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7 m ç J $ , C j t ^ J c S J^ i'^ jU A U /jÔ fi '& U T U .
A. Aliusitaque,vtvidetur, introdu-
cendus êdtFilius & Dominus, quia
ïionnulii facrarum literarum intclli-
gentiam Confequi nequeunt. Atqui
fapiens Euangelifta quuinducit Verbum
Incarnatum, oftendit ipfumoe-
conomicè immiiliim propria: carni,
per propria: fua: natura: leges procef-
fiflè. Humana: verö natura: eftprofi-
cere state & fapientia, addiderim au-
tem & gratia,concurrence ac promo-
uente quodammodo vna cum corporis
incremento, etiam intelligentia
qua: in vnoquoque eft. Minor enim
eftin infantibus,maiorinpueris Ne-
que verb erat impoffibile vt Deo,Ver-
bo exPatre genito, corpus fibi vnitum
etiam ex ipfis fafciis attollete, atque
ad perfeftam statem transferre; atque
adeo facillimum ei fuirtèt etiam
infanti exquifitam admirabilemque
fapientiam tribuere csterum hocali-
quid monftri fimile fuiflet,& a ratione
Incarnationis alienum. Myfteriume-
nimfacite modefteque peraftum eft.
Humans itaque naturs léges cecono-
micè etiam in fe valere voluit.Nam &
hoe ad fimilitudinem noftri referendum
eft. Nos enim a paruis ad magna-
procedimus, euehente nos tempore
adincrementumstatis, &non abfi-
ftmilis parumque conuenientis cum
stateintelle&us. Verbum itaque ex
Patre quatenus eft Deus perfeiftiffi-
mum ex fe eft, nullaque plane r e , vt
nee incremento eget. Csterumno-
ftram naturam fibi propriam facit,
quumfaftus eft noftri fimilis, tametfi
feiamus ipfumetiamhoc paöo nobis
fuperiorem efle,vt Deum. Ac proinde
Paiilus tametfi optime nolfet ipfum
carnern efle faftum, tarnen Deitatis
eminentiam contemplans, ipfum hominem
non efte alicubi dicere audet.
Namad Galatas ita fcribit, Paulus A-
poftolus non ab hominibus,neque per
hominem, fed per I esvm Chriftum.
Et alibi: Notum enimvobisfacioE-
uangelium quod euangelizatum eft
a me, quia non eft fecundum hominem.
Neque enimab homine acce-
pi illud, neque didici, fed per reue-
lationem I e s v Chrifti. B. Adfcri-
bendum itaque ei eft, quod dicatut
proficere state & fapientia, quemad-
modum & efurire & defatigari, alia-
que his fimilia. Quln etiam fi dicatut
paflus efte , Sc viuificatus efle a Pa-
ire, ipfi quoque hsc tribuemus.
Ip hef. 1.
Hcbr. io,
»M .4 *
Q V O D V N V S S IT C I
A. IpEusenimefl'e dicimus quatenus }
per Ipcarnationem propria fibi ilia fe-
cit,&: vna cum carne etiam carnispro-
prietates affumpfit; liquidem non a-
lius cenfetur à nöbis ab ipfo Filius,
led ipie Dominus laluauit nos > proprium
fuum fanguinem in precium
redemptionis vitïe 'pmnium dans.
M Redempti enim iumrts non corru-
" ptibilibus argent© & auro 5 led pre-
“ ciofa fanguine quad agni immacu-
" lati atque incontaminati Chrifti, qui
" obtulitfe pro nobis in odorem fua-
-* uitatis Deo ac Patri : cuius Tel fi-3-!
