Primo quidem, fiadjusalicujusmultitudinisper-
tineat fibi providere de R e g e , non in jufte abeadem
Rexinftitutus, poteft deftitui, velrefrenariPoteftas
ejus, fi Poteftate Regis tyrannicè abutur: nec pu-
tanda eft talis multitudo infideliter agere, tyrannum
deftitucns, etiamfi ei fe in perpetuum fubjecerit,
quia hoc ipfe nunc in multitudinis regimine fe non
fideliter gerens, ut exigit Regis Officium, meretur
quod ei fides à fubditis non fervctur : ficut Romani
Tarquinium fuperbum, quem in Regem fufceperant,
propter ejus, 6c filiorum tyrannidem ejecerunt, majori,
fcilicet Confulari inftituta Poteftate. A
Sic 8c Domitianus,qui modeftiffimis Imperatoribus,
Vefpafiano Patri, 8c Tito Fratri ejus fucceflèrat, diim
tyrannidem exercebat, à Senatu Romano interemp-
tus eft, omnibus quæ reétè aut perverse fecerat, per
Senatufconfultum jufte 8c falubriter in unum evo-
catis.
Quo faétumeft, utbeatus Joannes Evangelifta di-
leétus DeiDifcipulus,qui per ipfum Domitianum in
Patmos Infulam fueratexiliorelegatus, adEphefum
per Senatufconfultum remitteretur.
Si verb ad Jus alicujus Superioris pertineat multi-
tudini providere de R e g e , expeétandum eft ab eo
remedium contra tyranni nequitiam.
Sic Archelaus qui injudæa pro Herode Pâtre fuo
regnare jam cæperat, paternam malitiam jam imitante
, 8c Judæis contra eum querimoniam ad Cæ-
farem Auguftum differentibus \ primo quidem fibi
Poteftasdiflimulata eft , ablato fibi Regis nomine, ^
8c medietate Regni fui inter duos fratres ejus divifa.
Demùm ut fie àtyrannide compefceretur, àTibe-
rio Cæfere relegatus eft in exilium , apud Lugdu-
num Galliæ civitatem.
Quod fi omnino contra tyrannum auxilium huma-
num haberi non poffit3 recurrendum eft ad Regem
omnium Dominorum , qui eft A d ju to r in opportuni-
ta tibu s, in tribulatione , Pfal. ix. io. ejus enim poflé
fiibeft, ut cor tyranni convertat in manfuetudinem, fe-
cundùmSententiam Salomonis: Cor R egis in m a nuD e i,
quocumque vo luerit inclinabit i l lu d , Prov.XXI. I .
Ipfe enim Regis Aflueri crudelitatem, quâ Judæis
mortem parabat, in manfuetudinem vertit. Ipfe qui
Nabuchodonofbr Regem convertit, ficque faétus
eft divinæ potentiæ præco, N u n c e r g o , inquit, ego
Nabu chodonofir, Lau d o , magnifico & glorifico Regem ^
coéli , quia opera ejus v e r a , & via. ejus J u d ic ia , &
gradientes in fuperbioepotefl h um ilia re , Dan. IV; 34*
Tyrannos verb quos reputat converfione mdignos,
poteft auferre de medio, vel ad infimum ftatum re-
ducere, fêcundùm illud Sapientis , S ed es D u cum f u -
perborum deftruxit D eu s , & fed e r e f e c i t mites pro eis.
Eccli.x. 17.
Ipfe enim qui vidensaffliétionem populi fui in Æ -
gypto, 8c audiens eorum clamorem, Pharaonis tyrannidem
dejecit cum exercitu ejus in mare.
Ipfe eft qui memoratum Nabuchodonoforem
prius fuperbientem eis, turn non folùm de Regni fo-f
lio , fed etiam de hominum confbrtio in fimilitudi-
nem beftiæ commutavit 5 nec eft abreviata manus
ejus, ut populum à’tyrannis liberare non poffit : pro-
mittit enim populo fuo per Ifa’fam requiem fedatu-
rum à labore , concuffione, 8c fervitute dura quæ -
ante fævierat. . JfaUxiv. 3. 8c per Ezechielem dixit :
Liberabogregem meum de ore Paftorum, Ezech. XXXIV.
f-. 10. qui pafeunt fe ipfos. Seduthocbeneficium
populus à Deo confequi mereatur, debet à peccatis
cèfl'are, quia in ultionem peccati, divina permifjjone,
accipiunt prinçipatum Imperii,, dicente Domino
per Ofeam ; D a b o t ib i Regem in fu ro re meo,
Ozee. x iif. 1 1 . Et in Job dicitur, quod Regparèfacit
hominem bypocritam , propter pßccqta populi : Job.
xxxiv. 3 o. Toll'enda eft ergo culpa, ut cefTet tyran-
norumplagâ1.......
