/ . > _ (!— iC,. ' «Hw A fuperius Fadum , neque cibOs. neqùè
A contredationes àdmictebat. Quaptd-
<^.r,?&Orsii 'f t& t lW W K& 1 0 Wjfàt im Tecunnw
é|) tiv xv&ovfdpi/uip, 'as ta tris GpXÏS
•^anijépôptv^eprisifeiiÿ,'rlttroV, ymUV, vp
- m X s t t u i n r , W o ^«riMR#1. O
eapLct y> duTtf Df^dtris a.7nxSvSea>stes <f%-
çy.s, J/jîv$iU dneteAtcdv, èàim.’fèiïK, eûtt -
<pè(, rdt « Ç fc eW ffiÿ /U Ô i* ^ d.Jc-ïŸçT)V, oL-t- « ô
dtAiypet.'zéioy. ‘fauta y> psvtis ßicrri°s' KP
•îy’eitiw aiweAay, ocrty /t4u lw SïXMXoy Suav
cwy*,pif ti ijùrStftnynv rv X&çvtf, peiejA'v
Al®"’ «W iV As j ïV liwiyoettv-, A k»
è ai'ôjôy'fçi KP rGrÇjexiwntèv. otrvyc/l cêxieu
■StKtîxoy, V peteytr, Yn x.diitiuSey ttyteffep-
fpo^vtV<pi<rtavtÇXcjltvi7, t i , te pjytt fi xa
y t v raçjoaitm ÿttàtrita/iSp.
HpêôCÆÎoA^u fafyiw 'ffi XëJçscT p ifu
•dpsiçiitrty ifiwSi-nv, cm, Spo azwn^/iSfiiw
Qvrnay Seôiims rSSiAsroTf kP iB^y tn te tts
Ituarfi/javept twiiw tiu> ay A9-
J3U ’djzaiçnoty. S^gltVit y) tiw faiauiiw
etaaiv, xyfjr 'isaisa.aiy Asypptv' ô-rt /wict Traça.
«« c > x > t^cSytrisSeétvtts'ùastçdaeav-,
rltîs %?iy ji t v ijov, fai Silo epvajs&AtiAgus
lùluaiv dmiyùtus c i èxoty te ^ KS^V auJ~
t iw . v y£> 'ô a rê îï iotas’ « n i xæ: dnscziiaj&iç
70 TV XgtÇOV ijjj^3^feCTf$l', W 'VJBBÇJt««
aVre Aeynj’è y J dx.ep^lw. ii ft
xJoSbsèpey, lèSeapndiu/ci] plf/j •xjmàtM
^Meinr <pvaiyoQeoi?Jyncn ieamirtvçyve
Ag&etv m a fp te s a f ^ y t e o t e f s , jta Seaway
7tfpfat, ripm- oSev pias •dsamsaaeas xn-
pu^opm iiy X&çiy, ô» <5\ j« (pvtieavtwapÀ-
yay daviyùtast)aaivd'y^j,y,à.ffy,icintw
pttovaaiex. te XmjiAui' ^ 7« -Oaispa-
aeas nsc%’Iw lulayTOf Si (piaeàv tijura»
T) «fcuvVyjtw, y, to rar^ßaivta ^t/jitps davyptcr
etiam dicimus Dominum fectin-
dum carnem iam non cfle, vt qui carna-
liä, cibi dcfiderium, fomnum, labörem
& huiufiiiodi, infupet ad taäum refi-
ftentiam dcpofuerit. Etcnim corpus ip-
fius exuta córrupcioné omnis indigéri-
tia & paffionis experS)& impälpabile,&
immortalesnoncameneriamincreatum
-necinc if cünfcriptum efteffechim.Hcc
enim foli diuinitati copueniünt. Et vt
B fummatim dicam, quoad quidem liu-
-mananatüraCbrifticapaxerat diuina-
tum przrogatiuarum participauit illis
ab ipfo Dei Verbo ptópter vnionèm,
cuius gratia etiam rëligibsè colehda Sc
adoranda e ft: quod autem èapaie iióri
erat, non participauit: vthincquoque
cum difierentiam naturarum Chrifti,
turnvnitatem pcrfona: mtelligercmus.
Proinde in Chrifto vnam perfonani
compofitam colimus,ex duabqSnatnris,
^ humanitate fcilicet & diuinitate.fibiin-
üicem fecundum perfonamVnitis>,cqm'
pofitam. Qu^ fanè etiam caufa eft,quod
hanc vriionem fecundum perTonam dicimus
I quod vna eX tribus diuinitatis
perfonis qnx eft Alii dups naturas inter
fe inuicem in feipfa Sc fecundum feip-
fam citra confiifionem vhiuit. Neque
enim humanitas Chrifti vel momeri-
tuïnfubftititpcrfe, vt ipfaperfonä di-
ceretur ( neque enitn etiam Opus erat.
