I K H i fxUnr'M/M^x to xamM/lßi-
^ H » V « E g m r a »ofw
Aoj-'/JUIî “W * 0* TO
£ « nA À s « phtow tr ttn t» VM «AAcw {rotor
£XHVA î)£ orcttttt TCO ttV&pCOTOO XCt&VTTOTttT-
OTTCU, W â *ÂCt
I I wî »? edà/ct<rt®Acy£ etTfÇtyî'Ci» to tocj»to
„p ^ sO j b * ™W'>;TO.
VW tTirpVHfi « rf» •)&■ .■ (**& âranîAw
Spy; 9 SV ff-jlUA TO,S q.td'SIOT ISTsS ®VTcù)S U.S“'
\ r x rt> ï' x t Imöw d s fo ; m y t » t n r f W r
t/ist sn «Nçoxe«» TO IjfW f p
pffaé' *ts<P«»o4 j« * VWJ b 3Ç«e* « «f»-
c-b^ sxd? ÎWs-oAu;', r p **&°A& ^ { dVï ^ os
« s fo sh to o tru r» , «af» ; * ™ "
w •W c v o n f c ^ .o ; o
ç-ovoi E ï e A w w r ^ , .B f o e v S t r i T tw « « -
0-f.v n.iroT\oym lu-mß&foopfyios t o rprtrto
H J , , 0;cfp TrV&jtXA ita>V TU Apd’ÇUTK, «
av&ßwot <wtv ei? ■ i»i TO ^ TrJ,;j.x rii
JflïttJSS, « XtCIwÂW« gU« XoVPJ^HS TVM
y l u i ; „ Q*r w > ' ®«î* f i f y a r t s -
cpsis 15 Smpopm TI\! i u x T i fU ^ x w ,^ y B (w -
m JuAtcS» TO t » « rW î . «AA “ S/î>«-
f t o w r « crïws M ir« ; tos * t 1u-£5-» «/ «»-
3-puTro/ vctmAffls x tu s o m s epyoïs- aCo-
A/wî TO T« f • TO
fc.jtutNww rtwî W r i t e '« « *
ß cT i y<H m ^ fT s o y o ts ho^ruç v j> e rV zA u e -
vot «à* 0 « TO v s o A f l^ w ‘ <*
£x t i 'jos rtétyn&TiitYiç. xy xyKïis rtsrfos x/xQi“
/SoA « j |U£ mwiiﻫ-»« ) m mç mwTxs
y r ç ^ i ) x T o p x T C i s Tiov Tsoycot. «q*
•wp £, fw ® &«>»$«&>§£“ ' TO » « » .' ™
y .Æ fi’â! u t» V/a» T» x v S p v x ts ,. T tm s-ii r.
M f o u f f n s p i™ tus Aojwws ■J/UXW > .T.?
TH&fjWT/ TW» Kt IuJVV TÜfJ.QWYl'raV tV TTCtGlj
jw r a « m Tpw «WTO xLü ip o ito r ii
prehendimiis. homo fiquidem, propter in.
telligentis ae ratiocinantis animi princi-
patum , ahimaiium omnium ceterorum
princeps eft ac rex appellatus: eique ilia
omnia non modo fubjefta , fed etiam
in fervitutem addiûa funt.
Quomodo igitur indifcriminatim omnia
unum ad locum .pergere , ac in pulve-
fem converti pronunciafti? nam fi difcri-
mine induflo dixiffes , humanæ naturæ
corpus in pulverem cum jtimemis rever-
ti , nihil utique alienum , aut in natura
peregrinum protuliile viderere. at quia
fiic diftinftidne , quæ Opus erat , negle-
£la, præcife omnino loquutus es, oratio-
nem ad abfurda plane atque avia dedu-
xifii. hæc vero fapicns Ecdefiaftes provi-
derat; ifaque defènfionem præmittit ido-
neam, atqùe ait: Qui s novit, fpiritus fi~
liorum hominis f i àfcendat iffs furfum 3 &
[pisitus pecudis f i âefcendat ipfe déoïfutn tn
ierram? velut fi diceret: vidi & ego ma-
nifefto animæ utriufque, hominis nempe
8c pécudis differentiam. (a) fed quum fc
homines pecudum fimiles effecerint, tanta
nempe temericate in fa6ia quaeque in-
jufla prolapfi, 8c opiniones præterea infanas
8c impias 8c irrationabiles, ac fal-'
lacia 8c mendacia de Deo commenta am-
plexî; quafi quædam me circumftans rie-
ceflitas ad ambigendum compelleret, ad
ejufmodi verba ufurpanda addudus fum.
nimirum hæe mecum cogitans dicebam :
fpiritus filiorum hominis five ipfa vokin-
tas 8c rationalis anima, quum pecudum
fpiritum omnino imitetur, 8cin omnibus
fimilicudinem ejus fpeciemque gerat, ille
ne honore naturæ (h) fuæ congruo di-
gna-
■ fs) Quid ni illud Quis novit ? explicare item
liceat .//: quern peitci normt? f*pe enim, ut
atinotavit Hieronymus ( in comment. Nah. c.
