III. La plus extravagante figure de Cérés étoit celle de Phigale ; là ftatuë
de bois étoit dans un antre, pofée fur une roche: elle avoir la tête d’une
jument avec fa crinière; de cette tête fortoient des dragons & d’autres bêtes;
le corps étoit d’une femme dont l’habit defeendoit jufqu’aux pieds. Elle te-
noie d’une main un dauphin , & de l’autre une colombe : on l’appelloit
Cérés la noire, parce qu’elle étoit vêtue de noir. Cette ftatuë dont on ne
connoiffoit pas l’auteur , fut brûlée par quelque accident. Les Phigaliens
négligèrent de faire une ftatuë lèmblable, & abandonnèrent prefque fon
culte & lès fêtes. La déelTe irritée les punit d’une grande féchereffe : la
terre ne portoit plus rien. Les Phigaliens allèrent confulter la Pythienne ,
qui leur répondit que s’ils ne rétabliffoiènt le culce de la déellè, la difette
feroit fi grande, qu’ils feroient obligés de manger leurs propres enfans.
Dans les vers de la Pythienne , elle eft appellée i-xmix»* , ce qui lèmble
avoir rapport à ce que certains mythologues diloient, qu’elle avoit eu de
fon frere Neptune Arion & un cheval. C’étoit apparemment à l’occafion
de cette fable qu’on avoit mis à là ftatuë la teqÿ d’un cheval. Cela pouvoir
auffi avoir rapport à une autre fable qui difoit qu’elle fe changea en
jument pour éviter les pourfuites de fon frere Neptune , & que Neptune
fe métamorphofa aüfli en cheval. Tant il eft vrai qu’il n’y a point d’abfur-
dité que la mythologie ne renferme.
IV. Dans l’Achaïe, au pays des Anthéens, fèldn Athenée 1. n. il y avoit
une Cérés qui portoit une coupe à boire, & qu’on appelloit à caulè de cela
■TOTK?»*Sfof. Ces peuples vouloient fans doute que cette déelfe qu’on
peignoit ordinairement avec des épis de bled, pour marquer quelle don-
noit le pain, fournit auflî le vin. C’étoient les droits de Bacchus : mais peut-
être que pour ne pas tant multiplier leur culte, ils vouloient trouver tout
en une divinité, qûi donnât feule & à manger & à boire. C’étoit un culte
particulier de Cérés que le caprice avoit introduit. La déelfe étoit celle
qui fournilfoit le froment ; les Syracufiens l’appelloient Sito, mot qui prend
fà lignification du froment : ils l’appelloient aulfi Simalis, je ne Içai pour
quelle raifon. Nous avons vû ci-devant Cérés portant d’une main une * 1
III. Abfiirdîffima fane Cereris figura apud Phi*
galenfes erat. Ejus ftatua lignea, inquk Paufanias
1. 8. c. 4i. in antroerat, atque in rupe ftabat. Equi-
num capuc & jubam habebat -, ex capite porro dra-
cones & feræ pullulabant5 corpus erac mulieris ad
ufque pedes veftimento conte&um. Manu altéra
delphinum tenebat, altéra columbam. Ea Ceres
nigra appellabatur, quia pullo induta erat veftimento.
Hæc porro ftatua cujus ignotus fculptor
erat, nefeio quo'cafu combufta fuit. Phigalenfes
vero fimilem denuo ftatuam parare neglexerunt,
ejufque cultum folitafque cclebritates intermife-
runt. Quapropter indignata dea fterilicatem immi-
fit: nullas exinde fruges terra proferebat. Phigalenfes
Pythiain adierunt, ut calamitatis caufam
edifeerent. Refpondit Pythia, nifi deæ cultum re-
ftaurarent, fterilitatem ac penuriam fore tantam,
ut proprios edere filios cogerentur. In Pythiæ ver-
■fibus èa hriro\e%n{ voeaturj id quod ad fabulofam
quamdam riarrationem referri videtur, qua dice-
batur ipfam ex fratre Neptuno Arionem fimul &
equum peperifle. Occafione, ut videtur, iftius fabuls,
in memorata flfatua equino erat capite. Ad
aliam item fabulam haec pertinere polïenc, qua
narrabatür, aüótore Paufänia , Cererem Ncptuhi
vitandi caufa in eqüam fefe tranfmutaviflè, cujus
potiundjEE gratia in equum Neptunum fefc trans-
formavifte. Ufque adeo verum eft in Mythologia
nullam non abfurditatem deptehendi.
IV. In Achaia apud Antheos, inquit Athenseus
1. II. p. 460, Ceres quaedam poculum geftabat,
qua: caufa erat ut woTHfioipój'or appellaretur. Hi po-
puli haud dubie optabant, hanc deam qua: cum
frumenti fpicis vulgo depingebatur , ut notaretur
ipfam efte qua: panem fuppeditaret, vinum etiam
largiri. Hoe Bacchi munus erat : at fortaflè nc
cultum fuum aogerent multiplicarcntque, mimen
quodpiam nancifci cupiebant qui efum & potum
fimul fubminiftraret. Hïc certe cultus erat pecu-
liaris , quorumdam hominum ärbitrio induótus.
Ceres erat qua: frumentum fuppeditabat : ideoque
apud Syracufios «ma» appellaba tur, quod nomen ^
frumento tnrof deducitur. Apud eofdem etiam
SimaUs nomen habej?at, qua .de caufa ignoro. Su-
2LXrvm ■Püuiche* dusTpnv-I
c e r e s :