al. confricatur
pro confringi-
tur.
Gr.Mor.4.J4.
n. 26.
lob. 3. 4.
al. ta cili pro
tacti .
i.C or . xi. 31.
Gr. Mor. 12.
17. n.21.
al. de 1 accule.
lob. 14. 17.
Cap.XII. De
Confessione
peccatorum .
Taio 3. 48.
Gr. Mor. 22.
15 . n. 30.
Gr.ed .latendo
pro labende.
tentiam in fouilla, et cinere . In fauilla enim , et cinere poenitentiam age-
re est, contemplata summa essentia , nihil aliud, quam fauillam se,cine*
remque cognoscere . In cilicio asperitas , et punctio peccatorum , in eine*
re autem puluis ostenditur mortuorum . Quare iccirco vtrumque hoc ad-
hiberi ad poenitentiam solet, vt in punctione cilicii cognoscamus, quid
per culpam fecimus,et in fauilla cineris perpendamus, quid per indicium
facti sumus. Considerentur, ergo in cilicio pungentia vitia . Consideretur
in cinere per mortis sententiam subsequens iusta poena vitiorum ; quia
propter peccatum carnis contumeliae surrexerunt.
3. Videat homo in asperitate cilicii, superbiendo quid fecit : videac- in
cinere , vsquequo peccando peruenit. Quasi quodam cilicio peccator pun-
gitur , dum in mente sua asperis redargutionum stimulis confringitur .
In cinere autem agit poenitentiam, qui ex primo peccato , quid per iu-
stum iudicium factus sit,solerter attendit. In tenebras diem vertimus,
quum nosmetipsos districte punientes ipsa delectationis prauae blandi-
menta per districtae poenitentiae lamenta cruciamus . Quare flendo inse-
quimur , quidquid in corde tacti ex delectatione peccamus. Omnipotens
Dominus subtiliter acta nostra considérât , et tarnen haec poenitentibus
misericorditer relaxat ; qui et duritiam in peccantibus conspicit, sed tarnen
hanc praeueniente gratia ( ad poenitentiam ) emollit .
4. Culpas nostras Dominus enumerat, qnum nos ipsos ad singula,
quae fecimus deflenda, conuertit ; quas misericorditer relaxat, quia eas dum
nos punimusjipse nequaquam in extremo examine iudicat, Paulo atte*
stante, qui ait : Si nosmetipsos diiudicaremus , non vtique iudicaremur.
Quod exterius agimus, nisi poenitentia interueniente diluamus , in secre-
to iudiciorum Dei sub quadam occultatione seruatur , vt quandoque etiam
de sigillo secreti exeat ad iudicii publicum . Quum vero pro malis, quae
fecimus, disciplinae flagello atterimur , et haec per poenitentiam defie-
mus , iniquitatem nostram signât, et curat; quia nec inulta hic deserit ,
nec in iudicio punienda reseruat.
5. Beatus lob , humani generis assumens personam , dicit : Signasti
quasi in sacculo delicta tnea. Peccata nostra signantur in sacculo, quum
mala, quae fecimus,solicito semper corde pensamus. Quid namque est
cor hominis , nisi sacculus Domini, vbi dum studiose conspicimus , per
quanta deliquimus, peccata nostra quasi in Domini sacculo signata por-
tamus ; quia culpas, quas nos intuendo,et poenitendo cognoscimus, pius
nobis conditor relaxat. Recte post signata in sacculo delicta, dicitur :
sed curasti iniquitatem meam . Acsi aperte dicat : quae modo signas, vt
poenitendo videam, agis proculdubio , ne in retributione videantur .
1. Humilitatis testimonia sunt, et iniquitatem suam quemquam cognoscere
, et cognitam voce confessionis aperire. Vsitatum humani generis
vitium est, et labendo peccatum committere , et commissum not»
confitendo prodere , sed negando defendere , atque conuicturfi defendendo
multiplicare . Ex illo quippe lapsu primi hominis haec augmenta nequi-
tiae ducimus, ex quo ipsam radicem trasimus culpae . Ad hoc primus
homo reqiiisitus fuerat, vt peccatum , quod transgrediendo commiserat, Gen. 3. to.
confitendo deleret, et interrogator, vbi esset, vt perpetratam culpam respice-
ret , et confitendo cognosceret, quam longe a conditoris sui facie abesset.
