Taîo 5. 26.
Gr.Mor. 34.1.
r>. 1.
Gr. Mor. 31.
24- 0 - 43-
Gen, 49. 17.
Isaî. 14. 13.
Ierem. 8. 16.
Cap.LX-III.De
salute,vel lan-
guore corporis
, vitaque
praesentis corruptionis.
Gr. Mor. 12.
13. n. 17.
Taio 3. 51.
et 52.
Ib.c.14. n.i8.
Gr. Reg. Past,
p. 3.C. 12.
•2. Cor. 6 . 2.
Prou. 5,9. etc.
nam. Considérât guippe, quid iuxta sit,vt licentiatn nequissimàe fiber1-
tads atnittat. Et quantum breilitate temporis angustatur, tanto multi-
plicitate crudeîitatis expanditur. Quidquid diabolus nequiter valuerit,in
fine mundi callidius exquiret. Tune ceruicem superbiae altius eriget, et
per damnatum ilium , quem gestat, hominem , omne , quod temporaliter
praeualet, nequiter osteniet . Stellas de caelo in terra cadere est relicta
n nonnullis spe caelestium , illo duce, ad ambitum gloriae secularis in-
biare . Iste igitur draco misit caudam, et traxit tertiam partem stella-
rum . Draconis enim *tauda stellarum pars trahitur , quando extrema per-
suasione Antichristi quidam , qui videntur Iucerc, rapientur .
2. Nonnulli de tribu Dan venire Antichristum ferunt, sicut per Ia-
cob patriarcham dicitur : Fiat Dan coluber in via , cerastes in semita ,
mordens vngulas eqtti , ut codât ascensor eius retro . Hoc in loco Dan et
coluber asseritur , et mordens. Vnde non immerito dum israeliticus po-
pulus terras in castrorum partitione susciperet, primus Dan ad aquilo-
nem castrametatus est ; ilium scilicet significans, qui in corde suo dixe*
rat : Sedeuo in monte testaments, in lateribus aquilonis . Ascendant super
altitudinem nubtum ~ similis ero altissimo • De quo et per Prophetam dicitur
: A Dan auditus est fremitus equorum eius . Antichristus non solum
coluber 3 sed etiam cerastes vocatur . Cerata enim graece cornua dî-
cuntur . Serpens 3 qui hic cornutus esse perhibetur, per quem digne eius-
dem Antichristi aduentus asseritur , quia contra vitam fidelium cum
morsu pesdferae praedicationis armatur etiam cornibus potestatis
1. Iustis in hac vita ipsa sarcina suae corruptionis onerosa est. Quod
vigiliae defatigant, somnus quaeritur,vt vigiliarum labor, atque anxietas
temperetur . Nonnumquam etiam somnus occidit, fames corpus atterit ,
atque vt eius nécessitas repellatur, cibi requiruntur . Sed saepe et cibi
grauant,qui ad repellendum debilitatis grauamen quaesiti fuerant. Quo-
usque subdid corruptionis sumus, auctori nostro minime respondents ;
quia dum corruptio ab incorruptione longe est, similitudo apta nostrae
responsioni non est. Humana creatura eo ipso, quod creata est, in se-
metipsa habet sub se defluere : sed a conditore suo homo accepit,quod
et super se contemplatione rapiatur, et in se ipso in incorruptione te-
neatur. Admonendi sunt incolumes, vt salute corporis exerceant salu-
tem mentis; ne si acceptae incolumitatis gratiam ad vsum nequitiae inclinent
, dono détériorés fiant ; et eo postmodum supplicia grauiora me-
reantur , quo nunc largioribus bonis Dei male vti non metuunt .
