seit dlstributione consumi. Sacrament! itaque huius formam etiam in lu-
daeorum paginis inuenimus expressam . Nam de Melchisedech in Genesi
cap. 14. v. 18. Jegimus : Et Melchisedech rex Salem protulit panem , et vinum , et bené-
et l9' dixit Abrahae : fa it autem sacirdos Dsi summi . In quo dum a praeputio,
id est, a gentiiitate circumcisio futura benedicitur, ecclesiae gloria praedi-
catur,et synagogae infideli plebs ex gentibus acquisita praeponitur.
10. Hic ergo Melchisedech , cuius genealogia, vel origo notitiam illiuS
temporis latuit, oblatione panis , et vini hoc Christi sacrificium praesi-
Ps. 109. v. 4. gnauit. De quo Propheta pronunciat : Ta es sacerdos in aeternum secundum
ordinem Melchisedech . Nam et beatus Moyses de eo mysterio lo-
quens, vinum , et sanguinem sub vna appellatione significat in benedictione
patriarchae Dominicam passionein multo ante demonstrans , ita inquiens :
Genes. 49. Pauabit in vino stolam suam , et in sanguine vuae pallium suum . Aduerte ,
v .x i. quam euidenter constet, vini creaturam Christi sanguinem nuncupandam .
i l l. Quidquid adhuc de hac duplici specie inquirere debeas , ipso Domi-
I0.6. 54. no attestante , agnosce. Nisi , inquit, manducaueritis carnem filii hominis
, et biberitis eius sanguinem, non habebitis vitam in v o b is. Quod testimonium
contra pelagianos euidentissimum, atque validissimum est; qui
asserere arrepta impietate praesumunt, non propter vitam , sed propter
regnum caelorum baptisma paruulis coaferendum . Sub iis enim Domini
verbis , quibus euangelista pronunciat, »0» habebitis vitam in vobis , aperte
intelligenda est omnis anima munere baptismi vacua , non solum gloria
carere,sed vita. Hoc itaque Dominici sanguinis vinum aqua esse fni-
scendum , non solum traditione , sed etiam ipso genere passionis Dominus
ostendit, ex cuius sacro latere sanguis, et aqua lanceae illisioue profluxit,
Ps. 77. v. 20. Sicut Propheta multo ante praecinuit, dicens : Percussit p-etram , et fluxe-
I. Cor. 10. 4 -runt aqu a e. Et Apostolus: Bibebant, inquit, de consequent's eos petra .
Vides, quod qui de Christi biberit gratia , sequitur euin Christi misericordia
.
Prou.9. i.etoc 12. Sed et in Salomone de ipso Christo praedictum legimus : Sapsentia
, inquit, aedificauit sibi domurn , id est, corpus hominis assumpsit, in
quo habitauit plenitudo diuinitatis. Et subdidit: Excidit.columnas septem.
Quia ilium benedictio Spiritus sancti gratia septiformi impleuit . Macta-
uit hostias suas, miseuit in cratera vinum suum , et parauit mensam suam .
Et in sequenti: Venite, et edite de panibus meis, et bibite vinum , quad
miscui vob is. Admixtum ergo aqua vinum legimus ; nunc causam , qua
vtrumque misceri Dominus voluerit, inquiramus . Quando in iudaeoruin
conuiuio nuptiali vinum, id est, fides deficiebat in eis, vinum, inqtiam,
Isai.5.2. deficiebat, quia vinea fructum negabat . De qua dicitur : Expectaui, vt fa-
ceret vuas , fecit autem spinas . Vnde et sertum spineum capiti redempto-
ris imposuit. J \ _ ) ■
i j . Quando ergo Dominus nuptiali tempore,id est , qiiando sponsus
ecclesiae suae paschali exultatione iungendus aquas in vina conuertit, manifeste
praefigurabat, multitudines gentium sanguinis sui gratia esse vi-
cturas . Per aquas enim significari populos, sacris aperitur eloquus . Sic
S E R M O N E S . 319
legimus : Aquas istas, quas vidisti, populi sunt, et gentes, et linguae. Vi- Apoc. 17.1 j.
■ demus , in aquis figuram gentium demonstrari: in vino autem DominicaB
passionis sanguinem ostendi. Ac sic dum in sacramentis vinum aqua miscetur,
Chi'isto fidelis popuJus incorporatur, et iungitur, et quadam ei
copula perfectae charitatis vnitur, vt possit dicere cum Apostolo : g>ui^ Rom. 8. 39.
nos separabit a charitqte Christ's ? Tribulatio l An persecutio, et cetera ?
14. Deus autem homini suscepta sanctificatione miscetur , quando fides
in ipso pectore, affectus iustitiae, misericordiae, pietatis infunditur .
•Etiam in hoc ipsum , quod numerosis tritici gram's panem confici noui-
mus , vnitatem constat assignari populorum . Sicut enim frumentum , quod
solida purgantis solicitudine praeparatur, in candidam speciem molarum
labore perficicur , ac per aquam , et ignem in vnius panis substantiam con-
gregatur, sic variae gentes, diuersaeque nationes in vnam (idem conue-
nientes., vnum de seChristi corpus efficiunt: et chrisdanus populus, quasi
tritici innuinerabilis grani, a sacrilegis nationibus, fide purgante , atque
cribrante, collectus cernitur, quando discernitur , et in vnum quasi infide-
Jium lolio pertraoseunte , colligitur, et dum Testamentorum instructione,
velut frumentum gemino molarum opere curatum nitescit, et in illam
primae originis dignitatem natiuo candore niutatur; ac per aquam baptism!
, velut per ignem Spiritus sancti, aeterni illius panis corpus efficicur
i j . Sicut ergo separari grana ab illius confecti panis adunacione non
possunt, et sicut aqua ad propriam redire substantiam vino mixtam iain
non potest ; sic et fideles quique, atque sapientes, qui redemptos se Christi
sanguine, et passione cognoscunt, ita debent quasi inseparabilia membra
capiti suo fide , conuersatione , et ardentissima religione' sociari, vt ab
eo non voluntate, non necessitate seiungi , non Vila terrenae spei ambi-
tione , non denique ipSa possint morte diuelli . Nec Jubitet quisquam ,
primarias creaturas nutu potentiae praesentia maiestatis in Dominici corporis
transire naturam , quum ipsum hominein videat artificio caelestis misericordiae
Christi corpus effectum. Sicut autem quicumque ad (idem ve-
mens ante verba baptismi adhuc in vinculo est veteris debiti; his vero
commemoratis, mox exuitur omni faece peccati, ita quando benedicendae
verbis caelestibus creaturae sacris altaribus imponuntur , antequain inuo-
Catione summi nominis consecrentur , substantia illic est panis, et vini.
Post verba autem Christi corpus, et sanguis est Christi.
16. Quid autem minim est, si ea, quae verbo potuit creare , verbo possit
creata conuertere Iramo iam minoris videtur esse miraculi ,si id , quod ex
nihilo agnoscitur condidisse, iam conditum in melius valeat commutare . Require,
quid ei possit esse difficile, cui facile fuit visibilia , et inuisibilia voluntatis
imperio suscitare : cui facile fuit,hominem de limi materia figurare ,
imagine etiam suae Diuinifatis induere , cui promptum est eum sursum
reuocare de inferis, restituere de perditione, reparare de puluere. de terra
in caelum leuare, de homine angelum facere , corpus humanum con-
forme corpori claritatis suae reddere, et figmentum suum in regni sui
consortio subiimare. Vt qui corpus nostrae fragilitatis sumpserat, nos in