%) miicrj. cbf-cuu «ttyj e ijoç Aiy>jy IvcL (£ ojasi j
df i f a êÿ àoiVy Wft uct j(ÿ Qvtnv tv fyjavmt
fl&çjç tsV ©«oi/ oî 7nçîvoPTEç <pncrtytaAA
ïvcL CH ivôjj&'ji jLj'ocf, (Mctli^liv iîi «tyÀï)/\
St4 7icù yVCàjulu', ^ iU <plAldi iVOTKTDt <odu~
GXp'lfyGt/ltfcy. ’Qrt 3 (GTÇJ&Spm ® V/Utiç
iv icrjjev, $jfàgè ’&iv ov cpiffvtZco ‘(BiçTnçivowx
/uéfeJooAUv , ctAA ai iiwvct xjtj
Ks&ôfoijjucL c$ cptioj (ZP&ow eamS *lfym •thç
Yi f f î même , S yà,\*3»*» m
TUtVTQli J^H^C£#,<tAA OiUtfJÉötflJ/^i/A/Ö^j^tjNfAsf.
A A A O , A’ où fjjcttJzcvQfJk) orrai <a£jcnix£i
| $ | < $ àitfy iyà
gffjxivt ou7Zê> i&j dJQ ch rifMv tv àoiv. èyv ch
cÙÏÏbIç ,)&joV CH i(Ml f ïvctdfl WïiSàtfjUflfyà
tîçï v.
è xjsSfouii 7xS yyJ<( <vtQfJPTTZOV
pflÿfisjufyiOÇ© x ’0ÊO(T
^3y>Ç , OVIAXr&tffêfA ai rrgpi Ïvothtk 1iuf
rrçyi tecorïv.Çopèoztç niïp yb S ffBâfjyÙ, ‘£af($&>- <
7nwyyiyfevev c* n/juv. ï^ti $i chÎocutcS riv7tvl-
Tt&yaçïùyPiâi/tif ft) ' drntuya.<rfJL<t' dirfy ouo
Çtlffj v y iyà èlfjU ch o4^liy2^ <$ T fturloe aùZilf
tyopiazt/ QfHjL, (c <w *mmç ch.i <S 6?) y*
niiani'ioicti'&’iSldVy ouTa $oùfoy&l ivxl£ cw-
rm iiç évo'mu^cl azu/oL^ivni c^>?A3<$«#ccx£$c-
9VHHt.y i-ciinSpey oayjb fyiô/iêpoi ch èfxoi rrdv-
riiàcnv dirnïvl&QofyuZrlSfepx ivoi etnaAn-
<pjimçj/acoSy ÿ’m rnzkvKJ <p«jj/oiro tetcAaJco-
/idjiou'ij yb iya reA<(oi ei/jl KjapùpaTroi yiyfivâi. '
A A A O , SïlMuOV &K,&CcfiOTtrfy X rdoe lewcLtyèVTèi
ÇvatVy 'KÇfi T %lOH/utfamMjudciy
o'^jjhyîvicdTOLi'7r^çrnv®èov Atry^f-
/iïûcty ctAA* Q'rt/ut'nj&i ytypvoTii aoitfyXsôiû
K&A$v/uÔcl.
O /u&kgcCjLOi laalvyK cpvimv, ch %vtz»j yt-
VCÙQJO/U&P 071 CH cumJfijÿjtflfyj y (£ oLO-nç CH HifiÛVy
cri côo %7tvhjy&™i viyuv. u %Ivim
$}& 'S /Lurl^Aiy x w&Jf&'fti êv ytvi/âôet rv^ç
0601/, è Y\ytn fiÀ/j cHctuitSy etorvi y ch yyivlffy
Af347ttf ô j S"©2ocTas^p$ C&t içt /Uin^iv-
rav S Wif§m, juolïAov &7rvâjjuettYl(
y3i y TT^i^Asi/ (â lU orl rfy <uç cùïïaç \fyHi ch
©6û» ÿ TnLT&iyÿrzt) jo, v\(xtii' et A A* eUfTSC^è ch
t?Çvàft $'ytfyvnK9,ni ai -AÏysi dont % <L-
TcajuyKrjJiHL. ti/ueii 3 Si cund 4 x :é m » /U t -
ttv/n8fjM,irwfK£y{@tov yiyioSaj Aipræftiturus
fit. Quum igiturFilius dicat,
Vt &;ipfiin nobisvnumfint,non hoc di-
cit.vccredcntcs vnuta naturalitçr cum
Deo fint,fed vein nomine Patris Si Filii,
vna interfe voluntatc coniungantut, &
inamicicia: charitatifque vnitatem «oa-
lefcâc.Qimmvetoaddithoc, [Quemad- "
modum no s vnum fumus,] manifeftum »
eftjillud non naturalem immutationem
etedentibus largtti,fed veluti imaginent
atque exemplar nobis ptoponere id
I quodnaturaliterfibi ineft, ad vnitatem
voluntatumin nobis efFormandam. V ox
enim hxc,fient, non rem ipfam,fed fimi-
litudinem quandam fignificat.
