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plusieurs Pères, comme saint Basile et saint Grégoire de Nysse, n’ont attribué S
Salomon que trois livres ; savoir : les Proverbes, l’Ecclésiaste, et le Cantique
des Cantiques, et n’ont point donné d’autre titre à celui-ci, que celui du L ivrer
de la Sagesse; ce qui n’a pas empêché que tous ces Pères ne lavent
regardé comme un livre divinement inspiré, qui devoit être reçu par les fideles r
et faire partie des divines écritures ; c’est ce qui les a engagés à en soutenir
l’autorité contre tous les heretiques qui ne l’ont pas voulu reconnoitre • et err
effet, saint Augustin, réfutant les prêtres de Marseille dans son livre de là
Prédestination des Saints, leur prouve par la tradition et par l’usage constant
où l’on étoit d’en faire la lecture dans les assemblées publiques des fidèles, la
vénération et le respect que l’Eglise a toujours eu pour ce divin livre.
Ce livre est de tous ceux qu’on appelle communément Sapientiaux, oui
Moraux, le plus suivi, le plus élevé, le plus moral, et dont les applications-
sont plus naturelles et plus justes, et dans lequel il' y a moins d’obscurité. On
peut le diviser en trois parties ; la première, qui se termine au chap. y, exhorte
les hommes à la justice et à l’amour de la vertu et de la sagesse ; la seconde r
qui se termine au chap. 1 o, décrit l’origine de cette sagesse et de cette justice p
et la troisième, qui ferme et finit ce livre, propose les effets, les exemples eé
ks avantages de cette divine sagesse.
L A S A G E S S E
CHA P I T R E I.
§. I. Disposition, pour recevoir la. sagesse.
i. A i M B z la justice, vous qui êtes les juges de la terre. Ayez des.
sentimens du Seigneur dignes de lu i, et cherchez-le avec un coeur
simple ;
z. Parce que ceux qui ne le tentent point le trouvent, et qu’il se
fait connoître a ceux qui ont confiance en lui.
3. Car les pensées corrompues séparent de Dieu ; et lorsque les
.nommes veulent tenter sa puissance, elle les convainc de folie.
4. Aussi la sagesse n’entrera point dans une ame maligne, et
elle n’habitera point dans un corps assujéti au péché. 5. Car l’Esprit saint qui est le maître de la science, fuit le
déguisement ; il se retire des pensées qui sont sans intelligence,
et l’iniquité survenant le bannit de l’ame,
6. L’esprit de sagesse est plein de bonté; et il ne laissera pas
impunies les lèvres du médisant, parce que Dieu sonde ses reins,
qu’il pénètre le fond de son coeur, et qu’il entend les paroles de
sa langue.
p. 7 Car l’esprit du Seigneur remplit l’univers; et comme il con-
Æient tôut, il connoît tout ce qui se dit.
8. C’est pourquoi celui qui prononce des paroles d’iniquité ne
peut se cacher à lu i , et il n’échappera point au jugement qui doit
tout punir.
'r 9; Car l’impie sera interrogé sur ses pensées’; et ses discours
iront jusqu’à Dieu, qui les entendra pour le punir de son iniquité.
tO. Parce que l’oreille jalouse entend tout, et que le tumulte des
piurmures ne lui sera point- caché.
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