Heb.».
loan.!.
GDaeluatt .»> o. .
Cen.4Ä.
Aft. 7.
tpetciji
754 B. C Y R ÏL L Ï A R C H IE P IS C . A L E X A N D R .
natura eft corpus , 8c credimus, Sc vera A minis anrrnam fuocorpori, ipfam quidem
omnino eft adunatio.
ßiuomodo oportet int eiligereY erlum curofa-
üum e ß , & hdbitauu tnnobts. dr quomo-
■do mittiturVerbum, quodDeus eß.
dr qnomodo proprium ipfius
dicitur corpus.
C a i . XXV.
ÇEmen Abrahæ apprehédiffe Verbum
diuerfa; natura: , fortitam tarnen commu-
tiionem adunationemque cum corpore,
vt pa:ne videaturnon effe alia przter corpus,
eo quodpercompofitionem ex vtro-
que animal vnum efficiatur;manet tametr
ipfa.vt ante memoraui, in fua natura.
Ergo non per commutationem, aut con-
uerfionem hominem fachim dicimus Dei
Verbum, nec prorfus quod Deus effe de-
fierit; fed quod carnemaccipiens exmu-
liere, 8c ei ex vtero aduna tus, exiit homo
Dei vnigenitum, beatus Paulus com- ® idem limul Sc Deus: neqiie Dei 8c Parris ■
memoraf; necnon etiam, quod prope
modum ac nos participant carni 8c fan
guini. Memores autcm fimus etiamVocis
Ioannis. ait enim : Et Verbum caro faâum
eft,8Chabitauit in nobis. Idneigi-
tur fuitpropofitum viris fpiritalibus do-
cere, quod' Dei Verbum conuerfionis fit
patiens i dut quod cum fas fit commutationem,
quæ magis cfeaturas conueniat,
generationcm arcanam proiiciens,fufti-
nuitexmuliere, inde.initiumvt effet ac-
cipiensiperraittebat autem carni proprie,
natura: fuae legibus nafci, fecundum nati-
uioatis rationem dumtaxat. Ceterum habet
in fealiquid ab humana natura difli-
mile. Natusqft enim ex virgine, Sc folus
matremhabetinnuptam. faâum autem
etiamipfumcamera,8c in nobis inhabi-
taffe commémorât vt vtroque compro-
baret, 8c faâum fuiflfe hominem, 8c fuum
fuftinere? adeo vt in id quod non erat for-
fitan,autfua fponte deueniat,aut,vt alius,
contra ipfius voluntatem ad aliam natu- C n5 perdidiffe.Man-
ram impellatur ! Abfit. Manet namquë fit enim quod erat
idem, à fua natura commutationem om-
nem excludens, 8cconuerfionisvmbram
nefcienspati. Fixa eft enim femperinfuis
fuperna ilia cadeftifque natura. Quomo-
do ig itur Verbum caro fit factum, videre
neceffe eft. Primum quidem diuinaScri-
pturacarnem plerumq; nominat, 8c quafi
ex parte, animalis totius fignificationem
facit, necno etiam à fola anima in terdum
tantumdem ait. Scriptum eft enim:Quod
videbit omnis caro falutare Dei. Et ipfe D quid enim i n ___ ( ( c|
diuinus Paulus : Non confenfi, inquit, habitare dicitur, no tta'n tël
Nccf-mf yb vrA/lmc, Cititur à
Inteljigitur namq;
certe,täquam aliud 3 h s l t h k s u u ; tSV Cp i f t . 9 7 .
in alio, inhabitare, sçjr, U%la. cpvoiç or &inC6-
id eft, diuina natura ^
inhumamtate,non o r - \ •
perpelTa commix- V i.mfm.
