hærefim; & quod Do&ör TheölögusiioC publice
in facro Cöncilio , 8c corüm Judicibus Fidei
aiTcrens, hab’eridus eft de hærèfi vehementer fufpé-
ßus . Cönfêquens tarnen fa'lfürn eft , 8c negan-
düm. Di&æ efflffl Propofitiones dura fuadentur,
apparenter* tëftimomo Legis, divin®, natüralis,
Sc human®-, ôcillisnon credercabfürdum eft, pari
ter 8c peviculöfum ; indubiè Dö£tor Theodor:
gus ex Præcëpto Ecdéfiæ referëns fuam öpinio-
nem , veritatis inquirendæ gratiâ , poteft y cfle \
eas probabiles, vel fórfan veras, publice in hoc
facrö Concilie , St coram Judicibus Fidei, ab-
fque perieuio hærefis, & hoc quöd habendus eft
de hærefi vehementer füfpe&us. ,
Item fic. Regula enim Fidei dùm nön eft hu-
mana cognitió j led doétrina Ecclefiæ in Script.u-
ris fiicris manifeftata j ftultum eft dicere, quöd
liabendus eft de hærefi vehementer fufpeëhis, qui
non afierit aliquid eorum, qu® Ecciefia hæretica
reputat. Sed 'riullUs Do&or Theologus in eo ,
quöd afierit S H Própbfitiories j aliquid afierit
qtiod Ecciefia hærêticum reputat, dùmabea ad-
huc non eft défërminatura quöd ex illis fequitur
aliquid conträritim Fidei. E t ergcf omnibus nota
eft ftultitia qubd Do&or Theologus di&as Proper
fitiones efie, probabiles, Sc forfän veras publice in
hoc facro Concilio, Sc coram Judicibus Fidei af-
ferenS, habendus -eft de hærefi vehementer fuf-
pebtus. . , •. ... . .. 1
Item. Si quis etènim feiolus in Doëlrifiâ facra
dicit, qubd habendus eft de h£erefi vehementer
fufpebtus, qui paratus eft in omnibus fequi Do-
étrinam Ecclefiæ, St quotiès emergit neceffitas
explicité cognofcenui, vel perdoélrinam contramin
, qüæ imminét, vél propter dubium, quod
infurgit, differr ab aflenfu, .quoufque pleniùs ab
Ecciefia inftruatur. Sed Doctor Theologus publice
in hoc facro Concilio, St coram Judicibus
Fidei diblas Propofitiones afierens efi'e probabiles,:
vel forian veras, paratus eft fequi Ecclefiam in
omnibus, quæ doeet, St rationes quas habet fuê£
ópinionis, 6c pfoducit in lucem, ex Præcëpto E c -
clefiæ refert, ad cas diflolvendas, vel appröbandasi
E t ergo ignorantis eft rudimenta Fidei, dicere,
qubd Doctor-'Theologus publiée in hoc facro
Cöncilio,8c coram Judicibus Fidei'allere ns dibtas
Propofitiones , cflë probabiles, vel forfan veras ,•
habendus eft de hærefi vehementer fufpeétus.
E t ad hoininem dëvïum arguo fic. Oppofi-
tum cum fit peccatum, rieque ex motivoproprio,
neque ex Pfæçépto Ecclefiæ, Doôtor Theologus
debet façere fe de’ hærefi vehementer fufpe-
étum. Et ergo , fecundùm Cardinalem , nullus
Doctor Theologus cujus Opinio eft, qüoddiëtæ
Propofitionesfunt probabiles, vel foriàn vèfæ, Ec-
clcfi® dicere J. foam quam de his habet opinio-
nem. Confequens ad null at Doctrinam facram ,
quæ præcepit nos de Fide deceitare, Ecclefiæ
quoque obediré. Et fequitur ex diôîrîs : Cardinale
juramento’ affirmât fé fiiiniter credere St
tîullâtenùsdubitare: idëb jüdicét Ecciefia, utrum
habendus eft de hærefi vehementer fufpebtus', vel
hæreticus dieendusj. 8c, Ut câutius dilcat loqui,
ne ex folisvocibus inordinate prölätis hærefim in-
çurrat, ad fcolas mittendus.
