srfjtm*. Ad occultatn refpondec quaeftionem, qua ex praedidtis quifpiam motus
Solatia*
quaereret: Si adverfus hominem noneftkx, &funt jufti, nee debicores legis : ut
quid praecipis!, ut opera Carnis non faciant: Spirituarabuknc, & alia faciant?
NonnÄ debitum ab cis exigis? Nonnd legem prafcribis ? Nontk adverfuscostua
jptaeceptafunt? quidcibiipfi coptradicis? Quid putas aliudrefpönderet.quätn
quod fuprst.didicimus, quod ii, qui perfcdiin iis funt,fublege non funt: legem
implent pknd: idea lex nihil adverfus eos. Verum, dum in came netpo eft, qUj
hancmetampcrferieattingit: inhoc falcemfervantur, qqi Chrifti funt, quod
carnem fuamcrucifiguntj&pugnantcumdefidefiisejus: Sc lie Spirjtuimplent
legem Dei, licet came ( ut Rom. 7. dicitj fcrviantlegi pcccatL Quarefruriuum
Spiritus deferiptio, contra quoslexnon eft, potiüs grasfixa meta eft, ad quam ni.
tendumeft fpiritualibus, quim quod aliquos illuc perveniffe fentiat,.tantum er.
gö illis non adverfatur lex, quantumSpiritu vivunt i tantum adverfatur, quan.
turn carnis moventurdefideriis.
Et hunc Canonemefle intelligendi omniaalia, in quibus jufti Sc fandi in
terra cOmmendantur.pulehrd &copiosd probat B.Auguftin. de natura&gratia.
Sic Rom. 6. Vetushomo noftcr (imul crucifixuseft cum Chr'ifto,& fupra z. Chri.
fto concrucifixus fum.vivo jam noftego,vivit verb in me Chriftus. Tranfeo, qu*
hieD.IIieron. ex Origene recenfet, neqjfatis placent. Dixcrat Apoftolus non
efle legem adverfus Spiritual, qui fru&ificat frudu's lege praeceptos, ita contra,
non operantur opera carnis, faciuntbonum&declinantamalo. Quare ? Quia
funt Chrifti., pertinent ad Chriftum,non ad Mofcn, non ad legem. Si autem funt
Chrifti,flne dubio carnem crucifixapi habent,honper Iegem,qu? carnem magis
irritabatjfed per Chriflum, Q^d. Chrifti efle non poteftis, filegis efle vultis. Si
legis eftisjcarnemnon crutifigetis,eritqjadverfus vos lex,ideo ii, qui-funt Chri-
fti, fublege non funt, & fimiil carnem crucifigupt, cum viti is & defiderijs.
Vitia,feugrecdpaffioneSjHieron.putat generalius didum,ideo additum
concupifcentiis, quia pafliones etiam ad dolorem referuntur. Quid autem, fi
per vkia feu1 pafliones intelligat perturbationes irafcibilis virtutis, in amarulen.
tiacordisfurentes, & per concupifcentiasaffedus concupifcibilis, intitillatio.
ne carnis blandientes (quifq; fuofenfu abundet)Notacft forma hujus crucifixio-
nis.Nam clavi funtverburnDei, per itnpulfum gratiaeDei penetrantes, & car.
Ptrt*frfitntium. nem prohibentes, ne fequatur fuadefidcria. Sic Ecclef. ult. Verba fapientium
ficutftimuli &quaficlaviinaltumdcfixi, quae per Magiftrorumconfiliutn, data
funt apaftorc uno ,ideft, per Apoftolos & Pfophetas 4 Chri fto.
C A P I T U L U M VI.- .
Si SpiritUvivimus, Spirit a & imhulcmm.
NO n referremultüm credo, quod noftri codices hicCapitul um fextum ordiu
n tu r ,q u o d H ie ro n ym u s S rg r a e tiin f r a in c ip iu n t, F ra tre s , e tfi h om o p r a -
o c c u p a tu s& c .E u n d em f e r v a to r d in em in h i c £ p i f to l a i q u em a d R om . N am 8c
'i llic p r im o fid em d o c e t ,p e r u n d « im c a p itu la r . D u o d e c im o , c h a r ita tem & fru-
d u s fp iritu s t r a d a t. T e r tiö d e c im ö & re liq u is p r o lu f e ip k n d is in firm is in fide la-
b o r a t. I ta & h ie in f titu tis in fide & c h a r ita te , in t e r alio s m o r e s , id c u r a t q u o d u e ,
B. Jup/tni [<*■ u t in f i rm o s a u t la p fo s o o n f a f tid ia n t. S ic e n im B. A u g u ftin u s r e d d (m e o judi-
c iö ) p u ta t haec dici in e o s , q u i d e l ite r a r e d u d i in f p ir i tu m , in f irm io re s defpici-
- u n t j t k f e ip fis v a n e g lo ria n te s ,id e b m o n e r i , u t , fi fu n t f p iriru a k s ,n o n ,lib ip la -
c e a n t, fed in firm ita te s im b e c illiu rti fu ftin c a n t, u t R om . 4 . & 15. d i c i t : N am nifi
.h o c f a c e r e n t, fp iritu q u id e rn in c e p if fe n t, fed n o n am b u la r e n t fp ir itu , f a d ifu -
p e rb i f r a tr um c o n tem p to r e s .