Secjuitur tenor alterius cttjufdam
cedula.
A Dvertendum eft quod in diétis SanétiThomæ al-
legatisexillaquæftione: 'V tr km lic itum eft obe-
d ir e tyrannis. #Refpondebo adTullium laudantem
mortem Cæferis.
Primo, non ponitur in diétis , quod qui occidit
tyrannum fine Mandato laudabatur : imb potiùs
notât oppofitionem in eadem quæftione, 8c alibi plu-
ries : ubi déterminât ex intentione, quod non licet oc-
cidere aliquem quemcumque maleficum, propria au-
thoritate, hoc eft fine Mandato 3 vel publica admi-
niftratione , aut infpiratione divina, quæ Mandati vi-
cem habet.
Item, Sanétus Thomas ibi loquitur dc tyranno
notorio, qui violenter invadit Dominium contra vo-
luntatem 8c ordinationem Communitatis libéré vo-
lentis habere Regem unicum fuper fe,ficut erant R o mani.
Item, loquitur de illis qui interfecerunt, authorita-
te SenatuSjin quibusrefidebat judiciaria Poteftas, vice
populi.
Item, copulative 3 quoniam fcilicet talis eft no-
toriè tyrannus : 8c quando notorium eft quod non
eft recurfûs ad alium fuperiorem. Et in Propofitio-
ne P e tit tertia, omnia ifta deficiunt, quia ponit quod
S in e M a n d a to poteft occijio fieri 8cc. 8c addit quod
maxime hoc eft,quoniam non eft recurfus ad Superio-
’ rem, 8cc. 8c ita requiritur verificatioprimæpartis,
ficut habent exempla Domini Juriftæ.
Item, nihil loquitur de notorietate quæ tamen
multipliciter requiritur tarn in judicando aliquem tyrannum
, quarn in judicando quod non poffit efle recurfus
ad alium Superiorem, qui poffit aut debeat fà-
cere Judicium : 8c ita de multis, quæ debent efle cer-
tiffima, priufquam quantumcumque fceleratus, 8cc.
Ampliùs, Sanétus Thomas non dicit quod fides
non fit fervanda tyranno, aut quod perinfidias, in
quibuseftvel mendacium, vel fraétio juramenti, li-
ceat quemquam occidere : imb déterminât oppofi-
tum ; loquens- etiam de jufto bello, fecunda Quæftione
, ubi loquitur de infïdiis.
Item, non ponit quod propria mors tyrannorum
^ debeat efle vilis, fubita, vel improvife, feiebatenim
- hoc efle contra Chriftianam pietatem, ficut Conci- .
lium Lugdunenf? fundat illam Decretalem : P ro hu-
mani.
Advertendum ulteriùs, quod omnia quæ poflùnt
allegari ex diétis Doétorum, vel Philofophorum, vel
Legum, vel excmplorum, vel in cafii epikeiæ, aut
in cafu defenfionis, licite poflimt fêcundùm prædiéla
diflolvi : intelliguntur énim omnia quæ cfebitæ cir-
cumftantiæ pofitæ funt requifitæ ad licitam occifio-
nem, fcilicet quod fiant quomodb licet, ubi, per
quem, 8c quomodb : 8c ita de reliquis. Principalis au-
tem circumftantia eft, quod non fiat ab illo qui caret
adminiftratione publica, præfertim invafîvè ; quia
fi defenfivè tantummodo fàcit, non tàm dicendus eft
occidere, quàm fe defendre 3 alioquin peCcaret, feçun-
dùm Auguftinum, 8c Sanâos Patres, qui. privatus
_ fpontè occideret, quia fine authoritate propria hoc
1 faceret: qualiter agere prohibetLex divina, naturalis
ex humana, tanquam principium primum in morali-
bus-, cujusOfficium effet omnisjuftitiæ 8c focietatis
humanæ funditùs fubverfivum.
Se quit ur diBum SanBi Thomoe in
Forma.
C A n â u s Thomas , in materia dç bbedientia
quæ ‘debetur eis qui potentiam Præfâtionis à
Dco habent 3 in fecundo Articulo illius màtériæ, in
refponrefponfione
adquintum 8c ultimum argumentum,
dicit quod T u lliu s loquitur in L ib . de Offi & c l n cafu
in quo D ominium f ib i p e r v iolen tiam fu b r ip it, nolen-
tibus fu b d it is , v e l etiam a d confenfum coaüis , & quoniam
non eft recurfus ad Superiorem p e r quem j u d i -
cium d e invafore po ffit f i e r i , qui enim ad d e lib er ationem
pa tria tyrannum occ idit, laudatur & pramiumaccipit.