Demùm dicit Cardinalis, qubd profundamen-
to condemnationis liujus peftifei æ dobtrinæ, licèt
multa polfent allcgari de Jure natürali, div.ino.8c
hümano j tarnen fpeeialiter pauça contra eam fuffi-
eianc, quæ fequuntur.
Sed refpondeo, qubd ex propriis loquitur ,-dùm
* Legemlum v ïdetur, dùm fuadàntur apparenter
t Forfan legendum^ poteft aflerere eas cfte probabiles,
Forfan addendum t debet
dicit, qubd hæc dobfcrinaeftpeftifera, 8cobhoc,
ut docent digélta in propofito, minime fibi cre-
dendum eft: 8c de Jure natürali, divino, & h ii-
mano fi multa per eüm poffint allegari, bonum
eft fibi, St proiridèneceffe: necpauca, nec omnia,
quæ allégâvit prO füfidamento condemnation
nis hujus dôbferihæ lufficiunt.
4 R E S P O N S I O
A à ea quæ .
MAGISTER JOAN. GERSON
ïiovem PrOpûfitiôttibus ignoranter
objicit:
Exhibita tier certain Doctorem in
Theologia,
Scilicet
BM A G I S T R U M J O A N NEM
DE FALKABERGHA ,
Jacobitam.
/ ^ U O N I Â M enim , ex teftimonio Scrip-
's^turæ divinæ : Secundum ligna fylvet, fie ignii
exardéficit, Ec cli.xxvm. i i . Et per Philofophum :
Augmentum in infinitum efi, ejuoufquefuerit combuftibi-
le. Ideo ne ignis erroris Magiftri Joannis Gerfon
per Ecclefiam difcu r ren sm igu la éjus fpeciola
incipiat vorarej* 8c ut in cordibus eorum, quos
jam vorat extinbtus penitùs deficiat j ligna qui-
P bus nutritur volo. difperfa ampvere, 8c primum
^ mbür majusj de cujus firinitate confidens, qubd
hujus edacisignis non quidem illuminantis, fed
dura t axât fumigantis , in æ tèrnum' confervativ-a *
eft, intrepidhs ait.*
Propofitio prima in ultima ejus circumftantia
dicit : iffyCaxime cjùando e fi tantd potentia , quoâ
fufi/tia non p'otefi, bono modo , fieri per Supremum.
E t ergo, depofita ilia circumftantia, licitum ad^
hue eft unicuique fubdito,£ incafu propofito, -ty-
rannum occidere. ÂrgUmentum indè claret, quod
fuperlativumpræfupppnit fuum pofitivum j 8c confequens
pro eo erroneum eft, qubd iftâ circumftantia
depofita, tyrannuspoteftcomprinii, 8c aboc-.
cifione Regis prohiberi, fervato Juris ordine.com-
munis. .
Sed refpondeo, quod fe ipfum paralogizat, 8c
Argumentum negandum eft. E t ad probationcmdi-
eo , qubd X\ maxime ^ duobus 4- capitur. Comparative
: prima Tim. v. 17. jQui bene pràfunt Presbyte-
r i, duphei honore digni habeantur ^maxime qui laborant
in verbofmquc doblrtna. Alip modo capitur expletive;
1 .%egumxxi.4?; Übi A.bimelech Davidpetenti pan
n e s , refppndit: Non habeo panes laïcos ad manum,
fed tantum panem fan Bum ; f i mundi funi pueri, maxime
à mulienbas, manducent« In propofito au-
tem y maxime capitur,. non quidem comparative, fed
expletive: expier enim, St exprimit.circumftan-
tiam, fine qua forte Propofitjo non venirct ap*
probanda.
Item fie : Propofitio dicit, qubd Secundum L e -
&“ >
* Locus corruptus.
1 Omiffttm eft, modis'
ges, naturalem, moralem & divsnAm, licitum efi uni-
Cnique fu b d sto , in càld propôfltô, tyrannutn occide-
te : fed confiât , qübd tales Leges funt plenæ Man-
datis. E t ergo mon eft licitum unicuique fubdi-
t o , in càfü propofito , tÿrànrtum occidere. Et ex
altera parce dicit, qubdfine quotumque Mandate, IU
citum efi unicuique iff annum occidere.
