omnibus Dominicis diebus supplex, et submissus vsque ad mortem per-
cipiat.
Cap. LlV. De Poenitentia vera e st, poenitenda non admittere,et admissa deflere .
poenitentia. Satisfactio poenitentiae est causas peccatorum excidere, nec earum sug-
gestionibus aditum indulgere.
Cap.LV Dedi- In diuinis promissionibus nihil terrenum, vel transitorium expecte-
uinis promis-mus , sicut meletiani sperant. Non nuptiarum copulam, sicut Cerinthius,
sionibus. et Marcion delirant. Non quod ad cibum,vel ad potum pertinet, sicut
Papiae, auctore Irenaeo , et Tertullianus , et Lactantins acquiescunt. Ne-
que per mille annos post resurrectionem regnum Christi in terra futu-
rum, et sanctos cum iilo in deliciis regnaturos speremus , sicut Nepos
docuit, primam iustorum resurrectionem , et secundam impiorum qui con-
finxit : et inter has duas mortuorum resurrectiones , gentes ignorantes
Deum in angulis terrarum in carne seruandas: quae post mille annos re-
gni in terra iustorum, instigante diabolo, mouendae sunt ad pugnam contra
iustos regnantes, et Domino pro iustis pugnante , itnbre igneo com-
pescendas : atque ita mortuas cum ceteris in impietate ante mortuis ad
aeterna supplicia in incorruptibili carne resuscitandas.
Can LVI Nullum credimus ad salutem nisi Deo inuitante venire . Nullum in-
Quod nullus uitatum salutem suam nisi Deo auxiliante operari. Nullum nisi orantem
satuetur , nisi auxilium promereri . Nullum Dei voluntate perire , sed permissu , pro ele-
Deo auctore . ctione arbitrii, ne ingenuitas potestatis semel hominibus attributae ad
seruilem cogatur necessitatem . ,
Can lviI Malum , vel malitia non est a Deo creata , sed a diabolo inuenta , qui
Quod malum et ipse bonus a Deo creatus est . Sed quia libero arbitrio, vtpote ratio-
non sit a Deo. nalis creatura , a Deo commissus est , et cogitandi acceperat facultatem ,
scientiam boni vertit ad malum: et multa cogitando factus est inuentor
mali : et quod in se perdiderat, inuidit in aliis, nec contentus solus perire
, suasit aliis, vt qui esset suae malitiae inuentor, fieret et aliorum
auctor : et ex eo malum , vel malitia percurrit in ceteras rationales creaturas.
Cap. LVIII. Vnde cognoscimus, nihil esse natura immutabile, nisi solum Deum,
Nihil non mu- Patrem , et Fiiium , et Spiritum sanctum , qui mutari non potest a bono,
labile praeter quja natura possidet bonum , nec potest aliud quid esse, quam bonum .
Deum. Angeli vero,qui in ilia , qua creati sunt, beatitudine perseuerant,
Cap.LIX. Sta- natura possident bonum , vt non mutarentur cum ceteris, sed arbibilitas
in An- 1
^elis ’ Cap.LV. Sicut Papiae etc. Maurini,
sicut Papia auctore 9 lrenaeus , Tertullianus
etc. Vtrumque textum vitiatum esse
colligit Vezzosius ex Hieronymo de vir.
illastr. cap-» de Papia . Bignaeus sic re-
Sen : sicut Papias , aut Cerinthus, et Tertullianus
, et Lactantius acquiescunt •
Vezzosius in textu post mille : sed in no-
ia melius dicit per mille cum aliis . Ad-
«tit 3 autiquioreua Ncpote esse opinionem
illam de duplici resurrectione .
Cap. LVII. Alii, Malum 9 vel malitiam
non esse a Deo creatam» sed a diabolo
innentam, qui etc• 9 subintellecto constaty
more Isidoriano.