snfm Jfßtti. Eft ergö fenfus. Certus fum, quod five ex hac, five priorc mea dodrina in
fpiritu cdodifueritis, aliquot inter vos rclinqui, qui fcrupulbfi funt, riondum
fidci
' Chrißi nan funt,
qui legitfimt» Viti*.
jporm* crutifxiar
fidei fanam opinipnem, ab operibus legis potentes difeernere, ut qui timoré
confciÈfitiâenoluntaboperibuskgisdeflflere^ non ^at's Aflentes jufticiae folius
fidei, hos (inquarri) oportetnon dêfpicere, fedblandè foVere, donee ufu & ex-
ernplo fortium roborentur firmenturqj. Nam ad hôc illi femper relinquuntur,
velut pauperesin medio pbpuli, ut lint, in qüoscbaritatisofficia poflicisexercc-
rc Ideoque, fi fpirituvivimus, fpirituincedamuS, hoc^eft, perfeveremus Sc
procedamus, quod fiet, fi infirmoruhiimbecillitate, non finamus nos tentari,
*d faftidium eorum, & noftri propriam cOmplacentiam t Hoc enim' effet de fpi.
ritu dcclinaré, nobis placere, non per charitatem aliis fervire.ficut hodie quoqj
abundatinfirrhorum vulgus, etiam inter dodiflimos, qui miferè torquentur
confeientiakgum humanarum,necaudent fidere foli fidei in Chriftj.im. Et pue-
ri ac effbeminati, qui regnant in Ecckfia, nihil prorfus Cedunt infirmitatibus not
gris, fed in tu rb in e * violentia, robuftas offas opimonum fuarum nobis propo-
nunt: modotyrannidem ftabiliattt, ftatim , ut non rd p o n d e ris, quod yolunt:
Ergà tu es hæreticus, ethniCus, fchifmaticus ( inquiunt) fedhæcaliàs.
Amb u l emu s , idem verbum eft, quod fupra 4. c. c on ju h d u se fte i *c. Et fit
fenfus.Sinamonseft in Arabia, qui con ju n d u se ft, id eft, qui pertingit,ambulat,
incedit, ufque àd Hierufalem, Gcut didum. eftillic. Etinfra. Quicunque hanc
regulam fccuti fuerint, id eft, incefferint, ambulaverint. Eftenim vis hujus ver.
bi,& propria fignificatio,ordmeincederè,reda via gradi, procedere, ut Eraf-
mus dédit. Utitur autem eo verbo Apôfttoluscommodè hoc loco, ut nondecli. V
nent, nequead finiftram, deque ad dèjctram, fed ordine ré d è incedant &ambulent
fpiritu cepto. „ 1
Nam in populo, cum fint firm! & infirmi, duplex oritur feandalum : Unum
à (iniftris infirmorum, Alterum à de xcris firmorum, qüos in medio retinereni.
titur Apoftolus,&fcandala utraque p ro h ib era . Scandalum infirmorum eft,
quandoea fiunt, quæ infirmi noncapiunt, Sc fpeciem malam diftinguere non
- poffunt,de quo Rom. i4.1atiffnnè : Exempli gratia , Quando infirmi videbant
alios vcfci cibis omnibus, qui in legè prohibit! erant, ceu immundi, Sc urgente
confcientia, nonaüdebant * ipfi manducare & tamennec exemplum aliorum
improbaro. Hiccuin Judsis Judaeus fkbat?*aulus, cura infirmis infirmus, ut
feryirètejsper charitatem, donee firmarenturin Chriftoi Unde Rom. 14. Si pro.
pter cibum tuum fratertuus contriftacur, jarnhon fecundum charitatem ambu-
las. Sic de omnibus aliis caéremoniis, dierum, feftorom, veftium, & c. fentien- ,
dunxj. Aliud eft fuperborurn, qui rurfum offenduntur in infirmis, 'impatientes Sufirhnm•’
eorum tarditatïs * crarficddinis î ita nulla habita rationc infirmorum, nimis li.
bereutebantur libertate'cftrifti contràîegem. Quod cum feandalo infirmo-
rumhaecagebant, cum potiusomnem legemdebuiflentlcrvare, antequam u.
num fcandàlifarent. Sic enim ambulatur fpiritu. Quid enim prodeft fpiritu li- (farte,
bertatis contra fpiiirum & charitate'm uti? Licet (inquiunt) ita lane, fed tua li-
centiadebet pofthaberi fraternaeinfirmitatk quodtibi non noceat jmpedita tua
licencia, nocet autem fratri, offenfa (ua per tuam libertatem infirmitas. Chari,
tatiskutem eft, ùt ea quae alterius'ftint, confideres, non tàm quantum liber tibi
fis, quàm quantum fratri poflis Huic enim fervituti te charitas fubjicit, dum te
àfervitutelegislibérât. A thodiè, Deus bone, quanta monftrà peffimæfpeciei -
perpetrantur, Sc relinquuntur poftea infirmis haec omniaportanda^Sc piè in-
terpretanda, qùaevix'robuftiflimi ferre poffunt. fed fine-paftore hodiè paftores
non funt, omnia funt alia in fpecie, alia in virtute &reipfa_^
No» cf/iciamur inanisglorix eufidi, invieemprovocantes, invieem invidentes. lnfltfyfit.
E x roN ïT la tiù s quod dixerat, tu n e f inquit)ambulabitis&tdceditisre. ,
ôè in fpiritu, fi vos,quifirmi eftis, noninflemini adverfusinfirmos non vo.
bis placeatis , &gloriemini con tra illo s, quod non funtficut vos, quemadnto.