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Ata%pidiri&/j.is y . Anatbcmatifinus 1 1 1 .
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e y s ptyniutetuou, fjisvv) mutaislat cù/^4 twtimcpeia.
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Siwetqiifa, xß sfHi JSj pß/Aor * aiiuoSbt ■ tlw
HstSf> itaxnt * (punitlw, eud,%/jia. ggw.
ÇDioSapiitiv avd&,7Tv.
S i u m m i , ^o<paS*s •$ / SfifjlSpîât U
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TOI y) Cipo ÆSVAsp , äs râs/etip^d, , tgtj <rui
t ó s CdVD ilel/l'piçjant -, tin yb àü/joSbs
X££Q)£iopZèl/a)V éçl !7tWoSbsr JJ7Ï fftUJoi(p\<L T$f
Sl*pVtp3jpiOt dZU/OiQ<ltt. O d £ G^âTOT^S As-
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ot/ç azâo/cttpeiot, 'bAsd.aiutoSo, tycj azîuoSo (pit-
Si quis in vno Chrifto poft vniotiertl
diuidit hypoftafes, ipfafque ca tantum
coniundione inter fe connedit, quæ
eft fecundum dignitatemjfiue audôri-
tatem,vel poteftatem,& non eo potius
concurfu,qui|eft fecundum naturalem
vnionem; anathema fir.
The adore t i refrchenßo.
Tenebricofa quidem Sc caliginolâ
eftdidorum intelligentia, piis autem
manifefta eft ipforü ineptia. Cui enim
non eft perfpi cuum,quod copulatio,&
concurfus nihil differuntïnam concur-
lus, feparatorum eft concurfus ; copu-
latio veto eft difcretorum copulacio.
A t làpientiffimus îftorum verborum
parens j quafi contraria pofuit ea quæ
confonant. Etenim non oportet, intSt
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*nj ßouAy xeJLTH/ifyuor (pimjccaçSï'J^co/idjU, <pirt-
X&S KsfabShtÄ/J ,'<pimxû>ç A/JCL7Tvèofi$tJ *livcté-
çcf*' YC^pTtt * %fJUrrit r^if cLÇovAYlTZtlVy CùÇt-
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vafeCfj 'S 'tvç 'Ça%ç * tzAsç. ii 'fil-jy autemODiniaabrquevoiuntaterunc3vc
flu><$ictxiylv>KTÏs'â@e o S f iu jK t f i ,v în % dixi. Qui autg nihil herum in ferecipit,
tÇ SbvAsU [43f <pnç U
'* eùctfxn
* 'Ù snÀ -
gere,fed concurfu,&ccmcurfu natura^
l i : vel ignorans forte quid dicit; vel, fi
houit j blafphemäns. Natura enim eft
vis neceflario compellens;, & abfque
voluntate. Exempligratia: Natura efu-
timus,non hocarbitrio, fed neceflitate
patientes:profe£to enim qui in mendi-
citate degunt, mendicare -defiiflent fi
poteftatem liberam nqn efuriendi ha-
berenti natiirafltimus, natura dormi-,
mus, natura relpiramus aerem. H x c
* yj&'tyam aibùoSbÇj
' \uä.yxm “livo^ ßia.(^ö/tö^j64, X v f etJ>V ftl-
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‘&V7K tlSxrn, os TiÀtla- fJi/j 4 tÇÇ)toJ? iyu
iB&Craft-
Qeuti
neceflariofinem vitasaccipit. Si igitur
naturalis fuit Dei form^ & ferui formq
vnio,a neceffitate qüada compulfus,&:
iion mifericordia vfüs Deus Verbum
form^ ferui coniuntftus eft,&legiftatof
omnium neceflitatis leges fequi inue-
nitur.V erum n5 hec nos docuit beatus
PauIus,fedcontrarium, qüodfeipfum
exinaniuit forma ferui aflumpta.Quod
autem dicitur,Scipfum exinaniuit,vo-
E luntarium demonftfat. Si igitüt confi-
lio & voluntate vnitus eft natura: ex
nobis fufceptaSjfuperfluum eft addere
diftionem, naturalis. fatis enim fuerie
fateri vnionem. Vnio autem in difcre-
trs accipicur. nufquam enim intèlligi-
tur ynio,nififuerit diuifio. Igitur vnio-
nemïiifcipiens,difcretionem tirSsacci-
pifQupmodo igitur dicit non oporte-
refirbiiftentias diuidere, fiue, naturas ?
/ idque fciens,qupd perfeda Dei Verbi
fubfiftefitiaantefeculaerat, 8c ab ilia
aflumpta fuit ferui forma perfeda.