5 ) Verbum Quis ? non tarn pro Difhcih, quam
pro Raro debemus htaphh. ita porro &Maffo-
retas in punflis fubfcribendis diaum mterpre-
tatos effe, animadvertit Amama.
l b ) Immortales effe animos non fpjk fed
multi e Patribus docuere, quorum te-
ilimon’ia congeflit Petavius. (de Angel-,Jib.il.
c 5 V unum ego locum proferam , qui eft
Sophronii Hierofolymitani ex Synodicis ejus,
H perfeßa funt AO..xI. Conciln Conftan-
tinopolitani M ( apud Hard. T . n i. Cone,.
p. 12S2. ) n o rm y«p Si« « p o re y u lt Ti Jlevip
c iy tp r ir g iK i nrdopun , i W « -
<pn ffuyxptnts Vtn.nu>r ----- -i, I
,©•• upxbo m Tortvaffi , m
uev eUffSoou eat.« %psrtK-i> , ou St ferra
m aopum wrm «%uoot pnÇorfi” *, 0»»-
ona pvr otetpm, oto •fiuft'rdt turn 00 rar atoSo-
rar pioroo np 4Ur«p°fcor. a pr* sei Ttoi ifiroir
abxvx7« » top& vat«* itevfKHXùdu'ee<pSaprrov‘ «x*J
X* avrols Vàopctf Ufira *ÿX Setvct<
rv S'mpyvffou/. ir a i cwSpavup 4 UXM S'‘«Psl'*ff,v
ettoSctproi' iras ctyytMi $ict<Ts\v<riv- aSwurot, #
epuaiv a\nS<o(, »'< * , et<pd*prov , n *<r«ew
e*®« etSouxtTOV txo»™ ■ XetçfiV tx 0 «« xKUp<»‘
ffuuu'Ot aSowetaieti X°Pnyov * ^ cttpSapaiett cturoif
ùirttpx«*«* «tyol^ov. id eft, Omnia enim
per Unigenitum in Spirits SanBo fecit, quf ™
fapienti providentia continet, operibus fo,s u*
t y o v 9 (tfytod't}rSTtu w\ç K am (putriv rifAW
rpoç to aveXd'etv t »î vpavaç r ByiXaSr)
jrpoç toiI Q e o v, trap « y y j h a ty\s %ct6<T0f
r a &&X efj,<pü<rnfjt,a,n)ç anuSu n # y e y o v e ’
faovov h to vvAj'Uct t x k t Iujxç Kam.ßnTS-
tou irpoç r lw y lw , cJ? yyffyut ? > tas à s
TD/CW771? apl<pt<rßnV\T2(>)i CM 7TOVnpoßx?\l<XA ^
KaKoirpaytüA tvv pioy^npcov ^ cpwTwv av-
üpcoiruv rapeyovTOA piot m ç oatiaç. airo-
Ctaç av 7 \oyv ç r p o e ß a ^ o p a lw , ctWv* v y i
èoyfxaroTrottaç coAuS'«? ^ Kam
<pu<nv x<n]ï' evTperuv 8e /aaft\ov jy j â<üt<m-
ywjcûv txç a(pofjLoi(0<ravmç IojjtXç tco ttvAj-
[/.art t(t}Ji Tip ^<y>l toi* k t Iwcov . m u r mitcov
KCU h a TI)Ç d faQ tß o h x K<u tov evhotarpaov
fico(poui'«<nj?, t Uo oQH'hofjfyjlw a ro -
’h o y ia v Totriraifyios irpoz txç pae7<t\ovmç au-
top Aj^tlijjhv k m hamw^ravecK^ Ao yx ç* pas-
Tttrtv e(p ’ inpav epatyanv irpeTX<rr\ç km mûr
paaTtKiiç Ajpporu/jnç « <f>Yirt yapy
§
K eu e*5o?, a ri XK STiv aya^ov, e# pw
c Aj(ppav$YpreTM avSptoiroç ev Toinpaanv cw-
t x • oti c um paetiç auTX.