„ U n expofitcur, nommé Pierre d’Auvergne, dit
,, que les vertueux 8c bons, ne font pas feditions,
„ pour deuxraifons. Une e ft, car fouventadvient f
„ que le bien commun eft efeherené, oubleffépour
,, telle difféntion, 8c un bon homme aime plus le
„ bieri commun, que le fien propre. L a fécondé
„ raifqn eft : car à ce que aucun doive mouvoir
„ fedition, il convient qu’il ait jufte caufe, 8c qu’il
„ ait puiflànce : car il n’advient pas fouvent que
„ gens vertueux 8c très bons,ayent grande puiflàn-
„ ce 3 8c pour ce ils ne font pas fedition : mais fi ces
„ chofes etoient enfemble, c’eft à feavoir qu’un
„ homme eut jufte caufe, 8c puiflànce de venir à
„ fon intention , 8c fans dommage du bien com-
,, mun, ilpourroit raifonnablement mouvoir fedi-’
„ tion, 8c fe il ne le fàifbit, il pecheroit.
„ C ’eft ce que dit Maiftre Pierre d’Auvergne.
,, Maisfâuf fagrace3 quant à prefênt,il me femblc
„ autrement, 8c dis premièrement, que fè iceluy
„ qui meut fedition tend à mauvaifê fin, fi comme
„ au propre, ou honneur * de fby, ou d’autre, ou à
„ vengeance , 8c non pas principalement au bien
,, public , 8c eft certain que telle fedition eft très I
„ mauvaifê , 8c prefque toutes font-elles y fi com-
' „ me il appert par les exemples mis apres en ce
,, prefênt Livre.
Item, ,, S’il tend à bonne fin fi comme à re-
„ former la police 8c il n’eft feur d’obtenir , 8c il
„ ne doit pas mouvoir fedition 3 car il met le peu-
„ pie en péril d’etre plus opprimé que pardevant,
5, 8c plus fuppedité, 8c d’eftre mis en plus grande
„ fêrvituder
Item, „ S’il tend à bonne fin , 8c il-eft leur
„ d’obtenir , encore fait il mal de mouvoir fêdi-
„ tion, fe certain eft, ou vray, que en la fedition fê-
„ ra fait aucun grand mal, fi comme feroit larre-
„ cin ou homicide. Or . eft ainfi que fedition ne
,, peut communément eftre mife en effet fans grands
,, maux, 8c fe peut l’en notter en l’Evangile, ou
„ il eft dit que Bafrabas avoit fait homicide en une
„ fedition : 8c au temps de Claudius Cæfar, trente (
„ mille Juifs furent occis en une fedition qui fut
„ entre eux. Et à ce font autres exemples innom-
„ brables, 8c toutes telles feditions font fans auto-
„ ritéordinaire, fans ordre de juftice, 8c fans pro-
„ cés de droit, 8c ne font commandées, ne approu-
„ vées par L o ix , mais font reprouvées 8c deffen-
„ dues certainement, fur peines capitalles , fi eom-
„ me il appert es L o ix Romaines, ad Legem Ju-
liam, D e Repub l ie a , 8cenune autre reigle qui fe
„ commence, D e fed itio fs^ 8c eft félon que l’on re-
■ „ cite des Commandemens de Pithagore, qui difoit
„ que en toutes maniérés font à fuir 8c à [éviter 8c
„ feparer, c’eft à feavoir du corps langueur , de
„ l’ame ignorance, 8c de la cité fedition 3 Fugienda
3, fu n t omnibus modis, & igné & fe r r o a bftinenda, toto
, , que artificio fèparanda langor à corpore, imperitia
„ ab anima , à civitate fed itio .
Item, „ Toute fois que la feinte Ecriture fait
„ mention de fedition , elle eft nommée comme
„ mal , Sainét Paul la nombre entre .autres très
„ grands maux, 3. A d Corinthios. Duodecimo. E t
33 de telle chofe , dit le Prophète, que il vit en la
,, cite iniquité 8c contradiction , V id i iniquitatem &
„ contradiüionem in civitate^ P f l iv . 16.E t donc nul
„ ne doit faire ne mouvoir fêdition,pour quelconque
Forte dçshonneur.
T om i. V . P a r s. II.