Ideo & fubfiftentias dixit,i'ed non fub-
fiftentiam. Si igitur vtraqu'e nätura
perfedionem habet ; in idem autem
conuenerunt am b r , forma videlicet
Dei fufpiciente formam ferui, vnam
quidem perfonarh , & vnum Filium Sc
Chriftum confiteri pium eft ; duas autem
fubfiftentias fiue naturas imitas di-
cere, non abfurdumeft, fediuxta cau-
fam confedaneum. Etenim fi in vno
hominediuidimus naturas, & mortalent
corpus, immortalem vero animam
dicimus : vtrumque autem hominem;
multo magisaftum'entis Dei, &a(Ium-
pti hominis naturarum proprietates
agnofcerc, rationi confentaneum eft.'
Inuenimus autem Sc beatum Paulum
vnum hominem in duos diuidentem,
iCoi4- » &aliquandoquidemdicentem:Quan-
' •< to exterior homo corrumpitur , tan-
» to internus renouatur. aliquando ve-
»obi.7. w ro. Condeledor legi De i, inquit, fe-
>. cundum interiorem hominem. Sc ite-
iphet.).' n rum : In interiore homine habitare
«Chriftum. Quod'fi Apoftolus naturalem
copulationemnaturarumfimul
conditarum diuidir, quomodo eos qui
diuiduntproprietates naturarum, Dei
qui ante fecula fuit, & hominis in extremis
diebusaflumpti, impietatisac-
cufat is , qui temperationem nos per
alianomina docet i
tyrilli rejjtonßa.
Vide quomodo fapientiffimus ifte
vir primum quidem obfcuritatem in
didis falfo accufet, Sc cumiplemen*
tem non fulgidam, fed tenebricolàm
habeat, tenebricofum efle dicat fer-
monem , qui rede fcntire volenti-
bus adeo perlpicuus eft atque notif-
fimus. Exiftimauit a'ütem quod de-
bere dici concurlum, Sc non copu-
lationem , oratio noftra alfeueret :
deinde artem fuam oftentans, vnam
efle exfignificationibus vim nobis déclarât
, fiue quis concurfum, fiue co-
pulaticnem fadam elfe dixerit. Ego
vero eriam in hoc admirör tarn fub-
rilem eius folertiam Sc confilium.
Splus enim nouit, vt videtur, qüod à
nullo qui vfpiamfit, ignoratur, &fic
protritum eft, vt etiam his ehlcefcat,
qui prorfus mundanæ fapientiæ , Sc
cxercitationis dicendi , & fcienti*
qu.x ex andiendo dum aliud agimus,
Iroxij. citpit. admrfusTheodoret.
A •djzmça.mç mrç} rV ttjdtoii 'djryrpyy mAeut
n KAsr caoitirs «’AittJ»^») l i n Sbvfov pupep4.
Sfa xSi’K sä ra s a .'lr is üm v VyyiizjiçtLcns. tl
T s u u v e i ip ia r s S' teA^op e y f , t ! s ^ ö u ii iv '
Si t r z o o n ? . % v , "nîsTO©«/p<sp<p>is
?3jt£cucpis rtiou 'ïv St>v?sv utyplut, èV
4^ rZj&mt'mv,K)tiitLijjov,<£ jfgTysV* öftte?}-
y t iv O jo s Z iS ' S v o S i r(g4 iv a % iâ tx 4 ’ ii& t r ç à .c r js , l/wuipn
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T i t a d y J ? 3o % r e i y b ’O n V iiios a l ^ j p T n i i S fy -i*
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Çimt Xsl4 m tV epvenat
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<nt*ipur A’ STipatöto/djß SiSu.m.av$ ' *
AimAsytai KipèrAAou.
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Xgt-ydJSlmi , à.<ptyyri St , rsi w n u lù j niuj
’i'fft curris, tngTutov Sltof (fntn
■ lit 0071V , >cw Xsis Sj (pçyvfy i) i-
Asirn yro&tM9>7wnii Asysv a*A* Stori ozive-
Sbp AiyicQui , <£ oùy Si /us<-Ap.ot aicaà.(pièjj
ttoyjt Si IP , o inrÇys rdyS ytyttus Sli-
E Aiyps' &l™ •vis csoims éj-ny/tai
dtxrS-jnioifdfios V pilas £pût dtnipaf-.
loj r cm t vnfisfi ro/oSpotSuùaipùf xæp ei/rntfv-\
lidp^as, ernuit aüuoSit •mnvçyl^ai iis Atysi.
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ÛjQùvAla s c û lS f ïyta y£>, as to n te , p ù ts s 3 ' p u t -
S i n * Tni7t'-ra y a . •£ § !i r m t t d y ü o n j i f 7 i tm T U ~
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