&-LITD>perquaddifcimus quepafloin-
telligëdupijit diflum illud:Vt quem-
admodum ego & tu vnü fumus,
ira 8c ipfi vnum fint:Ego inipfis,&
tu in m e ,v tfin tp c rfe â iin vnum.
Beus Vctbum magnam.imo vero inj-
menfamquandam gratiam humano ge-
, neri præftarc volens,trahit omnes veluti
' advnitatem quanda fccum.Quum enim
geftatit corpus humanum, verfatus eft
in nobis.Habet autem in feipfo Patrem,
vtpote Verbüipfius&fplendor.Quem-
admoduigitur ait,Egofumineis, quia
eande cum eis carné gefto, & tu Pater in
me, quia ego sü proprietas tuæeficntix:
ira volo vt & ipfi vnitate quadâ coalefcâc
inter fe, & veluti vnum corpus efFeéli in
me omnes fint.quippe qui omnes gefto
propter vnum templum humanitati;
quam aflumpfi;atque ita Sc erunt,& ccr-
nentur perfeâi. Nam Sc ego perfeâus
fum,tametïî homo faélus fim.
A lw d , ojlendcns mAmjtfie, Quad non ■
propre# nojira naturel omijj'a,in-diui~
nam naturam tranfmutamur, quanda
vnum cum Tito effici dicimur,Jed quod
participes ipfius vocamur.
[In hoc, inquit b. Ioannes, cognofei- „,
mus, quod in ipfo manemus, Sc ipfe in
nobis,quia ex Ipiritu fuo dédit nobis.] Si „
ergo perpartieipationem fpiritus vnum
■ efficimur cum D eo, Sc nos quidem in
ipfo, ipfeque in nobis e(Te dicitur : Ver-
bum autem Dei non eft ex eorum numéro
qui participes Spiritus fanéti fiunt,
fed ipfe potius Spiritumlargitur: mani-
feftumcertècrit, nonitanosin Deo ae
Patte effe, quemadmodum ipfe eft: Sed
ipfein natura ipfa genitoris fui eft,vtppte
verbum, &fplendoripfius: nos veto per
ipftinyparticipatione Spiritusfan&i, di-
gnicfteifti vnum cum Deo fieri dicimur.
T H E S A V R V S. ajt
A LI v D, in eundem fenfum. A A A A O , rlfi ^ l d i O^meev.
^ Aeydaedv-TmAivo fayoïscts^e l a t u w oç eu
i/wAsyrim «71 hmÛ fôt, S ^ q 10J-; ‘ Q ^ f
ci cùnj^V<J, ^ cùnie ci •u l Qeà. S t’ Is'mw
WAsVMTteyÏTiaérjif S?i, I„rat? tv ©soif,
c i ©sa: yevo/uôd., jyq ewiie oueluç ci ifiir 0 Si
B. Ioannes alibi inquit : [ Quicun-
que confitebitur quod Iefus fit Fihas
D e i, Deus in ipfo manet, & ipfe in
Deo. ] Si ergo confitentes Icfum efle
FiiiumDei,in Deo fumus, Sc ipfe vi-
ciffim in nobis : Filius autem non ita
eft in Patre ( neque enim eft donum
confeflionis fua: quod fit in ipfo ) ma-
nifcftum eft omnibufque confpicuum
homines per gratiam vocari ad vnitatem
cum Deo, atque hoc veluti prz-
mium ac donum fua: confeflionis &fi-
dei accipere. Verbum autem Dei abf-
que done naturaliter eft in Patre, & in
feipfo Patrem geftat, Sc re vera vnum
cum ipfo eft.