T Oü ro r/, eyci> 8e tuvtuv Kampxepx^opae-
poç km KamymoiTKuv av^pvircov vjv
cfi^jtrvpji.ßXnd'lwniv toiç KTlwetn rotç avon-
td/£, iyji copaotcüd’evTuv twrviç 3 8ta t «to
4ûf°Ç xpavxç avoSx nçfj) Tope-taç ava-
fyw \j&&'Knfj,tjfyjw epyoïç y ap <wwzeße-
ßatcorav, cÔç toj» thov K\ypov tUjj pxe-
e/8 a paem tj>v ßorKripaaviv toi» ktIwm
e$ev'
CI > Ecclef. c. n i. fl. 22. Olymp. « pvt $ <»0QpettS-iriTcu.
gnabitur , ut ad exlos fcilicct atquç ad
Deum afeendat, a quo per divinæ infpi-
rationis gratiam exordium habuit & du-
xit naturam: folus vero pecudis fpiricus,
quippc terra genitus infra ierram defeen-
det ? porro hanc mihi dubitationem im-
proba confilia ac nefaria fa£ta malorum
ac perverforum hominum injecerunt. ergo
fermonem protuli , dubitationis, non
judicii aut fementiæ indicem , quam révéra
animo imbibißem : pudore potifli-
mum & verecundia aliqua afficerc fi pof-
(em eos, qui jumentorum fpiritum ac vi-
tam in feipfis retulerunt. hæc loquutus,
& ambiguo dicendi genere verborum fuo-
rum fententiam adverfus obtreftatores ac
percontatores tutatus , jam ad aliam ju-
üæ 8c fpiritalis lætitiæ (igniâcationem divertit.
ait enim,
XXIIII.
Et 'Midi 9 q u ia n o n e f i b o n um , n i f i q u o d
h e te tu r h omo i n o p e r ib u s f u i s : q u ia bac e f i
p a r s e j u s , ( 1 )
I D eft, ego vero , reprehenfis jam da-
mnatifque hominibus iis omnibus, qui
ftupidarum pecudum inftar habiti funt,
feque illis perfimiles prodiderunt, utpro-
pterea indigni vifi fint, quibus aditus ad
cæleftia pateret , poftquam nempe fa6lis
ipfis & ftolida brutaque vivendi ratione
oftcndilfcnt , focietatem fe cum jumentis
pe-
Deus prafidens \ principioque omnibus temporario
conftituto, ea qui dem, qua fub fenfum cadunt,
finiri voluit in tempore, intelligibilia vero &
mvtfibilia majori, quam illa, bonore voluit af-
ficere. itaque nullo pafto moriuntur neque cor-
rumpuntur, uti fenfibilibus accidit, qua in flu-
xu pojita funt, & facile pratereunt. neque tarnen
natura funt immortalia, aut ad incorruptam
jubflantiam tranfitum fecerunt: verum gratiam
its indulfit, qua ab corruptela & interitu illa
vmdicat, fic hominum anima corruptionis expertes
manent: fic immortales perfeverant Jlngeli;
non quod naturam revera incorruptam babeant,
ut diximus, aut fubftantia proprie immortali con-
J _ t » ßd quod gratiam divinitus fortiti funt lar-
gttneem immortalitatis, & incorruptibilitatis con-
ciliatricem. Ccterum bene nofter Immortalita-
tem appellat honorem natura hominis congruum,
pouquam hotnini per infpirationis gratiam 8c
exordium fimul vit* datum eft, & natura im-
mortalis. Patres nempe, quum animorum im-
mortalitatem natura nullam efle dicunt, immor-
talitatem intelligunt, qua; Dei propria eft, &
initium non habuit; mtv yap <ro etp'^otinvo»^ in-
quit Damafcenus, ( Orth. fid. I. 2. c. 3. ) *#1
<tbx<sLt5< xam Quai», itaque earn in animis itn-
mortalitatem, ob quam Temper fuerint, meri-
ro non agnofeunt: at earn agnolcunt, ob quam
Temper erunt: qua;, quia denegari animis po-
tuit, iique, nifi Dei ope confervarentur, in
nihilum redituri effent , xa&T‘ P°fius» quam
Quaa tribuitur. eft tarnen eadem Dei dono na-
turalis, quia ab origine dara* & quia, fi cum
ceteris Dei operibus, qua; inferioris funt ordi-
nis, animi comparentur, quum fimplices omnino
fmt natura, non ratione ulla ab illis diffol-
v i, non ulla vi perimi exftinguique poffunt.