3 j8 A P P E N D I X X I V , ' " r
(Haem : de quo adiiciens, ait : Siculus opus arserit, detrsmentusn paUetur «
Ipse tarnen saluas erst, sic tarnen quasi per ignern . _•
i 3. Saluas , inquit, erst, non tarnen mercedem accipiet, dixit, sicut de
illo , qui aurum , argentum, et lapides pretiosqs , hoc est, spirituales diui-
tias superaedificat. Ignern autem hoc in Joco tribulationes vitae praesen-
tis , per ques iusti probantur , accipiendum est .
14. Ad actiuam namque vitam pertinet pauperum curam gerere , e-
surientes pascere, nudos operire , infirmos, vel incarcéré positos visitare,
hospites colligere » moestos consolari , mortuos sepelire , domesticos car-
nis suae non negligere , seruis Dei obsequi, negotia populi iuste discer-
»ere, et vnicuique ius proprium assignare , oppressis subuenire , imbecillein
de manu violenti liberare , viduas, ac pupillos tueri, improbis resistere ,
atque facinorosos per seueritatem a malis actibus compescere . Quae o-
mnia, et his similia in praesenti vita tantummodo necessaria sunt.
i y. Ad theoreticam , id est , contemplatiuam vitam pertinet praesens
seculum funditus relinquere, et mundi actibus alienum existere , cuncta
praesentia mente postponcre , intentionem ad caelestia extendere , et cuncta
, quae videntur , quasi transacta despicere , cogitationem mentis non
in ea, quae videntur , sed in ilia , quae non videntur , figere , lectioni
vacare ,orationi insistere,et in Dei laudibus absque intermissione vigilare .
16. llle v ero.vt supra dictum est, strenue viuit, qui tempore con-,
gruo de actiua vita ad contemplatiuam consurgere seit , et de contem-
platiua ad actiuam conscendere ( forte, descendere ) nouit . De qua
actiua, id e s t, simplici actione si paulum quispiam ad infima declinaue-
r i t , confestim ad vitia corruet : quae ilium non sursum leuent, sed deor-
sum in barathrum peccatorum demergant . | . . .
17. Contemplatiuam namque vitam significauit spelunca ilia interior,
in qua Abraham Saram coniugem suam defunctam sepeliuit , et ipse hu-
matus quiescit : sicut et omnes electos post excursum vitae praesentis>
quae actiuae vitae comparatur , aeterna contemplatio suscipit.
18. Actiuam vero innuit in eadem spelunca pars exterior, per quam
transitur ad interiorem . Quia sicut vitae mundanae actiua vita monu-
mentum, ita actiuae vitae contempiatiua sepulcrum e s t.
19. In ilia enim homo, hoc est, in actiua moritur omni peccato ,
sicut dicit Apostolus : Dilectio prouimi malum non operatur . In ista vero,
id est, contempiatiua velut mortuus sepelitur ab omnium actione secularium
negotiorum. . . ,
20. Ad contemplationis intentionem figuraliter conuemt hoc, quod
Iacob per innitentem vsque in caelum scaiam angelos Dei ascendentes viloan.
1.51. dit : ad actualem vero, quod descendentes . De qua ascensione , atque de-
scensione Veritas in euangelio ait : Amen dico vobis, quia •vsiebitts cae-
lo s apertos ,et angelos Dei ascendentes > et descendantes super filium horns-
» « .P e r angelos quippe Dei sanctos praedicatores, per filium vero hominis
vniuersos fideles ecclesiae-, qui membra sunt Christi, exprimit.
21. Actualem quippe vitam, id est, simplicem actionem mystice significant
sex anni, in quibus nobis lex praecepit agros nostros serere, et vi-
DE VITA A C T IV A , ET CONTEMPL. 339
neis culturam adhibere. Superiorem vero, hoc e s t ,contemplatiuam figurât
annus-Septimus, in quo iubemur a terreno opere cessare, agrum non
serere , neque vineam putare . . . . . .
22 Vt terram possessions nostrae sabbatizare sabbata sua permitta-
mus ,’hoc est, qui dudum seruiuimus mundo, qui in sex diebus factus est ,
et eius actibus occupa« fueramus, tandem ad Dei seruitium conuersi,et
a solicitudine seculi huius, et mundi oneribus hben,m Deo sabbatizare,
id est, mente quiescere valeamus. | _
2 ? Ad actiuae vitae perseuerantiam pertinet hoc , quod animalia ilia,
per quae signantur sancti praedicatores in libro Ezechielis prophetae,
ibant , et non reuertebantur . In eo autem quod ibant, et reuertebantur ,
pertinet ad contemplative vitae mensuram : in qua dum quisque inten-
dit, sua reuerberatus infirmitate, flectitur, atque iterum renouata intentio-
ne ad ea , vnde descenderat, rursus erigitur . Quod fieri in actiua vita
non potest : de qua si quisque reflectat vel ad modicum , statim vitiorum
excipitur luxu . . , •
24. Superiorem vitam,id est, intellectualem innuunt alaeeorumdem ani-
malium , hoc est, sanctorum virorum, per quae ad alta, id est, ad caelestia
subleuantur : actualem vero désignant manus eorum all's subter positae ob
hoc, quia contemplatio supereminet actioni, actio vero subsequitur contemplationem
. . . . . . .
2 j. Actiuam igitur vitam mystice figurant sex cubiti in calamo illo ,
ex quo propheta Ezechiel omne aedificium illud spirituale mensurari con-
spexit. Contemplatiuam vero exprimit palmus, qui supra sex cubitos in
eadem mensura spirituali additus esse perhibetur .
26. Hoc ideo, quia actiua actio praesenti in vita habet perfectionem
suam.: Contempiatiua autem hie incipit, sed in futuro perficitur : et ic-
circo non plenum cubitum , sed quasi medium de futura contemplatione
praesenti in vita attingit. _
27. Actiuam vitam mystice significauit Lia vxor Iacob, quae licet foe-
cunda foret in prole, tameri lippis erat oculis : quia actualis actio , quamr
uis in bonis operibus plurimos filios generet, tamen prae solicitudine seculi
huius ea , quae Dei sunt, clare cernere non valet.
28. Contemplatiuam vero vitam significauit Rachel , quae steriiis in
filiis suis esse perhibetur , sed tamen pura facie : quia contempiatiua vita
in quantum a mundi actibus libera , tantum in Dei contemplatione per-
spicua fit. Quam comparationem et de Phenenna , et ’Anna, et de Maria ,
et Martha strenuus lector coniiccre potest.
29. Sciendum vero est , quod omnis conuersus ad Deum , prius per
actiuam vitam , hoc est , simplicem actionem exhaurire debet pristina vitia,
quae se illi in via Dei opponunt, et sic demum ad contemplationem
surgere ; qualiter defaecatus ab omni faece peccaminum , mundo corde,
et iusto corpore ea, quae Dei sunt, libere valeat speculari.
30. Nam qui per simplicem actionem ad bene operandum necdum
idoneus est, nequaquam se ad contemplationem extendere debet : ne forte
V v 1