Quid enim nobis lucri inde fó r e t, ft Vt
vna perfona confideraretür? ;fedtotam
_ B) humanitatis naturam Deus Verbum in
feipfoafliimpfit, vt omnium noftri ra-
tionem haberet. vnde Chriftum vnius
perfona: prxdicamus ex duabus naturis
fibi inuicem citra confufionem ar&iffi-
mavriione vnitis, indiuifts permanen-
tibuscumä fe inuicem turn ii perfona
fecundum quam vnitst fu n t; ex naturis
autem diftinftionem Sc qua: ipfis ad-
funt diftinda, voluntates, inquam, St
yjta- ^ Se\iais, i '§$ atepytias <ÿvipù.p&p\ E adiones habentibus. Diuina proinde
cuu vt Siïxjj %Avcns, 06i'xj)- « ai&fyzmui
tuLmv-,i / j a i X i u j teSeapô/jn
evaoiy. n v >ta.v toss cHfyaajs yiyamteTzp.
S\lo%lyMiSe\yicr{sci'nJ‘XcAça- JtA ay f i é
jü tV a,p<pa '(ÿs 0êAv a is • yjc-r ckp.Ça> t e f e s
ctepytias dteyyày ,ets 0 àutis 'î S e a l^ ym s -
pM O^gieyùittyos eis 06SV ifixas ùs ffjt$
çj’zn>yifix£s‘ &H\’eisdpeeiças ’fj&a.A-
yay,@eos m « r Szytns i ccuiis, ‘fawny
. âtieiv, 0 W5 ) aiifip.
voluntas manet diuina, Schumatiavi-
ciffim hümana; Veruntamen propter v-
nionemdeificata. Quod idemetiam in
adionibus perfpicitur. D üx itaque in
Chrifto voluntates funt. Vult autem etiam
fecundum vtramquc voluntatem
Sc agit fecundum vtramque adioncm
vfius idemque Deus homo: noh feor-
fïm in Deum Sc in hominem feorfim di-
uifu s: fed vnus citra partitionem exi-,
ftens idem Deus & homo, feu quod
idem didu eft, Deus Sc vir.
Qua
Cap .
XIX.
Cap ;
XX.
m D E S À C R O S A N C T A T R I N I T A T E L I B E R
Quadecaüfaisquitheandricam, hoc A 0<k„<V„ sv r ' ’ ’ 1 . \ ; ' — .
eft, à Deo & hpihine lîmùl proficifcen- ■ . b M iL W - k
tem adionem dixic,confufionem natu- 'yùat’vtais <bzmY#jt.r>jicn*„~,, *ï~.L .
ralibusadionibusnon induxit : fed ea-
rum fummam Sc ardiffimam Vnionem
quoque humana adio deificata fît, o-
ftendit.Quemadmodum enim in Chrifto
per vnionem humana natuta deificata
eft : fie fane etiam voluntas Sc adio
iuxta deificata eft. Quapropter etiam
ipfo prodigia edefite cum diuinis adi-
bus liumani Sc ex huppmttus
tyeai’&ss cvepye'iaiselmypÿp■ aA-
Asc tiw iis Mçyy tumjv rjpfl^jsy syaaiy,
S te%(J’c$ai tiw fp^cytnyUu eyepy^ar. as
tSf yb cy XfirtTd) txs evàoeus x a y ^ fâ -
tnyyi ’te n a it ’(fiais ■ Vta Si gjj g % ^ c i$
<nwte%att, >&j »' dtipyji . sfè teçp-
■Hkjpjsiwtès <lvt/ , Z>Ts %ïm7s à t i f y i ^ n tâ
B R coniungebanturj, Scexhu- d ^ tW a ÿ r§ fa -
adibusfermonisputa&tadusa- B *9"P’J AiAsroft ^ depris;,
W t V '(siioitav 4' %0mtpeîaj «sr&'&aiyty.
K c l S r ç y y t/xuTiXûv 7[Vptijiytus Xj t i -
p-yvrr>S i, Ksitms àt/fautzS x, li ttp à p §
tris Kswaeas ^ , è' U x&Ztns dyàçj.sis ’$ i
tris vpdis- yJi » t V CVipy^Jy azwfpopd) <S
tn^oy eiarpipl‘faimis- ÿ çiajy.,
Hscjr ivaaty. 0 Xsiyiw ‘je^pSp\xîw eproziç cyèp-
yiétf, -cjp' A&P t)JS evixyjs ftiï&tyoçyis o fais
Sho cytpyticts ty "èf) t f aiwiXéJai yjj pjy
liorumque huiufcemodi, diuina figna
procède b a t . Que madm odu in ferri acu-
ti igniti fecantis & vrentis ineodem&:
fedio cum Vftione fit; & vftio à fedione
feparari non poteft:&ipfe hic adionum
concurfus vnitatem ipfis, non quidem
quoad naturam,fed quoad vnioné conciliât.