tionem,aut confu- carcLjg/aivZnL, fy/ut-
fionem, aut comu- 7ttçacnv, riUo tlç
tationem, vt effet e ^ j J ,
quodnoerat.ouid- ■ ; - , . ,
abo £'Vf'flA£>0W 0',CW
carni 8ç fanguini. Allocutus eft autern
eos qui fûnt ex lfrael, Pontifex Moyfes:
In feptuagintaque animabus defccnde-
runt patres tui in Ægyptum, Sed non id-
circo dixeris,quod nudæ 8c fine carne anima:
in Ægyptum defeenderint; neepor-
ro, qu od inanimis corporibus 8c folis car-
nibus falutare fuu Deusindulferit. Quo-
ties igitur audimus carnem faâum elfe
"Verbum, hominem intelligimus ex anima
8c corpore faâum.Eft autém Verbum,
cum fit Deus, liómo pcrfcâus, corpus ac-
cipiens animatum 8c rationale ; tdque fibi
vereadunauit^quomodoDpfe fcit: no-
ftris enim fenfibus huiufmodi cogitatio-
nës omnino f cérninonpoffunt) 8c nun-
cupatü’s eft filius hominis. Sed fi oportet
tamquam in fpècUlum intuentes dicere,
conieâat aliquo modo fenlus humanus,
adunatumfuiffe Verbum oorporihaben-
ti animam rationalem, qualiter etiam hoipfumfit
taie,quale 7\rn , âo à uscmudï-
eft id, in quo inha- | ^
bitac . fed aliud in » « » V
alio magis intelligi- 7*
tur.AtveroinVer- wQvoj'K
bi natura &: huma- ’nç ^ f^jp'rcir»rni ,
nitatis , folam no- cniflyjvi
bis differcntiam de- & ^ \ wr ^ ’
lignât diuerntas na- ~ o
turarum. Vnus enim
ex f vtroque cl/aÇoiv vo^toj\ Xex-T vtrâ(l>
intelligitur Chri- cbcouo cS cLovy~
ftus. Ergoinconfu- lri one, v®t anted1ixi- , Æ 1 \ 6'■ 0 ' = \ TZTmV -
feruata, inhabitaf- W É f f a \
fe ait Verbum in fMv ioTtUucox^vcui tdv
nobis. Seit enim, /\gy>y. iVoLyiijoii oîfï
vnum efle Filium uûVg oyap D~ 'n\ t czt<pxjc.
vnigenitum, car- Q : , v ; ' -
nem faâum 8c ho- . 1» coinminem............
.
* * &c
aDleiqfiu»na‘.
Ibid.
Heb. t.
dem
'Gcn.iS.
Da*.7
S C H O L IA DE IN C A R N A T . V N IG E N IT T . 79S
¥ Sc carnem femoris eius, cum l
lu&aretur cum e o , 8c dixit ei ■ Dimitte
me; afeendit enim ortus, Ille autem dixit:
Non tedimitto.nifibenedixerisme.
Et poll alia: Benedixit autem cum ibi,
8c'Vocauit nomen loci illius,FaciemDei.
Vidienim, inquit,,Deum, facie ad fa-
ciem, 8c falua facta eft anima mea. A f-,
cendit autem fol, cum rranfiic facieni
Dei; ipfe autem titubabat femore fuo.
Myfticus quidem eft Scripturarum fen-
fus. Subindicare enim videtur Iudteo-
rum obluftationem , qua vtebautur in j
Chrifto , p^ne cumiplo lu&antes; qui
tamenfupetati'funt, Scipfi etiam impe-
traturi benediffionem ipfius , fi per fi-
dem ad cum nouiffimis temporibus fe
conuertiffent. Attamen illud certe homo
erat, qui luflabatur cum Iacob, cum
Dei faciemnominabat. nequeidfolum:
.namfeiebat eum Deum effe veritate.Vi-,
di enim, Inquit, Deum facie ad faciem,
8c faluata eft anima mea. Deus namque
eft natura Emmanuel. Dicitur eciam facies
Dei : naro eft figura fubftantia: Pa-
tris. Itafevocabatapud IucUeos,cumdi-
ceretde Deo 8C Patre : Neque -f faciem
eius vidiftis, 8c verbum eius non habetis •
in vobis manens; quia quem mifitille,
huic vos non creditis. Quod veto Deus
verus fit homo illc qui lucfabatur cum
Iacob, facra littera iterum faciet fidem.