Sed illæ contradicunt. Idèb manifeftum e ll,^
qüod Propofitio implicat contradiblionem , 8c minime
eft lültinenda, Sed refpondeo, qubd refe*
renda funt fingula fingulis, 8c Propofitio fie tor-
manda eft : Vnicuique fubdito , cùjuspeïfona hoc congruité
licitum efi, fecundùm Leges, naturalem, dits
mam & moràlem, fine Mandato alio quoóumque dato,
in cafu propofito, tyrannum occidere.
E t ilia dùm non implicat contradiéliónem, manifeftum
e f t, quod Joannes Gerfon Propofitio-
nem nondiim intelligit.
Item fic. Lxxx. ait,Magiftri in Theologia exper-
tiffimi , Parifiis, per duodecim feptimanas diligenter
has novem examinatas concorditer cón-
demnàVerunt. E t ergo iplæ minime funt fufti-
nendæi
Sed refpondeo, qubd Magiftri Parifienfes, dum
funt omnes errabuiidi, 8c loquaces, opprobrii fqua-
lore, error eorum córam tota lordefcit Ecciefia. g
Argumentum non valet, 8c ctiam Ailumptum :
proindè eft mihi dubium, quod Joannes de Dul-
ciinenillo , Facultatis Theologicæ Subdecanus,
Parifis, per me, ex certa feientia, réquifitus, de
numero Magiftrorutn in facra Theologia ibidem
refidentiurti, relpondit in Sorbona, quöd ipfi forte
vix numerum conllituerentfexagenarium j præ-
ter hoc j qubd non omnes in condemnatione di-
üarum novem Alfertionum confenférant.
Item fic. Secundiira MagiftrOs Parifienfes, ut
ait quidaifï Magifter NavarraC, hoc Præceptum,
Non occides , fie intelligitur ; Non eft licitum ali-
cui.hominem occidere, propria völuntäte. Sed fecundùm
Gerfon, incafu propofito, fubditusOc-
cidit tyrannum, propria voluntate •, dùm vôleiis
eum occidit, vel vult occidere. E t ergo nülli
fubdito, in cafu propofito, licitum eft tyrannum
occidere. .
Sed dicendum e ft , qubd quando diçitur aliquid
elfe, 8c fieri voluntariè, poteft intelligi duobus^
modis.
Uno enim modo j ut ablativus defignet con-
comitantiam tantùm ; ficut poffiim dicere , qübd
egofum homo, mea voluntate j quia fcihcet volo
me elle hominem. E t Pater, in divinis, g énérât
Filium, voluntate *, quia vult fe generare
Filium. Et hoc modo Princeps licite occidit hominem,
quem licite occidit, Volèns o c c id it, vel
vult occidere. ' . ..
Alio modo ; ablativum importât habitudinem
Principis; lieue dicîtuv: Arcifex operatur valun-
fa te ; quia voluntas eft ei principium operatioms;
& quia Principi cuilibet principiumoccidendi hominem
debet eflè voluntas , non quidem qualif-
cumque, led regulata ratione. .
Et ergo hoc modoadhuc poteft concedi, quod
Princeps licite occidit,,vel poteft occiderehâniiJ
hem , propria voluntate. Unde licet ad hoc ,
qubd Legis vigorém hybeat voluntas Principis iE
oportet, quöd lit aliqua ratione regulata: alioquin
enim magis effet iniquitas, quàm Lex. Abfolute
tarnen conceditur -, Quod ‘Ptincipi plucuit, Légis
habet vigor cm. Inftitu. De Jure naturals.f. Sed &
quod‘Principi. Sed licitum e f t , quöd aliquisocch
dat hominem, authorftäte Legis. Et ei go indubiè
licitum e ft, quöd Princeps occidat , propna
Voluntate. . . , r , ■ zi
E t quis ergo fàtuus dicit, quod Dcus, qui elt
Dominus vit® 8c mortis, non poteft hominem occidere
j propria voluntate ?