dem quoque nobis faciet legis pe-
writi(fimus Paulus -, ita feribens : Efto-*
a te itaque imitatores Dei j ficut filii
M chariflimi , &: ambulate in diledio^’
4» ne , fiçut & Çhriftus dilexit nos , &s
•* tradiditTemetiplum pro nobis obla-
I tionem & hoftiam Deo in odprem
" fuauitatis. Quum igitur Chriftus fit
, fa<ftus pro nobis fuauitas odoris , &
, humanam natüram in feipfo incul-
. patam declarant > na£ti fumus per
ipfum. & in ipfo acCelTum ad coele-
ftem Patrem ac Deum. Scriptum
M eft enim : Habentes itaque, fratres,
\ fiduciam in iptroitu fan&orum in
M fanguine Chrifti: quâm initiauit no-
„ bis viam nouam & viuentem perve-r
A lamén, id eft.carnem fuam, Intellù
gis itaque 'quomodo fanguinem ip-
fius & carnem ipfiüs dicat, quam SL
Velamen vocat, Sc quid'em merito,
Vt quod in tempi© latiélum velamen I
opp^abatur occultans San£ta fan£to-
rum : tale quippiam etiam Chrifti ca-
ro præftare cenfeatur ? non petmit-
ten$ quodammodo vt nude & fine
tegumento cernatur eximia atquç
immenfa excellentia &c glpria Dei
Verbi quod carni vnitnm eft. Porro
nonnulli cenfebant Chriftum efle
Heliàm,àut vnum ex Prophetis.ïudæi
verb myfterium eius plané non intelli-
- genres, fubfannantes dicebant: Non-
I ne hic eft filius fabri ? at quo pa&o di-
W cit : Quia ex cælo defeendi ? Neque
enim Deitas naturaliter cerni poteft.
Apparuit autem mortalibus in forma
nqftræ fimili, is qui rationé fuæ 11a-
turæ videri p.equit > manifeftufque
eft nobis Deus exiftens Dominus.
Atque hoc quidem, vt arbitror, do-
<■ cet diuinus Dauid dicens: Deusma-
w nifeftè veniet, Deus nofter , &: non
A. AvnSyb gf) tyaL/ifyu Yj/sr oixtlcootv oÎmvû*
fjLixlcutoa i f S ^ p T n v c t y è Gfxigy'to. do*
'hïg' g7TE< fjj) tuiçyg vo| to) r&ÇjÇ L ffif nP? du->
to v tjig y do Tvg xo&og emcoiuv U/xctg, uyg
dTTÀjj’TZt’V fcôvig àjoru.Xh<Ljf/.<L , S iSfsv
Sbig.jypgßlcdii/LS/J ydŸt/uïjg V tyy$>pVig
ÇJ.0Ù $ fy/üUGû Äj/AO.7? <*>g CL/UfOU
d,C(p{jAV)&i daznfov X&*çôu , sGr&oxs/Maàp-
rn>gieU)'rtv,\jzéf v/xfyf itiçoffjxko éoaJiocg uzS
©ga (£ 'jreL'tç} i ^1 <zir£?$ y* ^V7° Jxylxctg 7n<^zt)oi-
fyf yyiyçcc<p<Jgo vopus/xsd^Çà.'pg P ä^As^- yivz-
tdz MLO_[M}JLind][ T? ©gQVy dg u ik 4 > c u d y X 7 r v 'u t ,
^ 'zéèx'jnXéTzi'Tè dv dyctyhi, KS0®$ $ 0 Xciçoç
Myx.7nioivli(xoLÇ yfèfiPpz£ti)yc6vtGc/)Ti)vr\jz&i U-
icfyf y izs^ßOXf>o^iA> ^ ^jaiajt uzd*©g6t) g<$ ocrjxlui
é J oe S i c c g / f f f l I jÉ y l') fiv z v k-fAffôÔj (*>S\cl
X ^ çb$ , )(jd&£tfécig ov âu/nS o à^urX'nfXjJ.iXzg
l y o v c r à j J u l c o a i ^ f c ù u r o v QvcriVy f /P p p v e i a j z y s ) -
XSL A * Sx d o f t / TÉ è ÔJ» C t l f a j , (ZPÇJÇ TM 04) TOI g
; ÿ ç yM o ig T U tu i '^ u x$Lj © S o y . y ly ç c L 7 r i.cq y d y o u i y
'i'^v’Tiç ouo dSzXQoi /tPj)pi/)<naj) zig tUo zicroSbv
'ffîd y llC tiV , d v •fz/cLjJLiSf'TÎ TV X & tÇ B U , tc o d u e -
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filcbit. B Re£tè quidem fends. At
illihxc non ita fefe habere contendunt.
* De TYltuDUc
Lonae enim abeft. Nuîia fiqüidemrationô
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