CâpXXXXIV. Signa j et prodigia,et sanitates etiam peccatores in nomine Domini
De signis, et facere ab ipso Deo didicimus : et quum alios hac praesumptione iuuent,
virtutibus. sibi per ambitionem humanae gloriae nocent ; quia gloriantur in dato
falso , non meriti debito .
Cap. LXXXV. Signis, et prodigiis clarum posse fieri christianum , non tamen san-
Quod nullus ctum , si intemperatis, et asperis moribus agat ; temperatis autem,et pla-
signls sanetus cjcjjs moribus etiam absque signorum efficacia et sanctum , et perfectum ,
. et Dei hominem fieri, recte credimus.
Cap.LXXXVI. Nullus sanetus, et iustus caret peccato : nec tamen ex hoc desmit
Sancti quoquë esse justus} Vel sanetus, quum affectu teneat sanctitatem, Non enim na-
peccatores. turae humanae viribus, sed propositi adiumento per Dei gratiam acqui-
rimus sanctitatem . Et ideo veraciter se omnes sancti pronunciant peccatores,
quia in veritate habent, quod plangant , etsi non reprehensione
conscientiae , certe mobilitate , et mutabilitate praeuaricatricis naturae •
CapXXXXVII Pascha , id est, Dominicae resurrectionis solemnitas , ante transgres-
Paschà . sum yernalis aequinoctii, et quartae decimae lunae perfectionem non pot-
• est celebrari, in eodem mense natae.
C. LXXXVIII. Propter nouellos legislatores, qui ideo animam tantum ad imaginem
Imago Dei a- Dei creatam dicunt, vt quia Deus incorporeus recte creditur, etiam în-
nima . , corporea anima esse credatur, libéré confitemur, imaginem in aeternita-
te , similitudinem in moribus inueniri.
A P P E N D I X X IV .
S E N T E N T IA E D IF F E R E N T ! ARVM.
De actiua vita , atque contemplatiua.
Vide Istdoria- i. T j n a e sunt vitae, per quas omnes electi ad aeternam beatitudinem
ua c. 85. n. 8. perueniunt, actiua videlicet, et contemplatiua . Actiua namque vita per-
tinet ad dilectionem proximi, contemplatiua vêro ad dilectronem Del,
Vtraque enim ita sibi connexa est, vt vna sine alia sufficere nequaquam
■ valeat . Quia nec dilectio proximi absque dilectione Dei quidquam prod-
est, néque dilectio Dei sine dilectione proximi perfectum efficere valet.
2* Interim vero in actiua plurimi , pauci vero in contemplatiua pro-
ficiunt. Illi vero perfecti esse noscuntur, qui intra ecclesiam tempore dis-
creto de actiua vita ad contemplatiuam asccndere norunt, et de contemplatiua
ad actiuam per compassionem fraternam descendere sciunt.
j. Actiua actio , si bene, vt decet, retineatur, sectatoribus suis vitam
acquirit aeternam. Contemplatiua autem non solum vitam , sed et praemium
accumulât. . . ,
4. Ad actiuam itaque vitam pertinet honestum comugium , ad contemplatiuam
vero virginitas, atque continentia . Et ideo de coniugio prae-
r centum
Cap. LXXXVIII. Corpoream animam auctor dicit, vt supra cap. ilceptum
est: de virginitatc vero , et continentia non est praeceptum, sed
persuasio.
j. Sicut est illud in Apostolo , vbi ait; De virginibus praeceptum Domini
non habeo, consilium autem do . Et Veritas in Euangelio : Non o-
mnes , inquit, capiunt verbum istud, sed quibus datum est. Et infra : Qui
potest capere, capiat.
6. Et per Isaiam prophetam Dominus de eunuebis, id est, virginibus
pollicens , ait : Haec dicit Dominus eunuchis : Qui custodierint sabbata mea,
et elegerint, quae -volui, et tenuerint foedusmeum : dabo eis in domo mea,
et in muris meis locum, et nomen melius a filiis, et fiiiabus. Nomen sent-
piternum dabo eis , quod non peribit. Vbi enim electi proponitur optio,
procul dubio conceditur.
7. Ad actiuam quippe vitam conuenit vnicuique fideli coniuge propria
vti, alienam non concupiscere , in alteram quamlibet feminam, viuen-
te vxore, corpus suum non diuidere . Ad contemplatiuam autem pertinet
coniugium spernere , carnis commixtionem refugere , caelibem vitam in hac
mortalitate imitari, filios spirituals non carne , sed verbo, et exemplo
generare.
8. Ad actiuam quippe actionem congruit vnicuique fideli intra ecclesiam
propriam substantiam possidere, et earn rationabiliter dispensare :
aliena vero non concupiscere, neque diripere,aut fraudare . Ad contemplatiuam
autem congruit sua omnia funditus relinquere, et absolutuin a
mundi solicitudinibus Deo vacare .
9. ^ Ad actiuam itaque vitam pertinet hoc,quod Veritas cuidam ado-
lescenti se interroganti primum proposuit, dicens: Si vis ad vitam ingre-
di, serua mandate . Dicit ille, Quae ! lesus autem dixit: Non hqpiicid'tum
facies , non adulter abis, non facies fur turn , non falsum testimonium di-
tes. Honora pattern tuum , et matrem , et diliges proximum tuum, sicut
teipsum. Ad contemplatiuam vero expedit hoc, quod illi addidit, dicens :
Si vis perfectus esse, vade, vende omnia tua , et da pauperibus, et habe-
bis thesaurum in caelo , et veni , sequere me .
10. Ad contemplatiuam igitur vitam pertinet hoc, quod idem Red-
emptor noster solus nocte in monte orabat. Ad actiuam autem , quod in
die turbis admixtus , eis praedicabat, et eorum languidos curabat .
11. Ad contemplatiuam namque vitam conuenit hoc, quod apostolus
Paulus de semetipso, et ceteris perfectis ait: Sdue, mente excedimus, Deo .
Ad actiuam vero illud , quod addidit: Siue sobrii sumus , vobis. Charitas
enim Christi vrget nos .
12. Ad contemplatiuam vitam, per quam vnusquisque perfectus potio-
res virtutes supra fundamentum fidei aedificat, pertinet illud , quod idem
Apostolus dicit: Siquis autem aedificat supra fundamentum hoc aurum ,
argentum , lapides pretiosos, sicuius opus manserit, quod superaedificat,
mercedem accipiet. Ad actiuam vero refertur hoc , quod addidit: Lignum,
foenum }stipulam , id est,terrenam substantiam, et rei familiaris solicitufom.
VlI. V v
I. Cor. 7. tf.
Match. 19.
V. II. IZ.
c. 56. v. 4. s’.
Matth.tj.v.17.
seqq.
2. Cor. j. 13.
14.
1. Cor.j.v.iz.
seqq,