Dixit enim, inquit, Dominus ad Iacob:
Surge, afeende in locum Bzthel, 8c ha-
bitaibi,8cfacibi altare Deo, qui appa-
rujttibicum fugeres a facie Efau fratris
tui. Reuertens enim ex Mefopotamia,
deinde timens Efau,traiecitIacobpue- a-
ros 8c omnia vafa fua;fubremanfit autem
folus, Sc luflabatur homo cum eo.
Aliud.
C ap . X X V I .
BEatus Daniel horribilem nobis vi-
fionem exponens : Videbam , inquit,
invifionenoftis,8c ecce cum nu-
bibus cceli quafi filius hominis veniens, _
8c vfquead vetuftum dierum peruenit,
8c in confpeftu eius adduxerunt eum: 8c
ipfi datus eft pritycipatus, 8c honor, 8c re-
gnum; 8comnes populi, tribus,8c lingua
ipfi fetuient: poteftas eius, poteftas in
zternum, qua non tranfgredietur,8cre-
gnum eius non corrupetur. Audis quem-
admodum non hominem fe vidifle fim-
pliciter commemorat, nevnus ex nobis
pc Incarnutione,
8ciuxta nos Emmanuel effe credatur,fed
quafi filium hominis! Cuin enim Ver- rhilip.i:
bum natura fit D eus, in fimilitudine ho-
minum fu it,'8c inuentus eft habitu vc
homo, vtin eodem vtrtimque intelliga-
tur; 8c neque homo nudus, nec Verbum
abfquehumanitace vel carne: tamen ei
principatum8c honorem,quem femper
habebat, datum effe commemorat. Ait
enim, quod omnes populi, tribus 8c lin- t>an,7;
guæ ipfi fetuient. Cum igitur etiam in
humanitate pofitum vnigenitum Dei
Verbum feruientem habeat creaturam,
8c Pattis principatum 8c fuum ; peperit
autem fecundum carnem ipfum fanâa
Virgo, quomodo non intelligitur fanâa
Virgo 5te-jBMt!
De chrijli pafione; dr quod vtile f i t , quod
fecundum aliud dr aliud devnodr eodem
dicitur, nec diuidimus in duo.
. C ap. X X V I I .
S Anctus Paulus falutarem paffionem ,
nobis exponit. Ait namque : Nunc
gratia Dei pro Omnibus guftauit mortem.
J<(ec non etiam: Tradidi enim vobis
in primis quod 8c accepi; quoniam
Chriftus mortuus eft pro peccatis no-
ftris fecundum Scripturas , 8c quia fe-
pultus eft, & quiarefurrexir tertiadie.
Ad hoc etiam fapientiffimus Pettus:
Chrifto, inquit, paffo pro nobis carne. <P'Mi
Cum vnum igitur credamus Dominum
noftrum I esvm C h r is t v m , id eft,
in humana forma confpefbum, fiueho.
minem faffura iuxta nos Deum Verbum
; quonam modo 8C paflionem ipfi
deputemus , 8c impaffibilem feruemus
vt Deum > Ergo paffo quidem difpen-
iationis erat, fua quidem ducente Deo
Verbo ea qua: funt propria: carnis, propter
inenarrabilem vnitatem; manente
vero extra paffionem , quantum ad ipfius
naturam pertinet. Impaffibilis enim
Deus eft. Neque id mirum, cum Scip-
fam animam hominis videamus, liquid
corpus paffum fuerit, extra paffionem
quidem manentem , quantum pertinet
ad naturam fuam ; attamen non
extra paffionem effe intelligi, eo quod
proprium fit corpus ipfius, quod pati-
tur : 8c licet incontigua fit 8c.fim-
plex, tamen id quod patitur, non alie- d
numeft. Sic intelliges etiam deChriftq
Q -W
Il:
1
Ik
H I