dunt, et ïegerfi quasi in monte percipiunt, dum postpositis tumultibus
Ib. 16. 4Z. temporalium actionum in contemplationis suae vertice supernae volunta- ••Jî' ' tis sententiam perscrutantur . Saepe corda lustorum subortae cogitatio-
nes polluunt, et tèmporalium rerum delectationem tangunt. Sed dum
citius manu sacrae discretionis abiguntur, festine agitur, ne cordis fa-
ciem caligo tentationis operiat, quae hanc iam illicita delectatione tangebat.
4. Nonnumquam in ipso orationis nostrae sacrificio importunae ■ se
cogitationes ingerunt, quae hoc rapere , vel maculare valeant, quod in
nobis Domino fientes immolamus . Abraham patriarcha quum ad occa-
sum solis sacrificium offerret, insistentes aues pertulit, quas studiose, ne.
oblatum sacrificium raperent, abegit . Sic nos dum in ara cordis holocau-
stum Domino offerimus, ab immundis hoc volucribus custodiamus, ne
maligni spiritus, et peruersae cogitationes rapiant , quod mens nostra of-
‘ ferre se Domino sperat. Quum intentionem nostram nequaquam pote-
stas diuini adiutorii deserit, quasi sacrificium super petram posit um angélus
virga contingit.
5. De petra enim ignis exit , et ius , pellem , carnesque consumit,
quia efflatus a Redemptore spiritus tanta cor nostrum flam ma compun-
ctionis concremat, vt omne, quod in eo est illicitum et operis , et co-
Gr. Mor. xi. gitationis , exurat. Plerumque mentem hominis tumultus inanium cogi-
44. 60. tationum deprimunt : ira perturbât, et quum recedit ira, succedit inepta
laetitia : luxuriae stimulis vrgetur ; aestu auaritiae longe, lateque ad am-
bienda , quae terrena sunt, tenditur ; et aliquando hanc superbia eleuat,
aliquando vero inordinatus timor infirmis deponit.
Cap. XX. De 1. Occasio perditionis nostrae facta est superbia diaboli, et argu-
superbia , et mentum redemptionis nostrae inuenta est humilitas Dei . Multis saepe
vanagloria. superbia luxuriae seminarium fuit, quia dum eos spiritus quasi in altum
Taio 4. 14. erexit,eos caro in infimis mersit. Qui per snperbiam in secreto cordis
Gr. Reg. Past. pr;us eleuantur , postmcdum publice corruunt : quia dum occultis intu-
^XdMor'26 mescunt motibus cordis, apertis cadunt lapsibus corporis. Sic elati iusta
17 n 28* ' fuerant retributione feriendi, vt quia superbiendo se hominibus praeferunt,
luxuriando vsque ad iumentorum similitudinem deuoluantur . Ca-
uendum nobis est, et omni custodia mens ,a superbiae tumore seruanda ;
non enim ante oculos Dei vacuae transuolant cogitationes nostrae , et
nulla momenta temporis per animum transeunt sine statu retributionis.
2. Si auctorem suum homo superbiendo contemnit , iure et a subiecta
carne proelium suscipit : vnde et ille primus inobediens, mox,vt superbiendo
peccauit , pudenda contexit . Quia enim contumeliam spiritus
Deo intulit,mox contumeliam carnis inuenit , et qui auctori suo esse
subditus noluit, ius carnis subditae, quam regebat, amisit : vt in se ipso
videlicet inobedientiae suae confusio redundaret, et superatus disceret,
Gr. Mor. 23. quod elatus amisisset . Quum res bona agitur, necesse est, vt prius
xi. n. 20. eius elatio in corde vincatur : ne si a radice miserae intentionis prod-
eat, amaros nequitiae fructus producat . Cordis superbia quum exte-
rius vsque ad corpus extenditur, prius per oculos indicatur . Ipsi quippp
per
per fastum tumorern infiati quasi ex sublimi respiciunt, et quo se deprimunt,
altius extollunt .
3. Plerumque elatos comitari solet liberae vocis assertio . Loquuntur Gr. Reg. Past,
quidem per superbiam elationis, et insipientiam locutionis, et tarnen lo- p. 3. 0.17.
qui se credunt per libertatem rectitudinis . Considerandum est , quod
plerumque elatos vtilius corripimus , si eorum correptionibus quaedam
laudum fomenta misceamus . Inferenda namque illis sunt aut alia bona ,
quae in ipsis sunt , aut dicendum certe,quae poterant esse, si non sunt:
et tunc resecanda sunt mala, quae nobis displicent, quum prius ad au-
diendum placabilem eorum mentem fecerint praemissa bona, quae pla-
cent . Nam et equos indomitos blanda prius manu tangimus , vt eos
nobis plenius postmodum per flagella subigamusjet amaro pigmentorum
poculo mellis dulcedo adiungitur, ne ea, quae saluti profutura est, in
ipso gustu aspera amaritudo sentiatur ; dum vero gustus per dulcedinem
fallitur , humor mortiferus per amaritudinem vacuatur.
4. In quibusdam elatis inuectionis exordia permixta sunt laude tempe-»
randa,vt dum admittunt fauores, quos diligunt, etiam correctiones recipiant, Gr.Mor.t7.f^
quas oderunt. Superbi quippe eo ipso, quo videri altiusappetunt, a vera n. 10.
Dei essentia Ionge per elationem fiunt; subsistere etenim nequeunt, quia ab
aeternae essentiae soliditate diuiduntur : atque hanc priinam ruinam tolerant
, quia per priuatam gloriam in semetipsis cadunt. Sicut per Psal-
mistam dicitur: Deiecisti eos , dum alleuarentur , quia eo intrinsecus cor- p,. 71, ig.
ruunt, quo male extrinsecus surgunt. Sic aurarum flatu stipula in altum
rapitur, sed casu concito ad ima reuocatur . Mens hypocritae num-
quam vacat a malitiae cogitatione ; nam siue terrena quaeque, seu lau-
dem appetat , et aliis inuidet, quae sibi tribui anhelat, et tanto ceteros
peruersos ostendere molitur, quanto videri sanctior omnibus appetit, vt
ex- eo quod alii despicabiles fiunt, ipse reuerentior semper appareat: vnde
fit, vt de opinione proximi humana iudicia linguae suae laqueos pro-
tendat , vt eorum , quibus placere appetit, solus aestimationem capiat .
Contemnit quisque superbus reditum suum , desperat veniam , superbit
in culpa ; sed tarnen testem suae nequitiae intus habet timorem ; et quarn-
uis parua videatur foras audaciter agere, de his tarnen apud semetipsum
cogitur trepidare.
1. Auaritia est idolorum seruitus, velut amphora os cordis in am- cap. XXI. De
bitu apertum tenens . Multi sensu torpent, sed in his, quae appetunt, aua- auaritia .
ritiae stimulis excitantur . Et qui ad bona videnda caeci sunt, excitanti- Taio 4. ij.
bus praemiis ad peragendum mala vigilantes fiunt. Per plumbi metallum, Gr- Mor. 142
cuius natura grauis est ponderis , peccatum auaritiae specialiter designa- "• 6i-
tur, quod mentem, quam infecerit, ita grauem reddit, vt ad petenda J* T*
sublimia attolli nequaquam possit. Sciendum est, quod Sennaar latissima ^ac
vallis est, quae linguarum facta diuersitate destructa est, quae scilicet
turris Babylon dicta est pro ipsa videlicet confusione mentium, atque
linguarum . Nec immerito ibi auaritia amphora ponitur, vbi Babylon ,
T m M l i i i