. Chrift us coniulit,rednebimus.
Dicoautem hoc propter iilos, qui nolunt alio tempore Sacramentum acci-
iff) tommatii omnium con’fuetudinéindudi, quàm hoc Pafchads tempore.
I ontatnenefthocfic accipiendum,atqj fifendàiji,peccatuméfrePafchat:stem-
!°rf ?ac,ramentquti.imoiaudc)eam confuetudinem,fini)odo confciendanon
[UUigatatempori, & qüoque fi tua te cogat neceffitas ad.accipiendum Sacra-
éntum, non aliquæPàpæ leges.
i Sedpdusquampergamus, de hoc Sacramento latius differere^e ConfeC
nequoque,ad quam Papa fimiliter coëgit homines, pauca dicemus. %
C c c TRI