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nifî viderit Patrem facientcm. Et -
craflius quidem difîcrit quàm opor^
teat de diuina fubtilitate & eminent
tia.aliter enim explicari non poterant
quæ rationem hùmanàm fuperant:
fed nos fubtiliter &: acutè intelligi-
mus,&"vt ipfi diuinæ & incomprehen-
fibilinâturæconuenit. Quæenimvi- tt(i
derit Patrem faciétem> inquit, hæc & |
Filius (Imiliterfacit. Annondiftuve^ „
rumeft,quodfiruam ipfenatura viri-
bus deftitutaagnouiflec, dixifïet,opi-
nor, clarius & Conuenietius: Non po-
teft Filius à feipfo facere quicquam,
nifi poteftatéacceperitàPatre ? Cum
autem æqnalife virtute &rrobore prç-
ditum nouerit, oftendit quodeumv-
nam & eandem cumipfo habeat fub-
ftantiâm^ ipfe quo que cum ipfo ad res
faciendas aggreditur, vna voluntate
fîmul cum Pâtre ad quiduis tendens,
&ineandem operationê eândemque
in omnibus yoluhtaté communibus
veluti quibufdam deitatis legibus col-
ligatus. Illud ergo, non fotefi^ no v tique
» imbecillitatem vfquequaque fignifî-
* catjfed naturæ interdum in iis quibus
fundatur&côftat immutabilemper-
feuerantiam déclarât : veluti fiquis
dicat, exempli gratia: Deuspeccare
non poteft. Et fi lux dicat* Nopoflum
nô efte lux: I gnis item, & aqua, fi voce
haberét, clament: Non pofiumus non
effe ignis &: aqua. Cumautéprodigia
& figna admirationé omnem fuperan-
tiaaudaciffimi homines carperét, im-
, pediens quo minus fibi infultarent, o-
peruni effedUoné tribuebat P a tri, di-
cens: A meipfo nihil facio, Pater au- -
temin me manens, ipfe facit opera^ »•
Pater enim operatur per Filium, nec
quicqua certè fecerit abfque virtute
quç fibi ineft,hoc eft,fineV erbo quod
ex ipfo&:in ipfo efFulfit&eft.Quocirca «
ipfe etiam dicebat : Si non facio opera *
Patrismei,nolite credere mihi:fi auté „
facio,& fi mihi no vultis credere,ope- „
ribus mcis crédité:æqualitaté virtutis ^
’ in omnibus,opinor, addemonftranda
confubftantialitatê cumipfo hîcqüo-
que ftatuens. B. N ihil eft quod in tam
re&è di6tis arguâ.fed aliquid exiguum
prçcerea percontari concedes,cæteru
rudem me putabis ac mpleftü, & alio-
quin importunum, A.Minirfièquide
amice, impigrü enim mihi eftftudiü,
&c præfto ene gloriosü eft, fi ab aliquo
calumniosè tentetur Saluatoris glo-
jia. B. Illc igirur, inquiunt, quem
Patri
u o J a In _ . f v L I A 1 K l JN 1 T---A--T---E- > ^ l A L U Ü V i VI. b2
Eatn coniubLlantîalem & virtute co- A v » \ , p > . ,
ææqquuaalleemm eeffffee ccrreeddiittiiss,, aaddoorraatt nnoobbiiff-- A W l,TWF )^ **4 **-7»
cum. Mulierem enim Samaritanam
■ alloquetis; Vos adoratis quod nefei-
- tis, inquit, nos adoramùs quod fei-
» mus : quia falus ex Iudæis eft. At,ô
boni, inquiunt, ille qui in adoran-
tium numéro eft, quo paaodemum
confub'ftantialitatis gloriam reporta-
b it, & de æqualitate cum adorando
Patte certabit, quum alioquinvidey
à u d jâ y * f
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oit àtaspldfMoç, im ç «jî t ii r -ns o^owio-nnuj
‘ÿm o tT u iJ t lç a i/ , i) ofè} -fÇ ‘/trat «,'tuMifimiq
re liceat ftlum
turam præftantiorem ac fublimio- ß «whi ^ ttcj/,3 ctpz^vrz £ \&ÿKeicÔTXjr