E t ergo pro utroque modo di£to loquendi ér-
rat Gerfon , Magifterque Navarr® , 8c Magiftri
Parifienfes, afferentes, qubd non eft licitum ali-
cui hominem occidere, propria voluntate 5 8c Pr®-
ceptum, quo diélum e f t : N o n occides, penitus i-
gnorant, quod cum Prazceptis Decalogi annume-
L ratur, qux fecundiim Gerfon, funt de Jure natu-
rali j 8c ita clara , qubd necefle eft omnes ca
feire, fine excufatione j S t turpe eft ignorare quod
omnibus convenit feire: ipfe fuam , Magiftrique
Navarr® , 8c Magiftrorum Parifienfium allegat
turpitudincm.
Item fic. Nullus poteft occidere hominem, ni-
fi habeat Pr®ceptum ä Deo , vel publicam au*
thoritatem: alioquin eflet Superior , 8c nori fub-
ditus, düm qui publica poteftate funguncur Superiores
reputantur, refpedlu eorum, in quos fi-
cut in fubditos,poteftatem accipiunt 3 five habeant
ordinariè , five per commiffionem. E t cafos e-
tiam non ponit, qubd fubditus habet Pr®ceptum
hominem occidendi ä Deo. E t ergo nulli fubdito
, in cafu propofito , licet tyrannum occidere.
Sed quöniam fufficienter oftenfum eft in duo-
decima ratiotie prim® Propofitionis, 8c refponfio-
’ ne ad tertium Argumentum Cardinalis, qubd fubditus
, in cafu propofito , occidens tyrannum,
publica adminiftrationefungitur, 8c poteftate. Et
ergo Minor neganda eft, 8c juxta allegata in ea-
dem ratione concedendum eft, qubd fubditus, in
cafu propofito, efficitur legitimus Judex tyranni,
8c Superior j 8c Leges jult®, dum habent vim
obligandi a Lege ®terna,aquaderivantur, fecun-
diirn illud Proverb, vm , 15. P e r me Reges regnantt
(fr L eg um conditores ju f t a decernunt. E t L e x ®terna
in folo Deo e ft, 8c Deus indubiè, in cafu propofito
, poteft d i c i , qubd a Deo habet poteftatem
occidere hominem.
Item fic. In cafu propofito occidens tyrran-
num, de peijurio non excufatur j fed perjurare eft
illicitum. E t ergo, incafu propofito, nulli fubdito
eft licitum tyrannum occidere.
Sed de ilia materia Fidei diflerui in rationibus
non® Propofitionis, 8c refponfione-adfextum A rgumentum
Cardinalis: ideb ilia pro refponfionc
hujus Argumenti fufficiunt.
Item lie. Ifta damnata eft in hoc facro Concilio:
popular espojfunty adfuum arbitrium, Dominos de-
linquentes corrigere, E t Propofitio propofita pejus
eft circumftantionata , quam ilia damnata. Et
ergo ipfa damnanda e ft ; 8c nulli fubdito, in cafu
propofito, licet tyrannum occidere.
Et licet refponfio ad quintum Argumentum Cardinalis
illud Argumentum etiam evacuat j tamea
ad medullam veritaiis inquiramus.
Pro parte damnat® Propofitionis fic arguitur:
Omnipotenti® enim Dei düm repugnat, qubd Deus
non poteft dare popularibus poteftatem, quod pofi-
funt, ad fuum arbitrium , Dominos delinquentes
corrigere; 8c * Omnipotentiam Dei negare, ne-
fandilfima h®refis ell: fidclis compellitur dicere,
Deum poffe dare popularibus, qubd poffint, ad
fuum arbitrium , Dominosdelinquentescorrigere.
! Sed qu® per amicos poflumus, per nos aliquali-
ter poflumus. iv. Ethicorum. E t Ambrofius dicit
in cafu: Diaboli, c. xn . qubd multa dicuntur poffe *
non fua, fed aliena poteftate: ficut Liber poteft fieri-
bi a m e, düm Liber nihil poteft j fed ego poflum
feribere Librum. Et Apoftolus,nonfua, fedalic-
na poteftate omnia potuit, Omnia, inquit,poffum,
in eo qui me confortat. Philipp, iv. I-5.
Et ergo abfolutè, 8c catholicè concedendum
vide