C H A P I T R E II.
I Origine de Rome, z?* lu fuite d'Enée. II. Hifloire cEABitls Navius fur un
médaillon. III. Ht foire de la naijfance de Remus & de Romulus
fur un marbre Romain.
I. r | ^ Out es qui regardoit l’origine de Rome, entroit dans la religion des
1 anciens Romains : c’étoit peu à eux de perfonnifier & de déifier leur
Ville, comme faifoient les autres villes ; fes commencemens étoient encore un
objet de leur culte ; ils portoient un grand refpeét au Lupercal, au figuier Ruminai
, à la louve, & aux autres chofes qui avoient quelque rapport a la
naiflance de leur fondateur Romulus : refpeét qui procédoit d’un fentiment de
religion.
On commence l’origine de Rome par la fuite d’Enée avec Ancnile Ion P 1.
pere & le petit Afcanius fcn fils. Voici cette ‘ hiftoire repréfèntée fur une LXIX.
pierre donnée par le Cav. Maffei, telle qu’on la voit auffi fur les médaillés : i
Anchife eft fur les épaules de Ion fils Enée, & il porte une boëte ronde, ou '
font félon toutes les apparences les dieux Pénates qu’il emporte félon ce vers
de Virgile Æneid. i .
Tu gtnitor cape facra manu patriofque Eenates.
Ce qui me confirme dans cette opinion c’eft qu’Ancliife eft voilé comme
un facrificateur : ce voile peut avoir rapport à l’aéte de religion qu’il fa it, en
ponant les dieux Penates dans fa nouvelle patrie. Il y a rant d’opinions fur ceâ
Penates apportés de Troye à Rome, que ce ferait peine perduë que de vouloir
concilier tant de différens fentimens, ou choifir le plus fur. Les uns difoient
félon Macrobe 3. 4. que ces dieux Penates des Troyens pouvoient être Neptune
& Apollon : d’autres prétendoient que c'étoient Jupiter, Junon, Sc Minerve,
La maniéré dont en parle Nigidius, rapporté par Macrobe , prouve qu’il ne
fait que deviner , auifi-bien que les autres rapportés par le même. Enée mens
par la main Afcanius, qui dans fa petite taille a bien de la peine à le fuivre.
-------------- Sequitur patrem non puffibus tequis,
C A P U T II.
I. Rom& origo & Æneæ fi*ga» I ABU Navii
hiftorin in nummo. 1II. Ortus Remi &
Romuli in marmore exprejfus.
I. Uæ ad Romæ originem fpe&abant omnia
V / religiofo animo & affcdhi vetcres Romani
tolebanc. Nec fac illis erai q.uod uibem fuam hu-
mana forma donarent, & honorarent ut deam ,
quod ctiam præftabant aliæ civitates j ejus eciam
exordia cultu quopiam divino venerabantur : magno
in honore habebant Lupercal, ficum Rumina-
lcm , Lupam , cæteraque ad orcum Romuli quo-
quo modo fpe&antia., qui honor ex religionis motu
procedebac.
Urbis Romæ origo principium ducir à fuga
Æneæ cum Anchife pâtre fuo & Afcanio pucro.,
Æneæ filio. Hæc hiftoria 1 exprimitur in gemma
cujus typus à Maffeio équité publicatus eft , ea
etiam in nummis quibufdam obfcrvatur. Anchifes
humeris Æneæ filii fui geftatur , pyxidemque rotundam
tenet, in qua , ut vulgo crcditur , latenC
dii Penates, quos (ecum abftulit, ut canit Virgin
lius Æneid. z. .
Th gtnitor cape facra manu patriofque Penates.
Id autem noftræ favet opinioni, quod Anchifes
velatus fit., ficut is qui facra facit & traôbat. Ve*
lum autem iftud xeferri pofle videtur ad earn «
quam nunc agit, rem facram, dum Penates deos
in novam transfert patriam. Circa autem hofce
deos Penates Troia Romam tranflatos, tot funü
variæ opiniones , ut fruftra tentetur, aut tam varias
conciliare fentencias , aut veram ftabilire. Alii
dicebant, fecundum Macrobium Saturn. 3. 4. illoS
Trojanorum Penates eflè fortaffe Neptunum SC
Apollinem ; alii vol ebant eflè Jovem , Junonerti
& Minervam. Nigidius à Macrobio allatus rem ita
traôbat, ut videatur ad fingula divinare , ut etiam
alii quorum opinio ibidem refertur. .Æneas Af*
canium manu ducit, qui ob tenellanrætatem pue*
rilemque ftaruram vix fequi patrem .poteft.
Sequitur patrem non pajjibus equis ,
Z ii]