2. Item admonendi sunt incolumes, ne opportunitatem salutis in per-
petuum promerendae despiciant. Scriptum namque est \ Ecce nunc tempos
acceptabile : ecce nunc dies salutis. Dicendum est eis, ne placere Deo,
si quum possunt, noluerint , quum voluerint, sero non possint . Salus
corporis, quando ad bene operandum accepta despicitur, quanti sit mu-
neris, amissa sentitur . Et infructuose ad vltimum quaeritur, quae congrue
concessa tempora vtiliter non habetur . Per sapientissiinum Salo-
monem dicitur ;J\e des aliettis homrem tuum,et annos tues crudeli, kb
forte impleantur extranei iuribus fuis, et labores tu! tint in Homo aliéna
, et gem as in nouissimis, quando consumpseris carnes , et corpus tuum .
Qui namque a nobis alieni sunt, nisi maiigni spiritus , qui a caelesti
sunt patriae sorte separati l Qui vero honor noster est , nisi quod etiam
in luteis positi, et conditi ad conditoris nostri sumus imaginent créait ?
Vel quis alius crudeiis est, nisi ille apostata angélus, qui et semetipsum
poena mortis superbiendo perculit, et inferre mortem bumano genert
etiam perditus non pepercit ! . . . . . . . . .
3. Honorem suum alienis dat, qui ad Del imaginent, ac similitudi-
nem conditus , vitae suae tempora malignorum spirituum voluntatibus administrât
. Annos etiam suos crudeli tradit, qui ad voluntatem male do-
minantis aduersarii accepta viuendi spatia expendit . Quisquis per acceptant
valetudinem corporis, per attributam sibi sapientiam mentis, non
exercendis virtutibus, sed perpetrandis vitiis élaborât, nequaquam suis
viribus suant domum , sed extraneorum habitacula , id est , immundorum
spirituum facta multiplicat : nimirum, vel luxuriando , vel superbiendo
agens , vt etiam se adiieiens perditorum numerus crescat. Plerumque accepta
salus carnis per vitia expenditur ; sed quum repente subtrahitur ;
quum molestiis caro atteritur, quum iam egredi anima vrgetur, diu male
habita, quasi ad bene viuendum, salus amissa requiritur. Tune recte ge-
munt homines, quod Deo seruire noluerunt, quando damna suae negli-
gentiae recuperare seruiendo nequaquam possunt . Vnde alias dicitur :
ÿluum occideret eos , tune quaerebant eum . _ s" 77‘ iff*
1. Admonendi sunt aegri, vt eo se Dei filios sentiant,quo illos di- Cap.LXIV.
sciplinae flagella castigant . Nisi enim correptis filiis hereditatem dare Deaegntudme
disponeret , erudire eos per molestias non curaret. Dicendum est aegris, ^-^or's '
vt si caelestem patriam suam credunt, necessarium est , vt in hac labo- ^ ^ pas{<
res , velut in aliéna patria, patiantur : lapides sanctuarii diuini extra tun- ^ c. 12,
si sunt, vt in constructione templi absque mallei sonitu ponerentur ; quia
videlicet nunc foras per flagella tunduntur ,vt intus in templum Dei postmodum
sine disciplinae percussione disponantur, quatenus quidquid in no-
bis est superfluum, modo percussio resecet, et tunc sola nos in aedificio
concordia charitatis liget . Admonendi sunt aegri, vt considèrent pro
percipiendis terrenis hereditatibus , quam dura carnales filios disciplinae
flagella castigent. Cur ergo nobis diuinae correptionis poena gram's est,
per quam et numquam amittenda hereditas percipitur , et semper man-
sura supplicia vitantur ? Considèrent aegri, quanta salus cordi sit mole-
stia corporalis, quae ad cognitionem sui mentem reuocat .
2. Quare quam plerumque salus abiieit infirmitatis memoriam reforma- al. memoria «
r i,v t animus , qui extra se in elationem ducitur , cui sit conditioni sub-
ditus,ex percussa, quam sustinet, carne memoretur . Admonendi sunt
aegri, vt considèrent-, quanti sit muneris molestia corporalis, quae et ad-
missa peccata diluit, et -ea , quae poterant admit», compescit . Quae et
sumpta ab exterioribus plagis concussae mentis poenitentiae vulnera in-
fligit • In Prouerbiis Salomonis scriptum est ; Liuor vulneris abstergit Prou. 20. 30,