Qui itaque theandricamfeu Dei
Virilemadionem dixit, is quidem pro-
nunciatiqne vnitatisnumefo fada duas
adiones coitione vnum effe ; neque reuera
à fe inuicem diferetas effe déclara- C Oÿ&xexeldfy faàfaj; rxrçy-yfjiatixas SeSimtreum
autem Dei virilem appajlauit, a g g E» Si Èeitzeiy %é,Sfix&ù ,%iv h -
diuinam videlicet & virilem, differen-
tiam adionum quam natura etiam póft
vnionem habent,commonfl:rauit.Cum
autem alils duo qux'dam declaret [no*
mé «ww,id eft,adionis: (Eft enim adio
naturalis inhabitantis natura: potential
jad operis alicuius impletióne'in progrefi
f o , i]*iia: in eó quö'd eft eflicacem efle,
quemadmodum potentiaineo qüod eft
upturn natum efte 'Sc poffe dicitur con-
Asvoti <£ aySpixitu, S t^/* cyepyld’y ty <pi-
<C / d f tiw |yèoty ibjÇà Aa-
Àa>t 5 <5Vo hvd, SrTduZtns tÇ •ns àupyelas
oyopetits • crepyla. -yiy> tytaiiyj 'ohv, i tes
dyoïyunjyims -ni epiarj Swjd/Mas eaCyCtt-
VIS eis ifyjrv. lîyos cx,7!^.ripàaiy , rhs dy â
Cf ’epydiy <S 7 Î) , tstfa's U Sialapls d f
ftftere.RurfijS dfcitùr adta etiarri ojpêrïs ^ E ?
impletio , id quod adione perfedum W f ^ ^ , «<-
eftr, abfolutio rc i, ipfa operatio ) hoe
fane fecündum adiônis fignificâtum
Dei viriîi accoinmodandum eft. Quia
enim Chriftûs eft Deus homo, omnis
etiam ipfius adio Deô humana &Dei-
Virilis eft. Nec ideum ita dicimus confufionem
infertadiônibus naturalibus:
ïed perlpicuè vnum Sc eundem effe déclarât
, qui diuinè Sc hûmanè agat : iie- uquae di:i..u-i:n_aw f_e_c_u ndËu m■ Deu. m3 ; (0 qui.ppe
70 ^ dvipyniv, S vis nrçjLy/ua.tes 'dmte-
Aeàp.os, »' tz fßZ is dutrr tÇ-m A) S Sâlit-
eS‘1 t^f^yè^tytriscyiipyîia^^fÇÿQpi^c-i^
trWptynp-Teeuidtytniu yù •djzp'ctspytyitç
TV Xcigav, (c t o â "vj-iy-f-, di,xV%aji£fa-
tmiij ù'hcuSpixtï. S Si i t a Aèy\y v avÜ-
fpaïvtai'Scyej>yeià/sXiï, ivd. Xj^tvy cwt
ffy,aa<p{ttyàyeppudta- (t %'ixas x, 'à i^ fè -
adumDeum;quippe . , „ - ,
homo. J hequç fecündum hominem E ®e<y,‘ y * f '
/(nqnuiinpnppe DT e)us)/ liu»mannae. EWodeT'm imoJ dof a . 1 cut&firA'mv t * n i Q'» J - - , , .— .
^ u\y nam 19^ Y er^ incarnaci naturam
dixit j non vnius nature Dominum fta-
tuir. Eo eriimquod incarnatuin adiecit
rufpicioiiem fuftulir. Alia enim Vcrbi
eft natura nempc diuina * &: rurfus
alia carhis , hoc eft^ humana j per £y-
necdochen.
Alia eft voluntas diuinje nature &
alia humana?. autem ^ 9**»™
■Oj? Trinnate'.
Vie xsff tä.Sfatny to « ijfa h n u - '0 s os
OïCmV'TZtiÇ *2 0 fXlCLf <p\><nv iîj>y\xZOÇ qfe O'éov ^9-
y>V OlQptoUfi&ptw , V {A.l04.tyioiCôç TOI'XifÇjLOV
î^à^fÀCLTlcn . <5 yà Ol(ÿfKCujiBj!)tcü , T
XsIsujtIiu cû§\Ù r\jzst>voioù. inri^L yb jf tÇ^5-
y v $ V(n$, Y\y>'üo'i%U- <£g i î f ÿ i tuI mv rT të
GfXÛÇ , üpùif h CLVc$fù)7nXy
r 5^A“fifAS* Trfç %!aç çiouaç 9 £
tTS'&rws %Avju& Si tiu jji-
♦