incehcbris; Deum nefciebateum, quicft
liatura&vericacc^ prater creatorem co-
luit crcaturam. Qjiqmodo igitur huiuf-
modimalis poterat liberari? An illud dicemus,
quodTas crat humanitati diuinam
naturam app re hen dere,qua: ne fciret om-
nino, qualrs eflet dignitasnature cadeftis,
cum effet ignorantly tenebris occupata,
&: peccati (ordibus inquinata ? Quomodo
poterat fieri, -vt apprehenderet fan&am
natura^ &:acciperet gloriam, quaranemo
inueniet,ni(i acceperit?Cocedarhusenim .
quod cognoueritforraffe,&: fciericappre- |
hendere dumtaxat; quis eft, qui docue-
Rom.i®. fit? Quomodo eniracredent, nifiaudie-
rint ? Geterum non id eft apprehenderc
Deitatera , &: conuenientem ei gloriam
capered ergo decentius fit, & rede qui-
dem, ita fentire, quod feruare vblens id
quod pcrierat, defcendcns ad nos Deus
Verbum, per quod omnia, in id fequod
non erat,immifit; vt&hominisnaturaid
quod non erat, fieret, diuiny maicftatis
•- dignitatibus peradunationcm nitel'cens,
quy fubleuata eft magis vltra naturam,1
de iicic intra naturam inucrtibilcmDcum.
Conueniens crat, vt incorruptibilis natu-
ra apprehenderet corruptibilem, vt earn
pefte liberarer iconueniens erat, qui pec-
care non nouerat, cum peccatoribus cori-
formari, vt peccata compefceret.Quem-
admodum enim vbicumque lux fuerit,ca-
ligointerit tenebrarum: ita etiam immor-
talitate pnfente, omnis certe peftis fugi-
tiuadifcedet; & pracfente eo qui pecca-
tum non nouit (qui etiam proprium cor- ]
t impec- pus efScit quod ell f in peccatum,) cedet
catum.i. omne peccatum.
Quod vero Verbum, cumeffet Deus,
macH a. homo, & non magis homo Deificatus
intelligatur Chriftus, etiam exla-
cris litteris enitar oftendere. Ait igitur
Philip,!. beatus Paulus de Vnigenito: Quicum in
forma Dei efTet, non rapinam arbitratus
eft, vt effet aequalis D e o ; fed fe exinam-
uit, formam ferui accipiens, in fimilitu-
dine hominum fadus, Sc habitu inuentus
vthomo: humiliauit fe, fadus obediens J
vfque ad mortem, mortem autem crucis.
Propterea Sc Deus iliumexaltauit, Sc do-
nauitei nomen, quod eft fupraomne nomen
; vt in nomine Ixs v Chrifti omne genu
fledatur, cadeftium, Sc rerreftrium, Sc
infernorum; & omnis lingua confitearur,
quod Dominus noftet Iefus Chriftus, in
gloriam Dei Patris. Qucmigitur dicemus
informaefte&in asqualitate Patns,&hec
non rapinam arbitratum, fed defeendifl'e
magis in cxinanitacem, &in formamferi
u i, Sc fe humiliantem, & in fimilitudine
noftra fuiffe fadum; Si hominem fadum
exmuliere nudum & folum, quomodois
erat in forma &• asqualitate Patris’vel quo-
modo habebat plenitudinem, vt intelli-
gatur exinanitus ? velin qua antea pofitus
celfitudine femet humiliafle dicirur> vel
quomodo in fimilitudine hominum fadus
