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«l anbete Sritßeile unb Sauber, unb bijrcfi trte ®iu,
TOtïfiing pou «Beriet) pßpßfäen unb morafifdtm,
fembot« votipbtifijdten Urfa*en entftanbeu fe«eti
©me meriffiurbtjje 3lutettf>me Po« ber legten <K«
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Orige «„6 » t e bet «evmnnier unb anbe«t
«etvobnet be« alten ©Uropa an«aben, fommen aïïew
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wie aber bte e>*öpfUn9 beb TOenf*en, baß (anaefw
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öefd)(e*tb, bet ÿflanjen mtb 'J'bietc wßbrettb einet
«Bgemetnen ©unbßutß ©tmbet bet a6trii*en « S
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@«tt but* emi&nff*eß iBtmbet fofefte «etf*tebene
(jetten unter ben perf*tebenen ribfbmmtinaen Pott
i ) Histoire des Celtes I. 2oi. 203»
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SU am upb 9 Î0 aI) bemvgcBradbt ^aBe, bag matt Btô
an baé (£nbe ber V M t btc Dfutfcfiett t?on ben Sappen,
bic ^ÏBetffeu toon ben btc 5Boüi)aartgeti
ï>on ben É w i i ih l t p unterfdjeiben latin. £$d) unter?
werfe bfêfc meine Meinung gern bem Urteile folcfyer
58e(twdfen unb ©ottcégelegrten, welche btefen Gegen#
ganb tiefer/ alé id), unterfud)t ftaben. — Die alten
Stetig ftefter , M |rt V e 11 o u t ? e t fort, erf(arten bte
tâpdj&nfieit ber Jarjbe unb beé ®aaré, befonberé bte
Meubeube $öeiffe ber alt? eurçpdtfd^eti 336tfer auê ber
vStdlte beé ^ïtma« 5UIetn waê ()dtten btefe @cfcrift?
fieler fagen fönnen, wenn man i^nen eingeworfett
l)attc, bag bie (Setten in Spanien unb Italien, ja
felbft bte @atater in 2lfien ebeti' fo weig unb blonb was
reu, atê bte ^ewo^ner beé mitterndd)tïtd)en (fermas
nienô? Uugead)tet bie ^)?enfd)en bie ÎBirfunqen beô
$tima unbv?Sobenê fugten, in we(d)em tmb auf weï»
d)em ge (eben ; fo qïaube td) bodb ttid)!/ bdg bteiôer?
féiebenbeit beé ^(tma unb 93obené ^inreiebe # bte
grofen' Unterfcgiebe Ju erffdrett f ,bie gd^ unter ben
îOîenfdjen tn OlôÆgit ber sBef^affen^etten beê ÂBrs
peré unb beê ©etgeê gnben •).
Die meiften unb grôgen âiaturforfd^er ber neuern
0eit Verwarfen entweber bie alten Sagen ber ^uben
über bie v^ntgebung, @rba(tuitg unb Verbreitung ber
^enftgen unb ^btere, über bie Sunbgutf) unb bte
ergen ^Bo^ngge ber ^Oîenfc^en gerabe^u, ober ge über?
gingen ge mit étiftfdjweigen, o^ne bie geringge 9îudf#
i) 1. c. Quoique les hommes tiennent tous quelque
chose de la position du Païs, où iis sont établis* je
« ne croîs pas cependant, que la diversité du terroir
et du Climat suffise, pour rendre raison de la différence
qu’on trouve entre les hommes, par rapport
aux qualités du corps, et de l’esprit. <