qos V^evmitUidym.'tçà, où yd
Asytaet^i’S ’tt^ q j i tnioit
Sùmdoadoy otf ^ à l ^ rm i ustAjM-m,
f ê f r t eatÇji tvinna rUo tie ®iov, rfiiylgaç
tutAsytoi yfif Tn&oc tgtm tvta. à S in QtoS
A9yas JiyccVu/oeloiouTVo (pitnxzeç ‘é^iv da 'ivi'içj.,
KM à* loua!Tst Tmtïçy. tpépj, ^ ovtuç èV &t
eaÇji cùSSv.
B'
A A A O.
Kæ7oî7it/} Iuayiiou <pcey[wt copuAsydattcoTi
In eo ze ù & v o i jo s tv ©eoif, c y t i tsi 0£cy S t i x u -
'tql’/^fiona, KM «unie Si ô» nef Qeâ yima\ •
cà/MA9yMactùieii\jZtn>Koieôa] tvto ntSAsyai9
- — -r-----—.... KMAse&avTireSfSMTijeifitAsyaeSûçpi,
rClæ°tre^r&umnT hrufnfiem i tfau afÏffÇeâfuums c cfot ninti gDite eox- C «9 D H «W - , Si %,- „ • t> _ A>Àrf. 7e. vto 2q$-Tl%i7u, m/x&tCmy ix. t<-
vot SA^ÿCeAtJuj e e7ntp6Îae tafi^èyfùmy ipÿdie
@€&ouAdjjify)a>v cAfai/, d>7nçK ts tkc ojUsAsyiae,
KM TV7D TÙm ‘#7tdoi^oAtlX£ p KM 13 J*
9sioy 7iyâoptc&'nç tpyipwe ye^tiicoe* ou de *lsie
SumpupuJ’a Tov ijov Ksonixt?. à-tmAesi km <S
A l I v D.
Iuxtadidtum Ioannis, Qmeonfi-
tetur Iefum Filium Dei, habet Deum
in feipfo manentem , ipfeque in Deo
eft. Ergo exempli caufa confeffus eft
aliquis, Sc acccpto fpiritu in donum
fua: confeflionis fufeepit Deum in fealiqua
diaboli fuggeftionc mutareYen-
tentiam Sc defcifcerc à cofeflSone, ideo-
que àgratia exciderc, diuinoque fpiritu
deftitui i neque enim lil’ej in blafphe-
mantibus Filium habitat. Dcfiit itaque
cfle inDeo, Sc Deum in fe habere. At-
qui is homo erat & quum confeflionem rtf,
edidit, Sc cum a confeflionc delciuit. ^ Wto, km Cj «ünov deèaurnd.di~
Natura lgitur noftra in diuinam non dkj-noe y lui km ihuAsyhoac, km -ne out.
tranlmuracur, tametfi vnuni cumn?n p» « ~3t t , .
fieri dicamur : fed gxzthto virtus nos * ^ q^ ^ n*C* ^
ei coniungit, vitium contra difiungit. mnculfu ^ alw^ ’L-i^detmçje w Qeot yi-
Porro fi nos profitentes Iefum efleFihum
Dei, inDeo fumusinegantesve- ^ddliKMKM’damAivdcp!ii,oi-KM &t’ouo-
mmaamnrcfiXturme cf ittU, Vnoonn vtct nprffeiCm,miuUmr‘ viEr-t 1 cq i n %.»» .* / ^ ¥® .,«. T , cV <, 3cZ*
tutis hoc Filio inefle. Non igicur taJi ^voo/U^oi Si mprai etMoTOtov/utrationc
ac modo eft in Pâtre quali ^a” ZfJroe^apo tjdi,
nos , fed ipfe quidem naturaliter Sc Opc dime ’6Üv de m-tei deoS- ifuTe
ficut ipfe feeuqdum naturam eft Filius ^ yAfi-ri w [u-mye-ue-
8c Deus: ita nos per fimilitudinem ip- nj’ tpùm ome qedx, Qiod, iIm y
fins, & Filii, & Dii vocamur. i / o d e K ÿ -V S p u d - n m d a d KM V°‘ KM
The/iurut,