eft, qui id erat antea per naturam, etfi non
idfadus efle forte dicatuttVbiautem magis
exinanitus eft, aflumens plenitudinem
Deitatis! vel quomodo non fit fadus al-
tiflimus,qui in gloriamfupernam afeen-
deritj Igirurnon hominem Deum fadum
dicemus ; fadum autem magis efle in exi-;
nanidone propter humanitatem D>ei Ver- J
bum , quod erat in asqualitate Patris Sc
forma. Exinanitum eft enim hoc modo
propter fimilitudinem nöftram, cum effet
plenus,vt Deus: humiliatus eft propter
carnem, cum a diuinar maieftatis faftigio
qon difeedat. federn enim habet altifli-
mam. fadus eft in fimilitudine hominum,
cum fit eiufdem formte cum Patre, vt cu-
ius eft figura fubftantiie: Verum quoniam
femel fadus eft iuxta nos, afeendifle dici-
tur &: cum came in gloria Deitatis, quam
patetem quidem habebat quail propriam; '
alio tarnen pado in ea fuit propter huma-
nitatem. Dominus enim omnium efle
creditur etiam cum carne. Fleditur au- Pk,liP1
tem ipfi omne genu, & id no ad dolorem;
vel contumeliam Patris , fed magis ad
gloriam. Gaudet enim & glorificatur, du
ab omnibus Fihus adoratur , licet fadus
fitfimilisnoftri. Scriptum eft autem rur-
fum : Non enim Angelos apprehendir, ****
fed fernen Abrahjc apprehendit: vnde de- -
buitperomniafratribus aflimilari. Ecce
fernen Abrahas apprehendit; verum quod
Deus eft ;& non homo nefcio quis noftri
fimilis Deitatem apprehendit: Sc ipfe nobis
aflimilatur , Sc nuncupatur frater vt
homo, non nos ei, quantum eft ad Deitatis
naturam. Et riirfus : Quoniam pueri
communicauerunt fanguini Sc carni, Sc
ipfefimiliter participauit eis: vt per mor-
• tem deftrueret cum, qui imperium obti-
nebat mortis, id eft, diabolum; Sc libera-
rcteos, qui timore mortis per omnem vi-
tam obnoxij erant feruituti. Ecce iterum
ipfefimiliter vt nos participauit fanguini
Sc carni; Sc ea res caufamhabetconiun-
diflimam ae proximam. Scriptu eft enim:
Nam quod impoffibile erat legi, in quo r
infirmabatur per carnem ; Deus Filium
fuum mifitin fimilitudinem carnispecca-
t i, Sc de peccato peccatum condemnauic
in carne. Attende iterum, quod non homo
mo affedans diuinam naturam oftenditur, A catum. Ergo Verbum, cum fit Deus fein
Sc ad eius dignitatem afeendens ; fed mit- • exinanitionem, homo fadus, immifit ; 8c
tens magis fuum filium Deus Sc Paterinfi- non homo fimpliciter diuinam gloriam’af-
militudine carnis peccati,vt deftrueret pec- fedans, Chriftus videtur. 6
f. t/ta-
HJfMCU
Meb. r.
Efai. (.
iiTim. t
I :€or. t j
color i.
TOT A T T o r K T PI A A o r
QTt ItiavLç yçyn/oùç ,
«Sü*7nis or? QeovAs y (.
K E $ A A. ,y.
’ I ’H 2 fXy Çftoç oixtwofAat n fuvoyI-
1 E '
£ I V S D E M C Y R I L L I
quod Chriftus Iefus vocetur homo
fallus Dei Verhum.
C a p . XIII.