,, bien qui en peut enfuivre 3 car fclon ce que dit
„ Sainét Paul: L a damnation de ceux eft j u f t e , qui
d ien t : Faifons mal, afin que bien vienne. Rom. m. 8 .8c
„ ce eft vérité,félon Philofophie morale.
Item, ,, Encore appert ce propos par autre
„ voye : car fe fedition doit eftre faite, ce feroit
,, mefmemcnt contre les Princes qui opprime nt in-
„ juftement le peuple, mais la doétrine de Saint
,, Paul eft au contraire 3 car il dit que*// n'eft pote-
,, fias ,qui nefait d e Dieu. Rom. xiu. 1 .Et la glofe des
,, Saints Doéteurs, que cette vérité meme de la pofte
„ des mauvais Princes, comme fut Pilate, 8c comme
„ ceux dont la divine parole allégué cette glofe,
,, 8c meme que leur pofte eft de Dieu : mais leur
„ mauvaifê volonté eft 8c vient de l’homme , 8c
„ félon ce eft à entendre ce que dit Dieu parOfée
„ le Prophète. Regnaverunt & non e x me, Principes
„ e xe rc itu um , & non co g n o v i, Ozee vin, 4. Et ils
,, ont régné , 8c non pas de moy , c’eft à dire
,, qu’ils n’ont pas fait félon le bon pfeifir de luy,
„ ne il n'a pas connues leurs alliures par approba-
„ tion.«
, , Après que Sainét Pau à dit qu’il n'eft pofte ,
„ fors que Dieu 3 il dit que qui rejîfte À la pofte, il
, , rejîfte à l'Ord on n a n ce d e D ieu . Et félon la glofe,
„ c’eft entendre de la pofte bonne, 8c de la pofte
,, mal des Princes aux quels l’on doit obéir, fe ils
3, ne commandent péché. Et donc appert que nul
,, homme ne doit mouvoir contre eux fedition.
„ Mais pour plus déclarer la matière, je argue
„ au contraire3 premièrement, car félon Ariftote en
,, fes Ethiques, le bien commun eft auffi comme
„.une chofe divine , 8c dont chacun doit tendre
„ à le amender & le purger de mal, 8c cepeuteft-
„ re par fedition contre les mauvais Princes, ou con-
,, tre les mauvais confeillersd’iceux.
Item, ,, Les tyrans tiennent contre nature, par
,, force 8c par viplence en fervitude leurs fubjets, qui
„ font naturellement francs , 8c dont il loift aux
,, fubjets eux délivrer 8c mettre hors de telle peine
,, par force 8c par rébellion, car fi comme dient les
„ Droits : V im v i repellere lic e t. Il eft loift dé re-
„ boutter force par force.
Item, ,, Ariftote dit, que les bons feroient très
„ juftement fedition, 8c donc que fedition eft cho-
„ fe qui fe peut juftement faire.
Jercfpondsau premierj 8c dis, combien que re-
^ „ former la police foit très grand bien 3 toutefois
,, ce n’eft pas à faire, fors par bon moyen, 8c au-
,, très maniérés font de corriger Princes, que par fe-
,, dition : car félon Ariftote, au vingt trois 8c vingt
,, quatrième chapitre du tiers, Toute la multitude
,, enfemble a pofte ordinaire de corriger les Prin-
,, ces, 8c quand tous enfemble ont leurs députez
„ à ce font telles correétions d’une volonté, ce
„ n’eft pas fedition, 8c fe ils nerefiftent à la pofte,
,, car ils ont pofte fouveraine.
„ Et ainfi firent les Romains à Néron l’Em-
„ pereur, 8c ceux de Jerufalem de la Reine Atha-
„ lie, 8c à ce font deux exemples deux tyrans au
„ feptieme chapitre, 8c apres pluûeurs autres, 8c
„ memément quand lesopprefîions 8c tyrannies font
) „ très exceflives, fe peut faire juftement, la multitu-
„ de fe elle n’eft beftiale 8c fervile : fi comme il
,, fut dit au deuxieme chapitre du tiers, 8cpar fe
' „ mifere 8c pour fon péché, elle n’eft digne de pou-
,, voir, feavoir vouloir ce faire.
„ Au fécond, je rcfponds, comme dit eft, que
„ toute la multitude peut bien rebeller à cette vo-
„ lonté, fi elle eft grevée outrageufèment, 8c fans fes
,, démérites : mais fe elle eft indigne 8c miferable,
„ combien que en cllcfoient aucuns bons 8c juftes3
„ toutefois il ne loift à nul de mouvoir fedition, ne di-
„ vifion, car il feroit contre l’Ordonnance de Dieu :
h „ m