Cap. LIX. Maurini, suo Domino ser-
uauerunt. Vnde et merito . Quod rectum
putat Vezzosius • Sed fortasse mutandum
seruantes in sernatterunt.
trii semantes bonam voluntatem , et bonum conditionis , et fidem suo Domino
. Propéer quod et inerito ab ipso Domino sancti angeli vocantur,
quod tenuerunt arbitrii sanctitatem, nec sociorum exemplo deuiauerunt
a bono .
Fides vera, quae est catholica, omnium creaturarum, siue spirituälium, Cap.LX.Nattt-
siue corporalium , bonam confitetur substantiam , et mali nullam esse na- ra nihil est ma
turam : quia Deus , qui vniuersitatis est conditor, nihil non bonum fe - Ium •
c it . Vnde et diabolus bonus esset, si in eo , quod factus est, permane-
r e t . Sed qui naturali excellentia male vsus est, et in veritate non ste-
t it , non in contrariam substantiam transiit, sed a summo bono , cui de-
buit adhaerere , discessit.
Virtutes angelicae , quae in diuino amore fixae perstiterunt, lapsis Cap. LXI. Fe-
superbientibus angelis , hoc munere retributionis acceperunt, vt nulla iam licit»* Angelo-
rubigine stirripientis culpae mordeantur : vt et in contemplatione condi- rum •
toris sine felicitatis fine permaneant, et in hoc sic conditae aeterna sta-
bilitate subsistant.
Tales creati sunt angeli, vt si vellent, in beatitudinis luce persiste-Cap. LXII.Li-
rent . Si autem vellent, etiam labi potuissent . Vnde et Satan cum se- bera voluntas
quentibus legionibus cecidit. Sed post eins lapsum ita confirmati sunt Angelorum.
angeli, qui perstiterunt, vt cadere omnino non possent, quia ne omni-
no iam caderent, virtutem incommutabilitatis acceperunt.
Bonae sunt nuptiae, sed causa filiorum , et compescendae fornica- Cap. LXIII.
tionis obtentu . Nuptiae .
Melior est continentia , sed non sibi sufficit ad beatitudinem , si pro Cap. LXIV.
solo amore pudicitiae retinetur, sed si et cum affectu causa vacandi Do- Continentia.
mino eligatur : alioquin diuortium magis coniugii videtur esse , quam ap-
petitio castitatis .
Virginitas vtroque bono praecelsior est, quia et naturam vincit, et Cap. L&V.
pugnam : naturam, corporis integritate ; pugnam , pace castimoniae, quae Virginitas.
pro solo amore pudicitiae in pace est .
Bonum est cibum cum gratiarum actione sumere, et quidquid Deus Cap.LXVI.Ci-
praecepit edendum . Abstinere autem ab aliquibus , non quasi a malis , borum dele-
sed quasi non necessariis , non est malum . Moderari vero eorum vsum ctus •
pro necessitate , et tempore, proprie christianorum est.
Malas dicere nuptias , vel fornicationi comparandas , aut stupro ; ci- Cap. LXVII.
bos quoque credere malos, vel malitias causare percipientibus , non est Nuptiae, et ci-
christianorum, sed proprie hierachitarum, et manichaeorum . bus.
Sacratae Deo virginitati nuptias coaequare, aut pro amore castigan- Cap.LXVIII,
di corporis abstinentibus a vino, vel carnibus nil credere meriti accre- Merita,etab-
scere , non hoc christiani, sed Iouiniani e s t. stinentia .
Integra fide credendum est,beatam Mariam Dei Christi matrem , et Cap. LXIX.
virginem coneepisse, et virginem genuisse , et post partum virginem per- Beatam Virgi-
Cap. LX. Hoc caput, et duo seqq. de- Cap. LXVII. Alii, vel mali causas per-
aunt in editionibus Bignaeana, et Mau- cipientibus : et encraticarum pro hiera- n,m * '
nnorum . chi tar am .