Dlfpenfationis incarnati Vnigeni-
ti myfterium fubtilius confiderantes,
idafferimuSjfidemredam fer- ■ ~ ,
Ex Si -
bliothtcA
Reg Ü
Cbrijfia-
njiimi
uantes Sc veram, quod ipfum Dei Pa- „ (JL e%Asnt f Z /jjj
tris Verbum, qui eft Deus vetus ex c V/iSJ-si
Deo veto, & lumen de lumine.incarna- ^ ’i-dagf ahns 0 Cu, QtoZmCjs Zs-
tum fit,&: homo fadum.&defcenderir, a.,,1 a ' . . „ ~ » ~ O <r „ r r ■ ’ JSS , 0 «.AHjirec Sc pallumlu: lurrexit autem etiam a r 0 c x , Q, e w a-Au| i mv,’ o
mortuis. Ita enim definiuitFideiSym- astcubolum
Synodus ingens Sc Tanda. Per- StyTmoi- usvmAlkv, , iy/iftsmi Si Cu,
quirentes autem Sc nos, Sc dilcere cu- nxpcCv. 5 ttjs
p^nt« quid fit, inquam incarnatum U f t e c - n è M l I M f a
C ilc ., & h o m in em ra.6Lum D e i V c rb ix n ii \ ~ >a / <i t , (
cernimus quod non hoc eft', hominem totb bgix^cr
affumere tamquam in coniun£tione , o (&fX£udicocy t e , jc, dv&fj<§z3>7nj<rui tdy ?^y>v 9
quje fiat per sequalitatem dignitatis fi- m&sue^
audoritatis , per folam filietatis ^ ^ ^
* oM9f«ia*>.magis autem fieri iuxta nos ^ >r/ >/ . , 1 * , . A , ,
hominem 5 ita tarnen , v t nulla con- nyuo eco%v7io4‘ v fimlwine
uerfió , vel commutatio ïiibfèquatur , ofMawfuaj, ^AAsi' 0 ^
& fubleuante pariter cum fua natura lifxcu, av&tSPTnv ^ tv us, alctAcum:,
qui in afTumptione fuit carnis &c ^
languinis, dimenlatione. Vnus igitur > ' • f » r ' ÏÏÉSm ' + ~
eft °y qui ante mcarnationem qmdem a ^
diüina Scriptura noniinatur Vnigeni- ytyvom . tU ^ ouv
tus , &c Verbum , Deus , imago,6c ducu/fS^Tnmu^ ivo/uaQjufyot tvs %ölumen,,
& figura fubftanti^ Patris, vi- jAovofyrit, ^ Qeo$y
ta , 0gl oria ,• ^ ïp* len- do• r-< i,- layp ient-ia - y, vir- DX .S i tl.X% &V, (c dh7T0U>ycLOJAA, , tc^ j £±xf>G LK'Ty)b\
tus , magnificentia, Dominus fabaoth,
& aliis talibus nominibus , qua: vere
conueniant Deitati : poft incarnatio-
ncm vero , homo , Chriftus , Its VS,
propitiator , mediator , primitia: dor-
mientium , primogenitus a mbrpius.,
fecundus Adam , caput corporis Ec-
clefiat, cum eum) etiam nomina prifea
fequantur. Omnia enim ipfius lunt Sc
propna & qqæ fünf'noififfimis fada n '7nCu,***«*;,
t• em^ pI oribus. Vnn us i0g itur eft &_ a. nte £ t•*T, w/u*M1 w cuazjp (xc iyJ c# ^^is ^^c~o voiPr. Yr,h d/n mcarnationem D evs yerus , &: qm » , * „
in humanitate remanfit id quod erat 3
&£ eft, &r érit. Non difeernendum igitur
V 7rnf(£?£, Qtplct,
$hdcL/Ai$,@>gy,^ci)vy v^jjgve, /luyzfo-
'GtfiTma, , x/j£jlq$ QrQaia^i, ^ 7in Tsii-
'm^ovo/jLo.ci fosaJufySs
h yi ihu Cfccr$z?ffynvt Xgcsu's
h w ü J?&<pieiov,
faii/iS/iav, Cu, nu fw ,
vnum Dominum I e sv m C h r i s
t V M in hominem ftorfum, &: Deum
reorftîm j fed vnum eumdénique I e -
s v m C h r i s t VM efle dicimus, non
ignorantes differèntiam natiirarumt
y£) ca/rtf, tote <z2fjpra.y ^ 7tc ó f é^oÙToiç tv
ajùlyof f flg p iç . eU " ^ c c l@jy o ^ a ê r ^ J f c . C4>aj-
StJPTnmcaç ©goçotA»!?!^, ^ d»
T»Ti /M/htyjVtiCCdï Orzép tcü , gçï , i c t i f . ou
tfâ& t ïlo v óu ü^ JoL 'nveycLXJJejlOV I yhtüuo X e j l -
5 y yiU iS itu jç citeS&Tniy, e/$ (Beoy ifixxa ç«
top ccoroyt t Sfetpogjlv y (£
Pppp
eùuvfp
De Incamatione,