Wm
3q4 a p p endi x XI, '
mundum hominem faciunt. Non cibi, qui per os infcruntur, polluunt ho-
minem, sed ea, quae ex malis moribus proferuntur . Ea excipe a Deo,
quae accipere ab homiue non potes. Melius est lapidem frustra iactare,
quam verbum . Breuis erit in sermonibus sapiens in iudicio, imperitiae est
longa narratio. Quum praees hominibus, memento, quia tibi est Deus,
et iudicans horniges, scito, quia et ipse iudicàberis a Deo. Cole sapieh-
tem virum , quasi imaginem Dei viuentis . Nullum propterea honores »
qui habet niultas pecunias ; difficile est diuitem saluari . Numquam eris
sapiens , si te putaueris sapientem . Orationem non exafldit Deus hominis
, qui egenum non exaudit . Qui sapienti non obtempérât , nec Deo
obtemperabit. Quod non posuisti, non tollas, sed sufficiant tibi, quae tua
sunt. Temulentiam quasi infamem fuge, quia qui ventri belluae similis
est, vincitur . Quantum laboras pro corpore, si tantum pro anima labo-
ras , sapiens eris. Philosophum hominem , tamquam Dei ministrum , honora
post Deum . Ministrare aliis melius, quam ministrari ab aliis . Melius
est per famem mori,quam per incontinentiam ventris animam macu-
Jare . Verbum de Deo qui loquitur bis, quibus non licet, proditor Dei
putandus est . Non est verum, quod Deum colat, qui hominem laedit .
Melius-est nihil habere, quam multa habentem nemini impertire .Si non
das egentibus , quum possis,non accipies a Deo, quum postulas. _
Can XXXIII *'• Si me mea rusticitas faciebat inualidum , vestra fieri credidi fide,
Testimonia dé qui iubebatis , idoneum . Necessariarum tractatio quaestionum etsi non în-
lib ro P r o s p e ri. struet inuenientis , quod quaerit, animum, exercet salutem quaerentis Ingenium
. Scientia , sicut sine dono Dei, quod est charitas, inflat , ita, si
ei charitas admisceatur, aedificat . Sic ab iniquis iusti separati sunt m
aeternum, vt nec iam remunerati praemium finiant, nec damnati supplicium
. Sicut enim corporalis saturitas omnes saturos aequaliter habet,
quamuis singuli cibos , non aequaliter, sed pro possibilité perceperint,
ita omnes sancti , etsi fuerint aliqua graduum suorum diuersitate distin-
cti, omnes vna beatitudine perfecti erunt, quia et vna perfectione beati
futuri sunt . Nec a nobis in diem iudieii verba quaerenda sunt, sed opera
. Qui n<5n crediderit, non habendo fidem , nec iustitiam cordis h.abere
poterit, nec salutem . Tarn grauis sermo debet esse pontificis, vt ab în-
telligentia sui nullus, quamuis imperitus , excludat . Sana mens încorpo-
rabiliter amplius obedientiae fructum debet appetere, quam vitare îniu-
stae obtrectationis opprobrium . Quum veritas vndecumque clamauerit,
non sit ingenio humano deputanda, sed Deo . Obedientiae , ac patientiae
virtute fundati, maiorum suorum non discutiunt constituta , sed faciunt.
Ad faciem publicam patienter iam fugiunt , et in animo iracundiae virus
abscondunt, ad nocendum parati, quum nocendi tempus inuenerint. Sic
debet omnis homo , modo docendo, modo exhortando , modo sustinen-
do, modo increpando curari, vt sub ope Christi nullus de salute in hac
vita debeat desperare. Argue, obsecra ,iacrepa in omnt patientia , et de-
„ ctrina , quasi diceret , argue coaequales , obsecra seniores, increpa lunio
res • Leniter castieatus exhibet reuerentiam castiganti, asperitatem autetn
° nirnias
TESTIMONIA S. SCRIPTVRAË. 3 o j
nimiae increpationis offensus, nec increpatio , ( sic ) nec salutem . Manda pie-
tate portandi sunt, qui increpari pro sua increpatione non possint. Sic-
nt virtus onerosa est vitioso, ita virtutis amico vitiosa voluptas amara est.
Tamdiu enim. quis peccata sua, quae nosse, et deflere debet, ignorât, quam-
diu curiosus aliéna considérât ; quod si mores suos ad se ipsum conuer-
sus aspiciat, non requirit, quod in aliis specialiter reprehendat, quia in
se ipso habet, quod lugeat; proinde fratrum nostrorum non facile debe-
mus accusare, sed gemere • lllis enim , quorum peccata humana notitia
latent, nec ab ipsis confessa, nec ab aliis publicata, si ea confiteri, vel
emendare noluerint, Deum , quem habent testem , ipsum habituri sunt
et vltorem . Contumeliosus est, qui mendaciter arguit , et mendaciter
arguit, qui contumeliam facit. Securus quippe malitia, qui caelestia non
habet, terrena strenue militantibus praestat. Illae nobis sunt ambiendae
diuitiae , quae nos ornare possunt pariter, et munire, propter hoc igi-
tur eis, qui militant Deo, fugiendae sunt ; quas diuitias ex toto corde
qui habere volunt, sine labore non quaerunt, sine difficultate non inue-
niunt, sine cura non seruant, sine anxia delectatione non possèdent, sine
dolore non perdunt . Qui otiosa quiete perfruitur , nisi spiritualiter
vixerit, more pecndum viuit. Nemo possidet Deum, nisi qui possidetur
a Deo , sit ipse primitus Dei possessio, vt efficiatur ei Deus possessio,
et portio. Omnium conditor,cui nihil potest eorum,quae fecit, aequa-
r i , non dignatur cum his, quae condidit, possideri . Qui vult Deum
possidere, renunciet mundo, vt sit illi Deus beata possessio. Dei opus
agit, qui res Deo çonsecratas non alicuius cupiditatis , sed fidelissimae
dispensations intentione non deserit. Quapropter possessiones , quas ablatas
a populo suscipiunt sacerdotes, non sunt iam res mundi credendae ,
sed Dei. Non ideo erubescebant Adam, et Eua , quia veste erant extrin«
secns protecti diuina, denique ante peccatum nudi erant, et non erubescebant
, quia nihil contra voluntatem Dei, vnde confunderentur, admi-
serant . Non igitur a creatore suo in creaturam diuinitatis affectione col-
lapsos moueret aperta concupiscentia, nisi eos ante corrupisset occulta
superbia . Concupiscentia carnis ab eis impleta est, quod de ligno vetito
gustauenmt, concupiscentia oculorum, quod sibi aperire occulos cupie-
runt, et ambitio seculi, quod se fieri posse, quod Deus est, credideruut .
Dulcior enim fit salus,quum dolor excruciat,et sanitatis amissae dulce-
dinem languoris amaritudo commendat. Adam nos obnoxiauit malis o-
mnibus per propriam culpam, quibus nos liberauit aduentus Christi per
gratiam . Deliciae quaelibet, si absque desiderio percipiantur , officiunt,
et viles cibi plerumque abstinentiae profectui, si appetenter accipiantur,
impediunt. Infirmum stomachum moderatus vsus vini confortât, ebrietas
animum , corpusque débilitât. Nihil contra abstinentiam faciunt, qui vi-
num non pro ebrietate, sed tantum pro corporis salute percipiunt, nec
hoc eis offert voluptas,sed permittit jnfirmitas . Si enim quoslibet ad-
uenientes ieiunio intermisso reficio, non solum ieiuno , sed exemplum
charitatis efficio . Ceterum si propter abstinentiam spirituals fratres , quos
T em .V lI, q q