r em ? T ^ ivir <-ntm .T\«- J : - - - - - - - - CtuViJ Cf)U0ll/ /®tyt-}g>fY\odp7'CL rîzS TRL'Tç} * (!<prt
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--------------------i lu jju p * ( p lu jix jt ji h fx o tç , c h e a t e îty jM ta i'n J ’ ttkG f -
tas autem humanitatis Dee coniun- n „V v .. ' ' ~ t , > 0 ' ' V ~ >
aæ,&iugo feruitutis colligatæ cum ^ f ' / * « -
. . n i ° fAseoiv, î f n tw i t t g j i u f ovo/ULatmi ifiai/JUl
^ a ^ 3 e y T O T » r sT O 5 0 £ < î lytT eÇ jü% u .é tt i( , è
to y a t SbvÂèlaç t ( s c 'm r tp iy u é t > l s \ j z r c t .x c v ç ,
le iw ç jm uw r io iç , <c fjduù i j iS / u ù Ei^sVa/ •, tIs U
c t Q t u ß o vA y i ï ^ oxé\ji(. r iç y ) ’i y t u voiw w -
£ tV , le 77Ç OVfJ.QoV?5Ç etOtÇ g^UETt ; WÇ'ZOJ*
toiei'WOit!plwsnsL')>’ lî/M C 4 Ô p J ^ , c b c a î o T *
* rem !Dixie enim : De die autem
« illo & hora ( nimirum ilia poftrema)
» nemo feit, neque Angelus in ccelo,
.. neque Filius, nifi Pater. A. Cultor
itaque pro Deo, & perinde ac ea quse
per iplum fafta funt Deum ac Patrem
obferuans, infeius, velut e ma-
china repentc Fdius apparet. Nun-
quid ergp ridicula demum ifta funt,
&c fabulis fcenicis fimilia?Non enim
fi iftiufmodi feurrilitate & argutiis
humanis, mentem coeno velut im-
mergentes ad iplam ignorantiie me-
tam veniunt, fragrantiffimam facro-
rum dogmatum cognitionem amife-
rimus. Videntur enim certe prorfus
obliti quamuis multoties a nobis & 1
Scriptura diuinitus inljsirata audic-
rint, Verbum, Deus quum fitj & in
forma & sequalitate Patris, hominem
apparuific, non fola carnis fpecie,fed
& humanitatis fiue proprietatibus, flue
alio nomine vtendum fit. Proprieobfequio,
eft adoratio, ac præterea
nefeire quænam fit in Deo voluntas
& confilium. Q_uis enim cognouit
fenfum Domini, aut quis confiliarius
eius fuit ! Et quemadmodum poft-
quam Verbum fimile nobis apparuit,
non dixerint, opinor, defiiffe effe
tunc Verbum in terrenam carnem
mmuuttaa’’ttuumm :; ffiicc eettiiaamm lliicceett aaffffuumm-- ^ ^ t ^ ^ o t o d x L ^ n % ^
ap _t _a_l_i-t -h--1,u- t- m«- -*a --m casy, V&». p1p rvojK/p nriaa lfaaU&Lad UfiLlt En cCr< ZTniqV_%\ lçè, lç<J\7 X,PHv< LÏ,- d\. 7t~o ™ety'sl'rr,,fcc ^ ,«
eius, nihil impedit quorainus cogite-
mus ac dicamus habere ratione Incar-
nationis vna cum humanitate, ea qua:
cius funt. Hoc enim ipfum etiam in-
anitionis ratio pofeebat. Qiiocirca aut
aperte Verbum came fimul & iis’qu*
ad ipfam pertinent fpolient, totam-
quelncarnationem funditus tollant,'
& Deum clare videburic Filium :
aut fi ho.c tanquam irnpium & ab-
mrdum horrent j eccur demum
De Trinitate.
E tstTOin^jç £ If ozLfts. t ^ to.^Îjs* i t a (s? ei eoeçj~
oiAv<p$yZai£ç?7nrot, tS/Jvn y ly i t t aan/",
3 \w m u o Q r J iv , otvofi'n ct Ç çflo zz) , o il to-
cpeplxtt o ix sn ß ix ä i ô/xsSi y i p ^çy-raTeTi, to
turns. Tevi) y ) turn o Di's xovùosasi^r.'Ttt
A9ypç- Q p co u o y ’^ jn ,yj[Ayoiiv7TA)V -S/ucL(p<\oS^v,
Qpxoç tz (LfXCL (£ T^f Si CLVtI^jU T1 xJ^SVy *59 0C-
va jg y u v T & v Z ia rtira ^ t oX lu ) oiK oyojulas,*) 0gop
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