2. Indicia verae confessionis sunt, si quum quisque se peccatorem
dicit , id de se dicenti etiam alteri non contradicit . Scriptum est :
Justus in principio accusator est .sui.. Non magis peccator , sed iustus vi- prou. jg, I7>
deri appétit, quum peccatorem se quisque nullo arguente confitetur .
Confessionis veritatem probat, quum alter malum, quod fecimus, incre-
pat. Quod si superbe defendimus, liquet, quia peccatores nos ex nobis
ficte dicebamus . Curandum summopere est, vt mala , quae fecimus , et
sponte fateamur , et haec aliis arguentibus non negemus . Superbiae quippe
vitium e s t,v t quod se fateri quisque quasi sua sponte dignatur, hoc
sibi dici ab aliis dedignatur . Pignus débitons est confessio peccatoris .
A debitore enim pignus accipitur, quum a peccatore iam peccati confessio
tenetnr .
1. Sciendum magnopere e s t, quod sex modis tangunt animum ima- Cap. Xlir.
gines somniorum . Aliquando namque somnia ventris plenitudine , vel Quot sint gel
inanitate, aliquando vero illusione , aliquando cogitatione, simul et illu-nera somnio-
sione , aliquando reuelatione, aliquando autem cogitatione simul, et reuela- ru m •
tione generantur . Sed duo , quae prima diximus, omnes experimento Gr-M°r. 8. 4.
cognoscimus . Subiuncta autem quatuor in sacrae scripturae paginis inueni- n,41-Ta‘° 4-7
mus. Somnia etenim si plerumque ab occulto hoste prae illusione fierent, porte non a
nequaquam hoc vir Sapiens indicaret, dicens : Multos err are fecerunt so- °eni\ n° n
mnia, et illusiones vanae, vel certe:: N o n augurabimini, nec obseruabitis Eccli'. 34. 7.
somnia . Qiiibus profecto verbis , cuius sint detestationis, ostenditur, quae Leuit. 19! 16.
auguriis coniunguntur.
2. Rursum nisi aliquando ex cogitatione simul, et illusione procédèrent,
Salomon minime dixisset, Multas curas sequuntur somnia. Nisi
aliquando somnia ex mysterio reuelationis orirentur, loseph praeferendum Eccle. 5. 2.
se fratribus per somnium non videret : nec Mariae sponsum , vt ablato Gen. "37! 7.'
puero,in Aegyptum fugeret,per somnium Veritas admoneret . Rursum, Matth.2.13.14
nisi aliquando somnia cogitatione simul, et reuelatione procédèrent, nequaquam
Daniel propheta Nabuchodonosor visionem disserens, a radice
cogitationis inchoasset dicens : Tu rest cogitare coepisti in strata tu o , quid
esset futurum post h a e c . Quare qui reuelat mysteria, ostendit tibi, quae Dan 2
ventura sunt. . 2>''
I ■ Quate paulo post: Videbas y et ecce quasi statua vna grandis', statua
ilia magna, et statura sublimis stabat contra te , et cetera . Daniel
itaque dum somnium et implendum reuerenter insinuât, et ex qua or-
tum sit cogitatione , manifestât, patenter ostendit , quia hoc plerumque
ex cogitatione simul, et reuelatione generetur . Quum Somnia tot rerum
qualitatibus alternent, tanto cis credi difficilius debet, quanto et ex quo Gr. Dialov
impulsu veniant, facilius non elucet . Sancti viri inter illusiones, atque c. 48.
reuelationes ipsas visionum voces, aut imagines .quodam intimo sapore-
discernunt , vt, sciant, vel quid a bono spiritu percipiant, vel quid ab il--
lusione patiantur. H h * al. illustre.