perpetuæ? W M ■ ; vendsI tempe- A
ftatibufque committunt, ôc navigant ab Uiiente
ufque ad Occidentem, ôc ab Occidente uf-
que ad Orientem, fuftinentes pericula multa,
interdwm etiam famem, ac fitim amariflîme tolérantes
P H R A E M S Y R I
: Si haze omnia illi patienter fufferunt,
propter fubftantiam perituram : nos quare pigeât
vigilare propter vitam æternam ? Et ideo
rogo vos, u t , ôc maturius veniatis & cum
veneritis, magis orare vel pfallere, quàm ocio-
fis vos vel fecularibus ftudeatis fabulis occupa-
r e . Qui enim ad Ecclefiam veniens verbofare
voluerit, melius illi fuerat non venifle: quia
dum fe infruduofis fabulis occupât, nec ipfe
pfallit, nec alios pfallere, aut lediones divi-
nas audire permittit. Qui talis elc, fi cum par-
vo peccato ad Ecclefiam venit, cum majori ad
domum propriam redit : quia ibi fe verbofando
ftuduit vulnerare, ubi pfallendo vel orando >
ôc fibi, & aliis médicamenta potuit prov idere . q
Ante omnia , fratres Ghariflimi, quoties oration!
incumbimus , cum filentio > ôc quiete
fupplicare debemus : quia quicumque voluerit
cum alta voce orare , omnibus juxta fe ftanti-
bus orationis frudum videtur auferre. Rugi-
tus tantum, ôc fufpiria, vel gemitus audia-
tur. Nam oratio nottra talis elfe debet, qualis
fuiffe legitur S. Ann» matris Beati Samuelis .
Sic enim de ilia feriptum eft : Quia flens orafenfibus
hue illucque difeurrere , ôc infelicem
mentem multis occupationibus a confpedu divin
» Majeftatis abftrahere ? Et ideo unufquif-
que antequam in oratione procumbat, omnes
cogitationes fuperfluas ab animi fui intentione,
Deo auxiliante, repellat : ut anima noftra San-
<5ti Spiritus fervore fuccenfa, omne vitium_.
compundionis, vel orationis igné confumat ,
Ôc vagas, ac volaticas cogitationes longe dif-
pergat, ut fol» virtutes tantum, & fand»
meditationes in cordibus noftris , locum fem-
per inveniant. Confiderate , Fratres Charifli-
mi, quæfo v os , & videte , quàm fit dura ilia
captivitas , ut lingua quafi cum Deo doqua-
tur , & tota animi intentio ad terram ôc parie
tes, vel lapides dirigatur . Et fi ilia, quæ
licite alio tempore, vel cogitare poflumus,
vel videre, nimis durum eft , fi nobis in oratione
fubrepant , putas ilia, qu» etiam alio
tempore illicite cogitantur , quantum mali
erit, fi ea in oratione pofîti cogitemus ? id eft
fi ciipiditatem , fi odium, fi iracündiam , aut
luxuriam , vel adulteria, ôc cetera his fimilia,
inclinati, ad orationem ante cordis noftri ocu-
los proponamus. Unde , Fratres Chariftimi,
totis medullis confcienti» Dominum deprece-
mur , ut nos ab ifta ludificatione dæmonum liberate
, Ôc peccatorum nobis indulgentiam_,
b a t , ôc labia ejus tàntummodo movebantur, D donare dignetur . ■Et idBeo 8 dilediflîmi . Fra-
&YOXpenitus non audiebatur- Audiant hæc tres, iterum atque îterum rogo , li tien non
omnes, & imitentur pr»cipue illi, qui ita alta
garrulitate, fine ulla verecundia, cum ftrepi-
tu vocis orant, ut juxta fe alios orare non per-
mittant. Oremus ergo ( ficut dixi) cum fufpi-
r io , & rugitu vel gemitu , fecundiim illud
propheticum: Rugiebama gemitu cordis mei.
Oremus ( inquam) non voce fonante, fed con-
feientiaad Dominum clamante. Orantes autem ^
( Fratres Chariftimi) quantum poflumus, adjuvante
Domino, laboremus, ut nulla nobis
extranea cogitatio fubrepere poflit : ne forte
aliud habeamus in corde, & aliud proferamus
ex ore : ne forte dum lingua Dominum rogat,
cogitatio in rebus variis occupata, ab orationis
fenfu difeedat: & inde acquirat peccatum,
unde potuit habere remedium . Si enim apud
aliquam perfonam potentem velles aliquam__>
cauftam neceflariam allegare, & fubito ,aver- ,
fus ab illo , media interlocutione dirupta, ali-
quibus te velles fcurrilitatibus occupare , qua-
lem putas injuriam illi perfon», cum qua lo-
quebaris, inferres ? aut quomodo contra te ,
illius iracundiam commoveres ? Si ergo cum
homine loquentes, tota intentione animi labo-
ra-mus , ne aliud cogitantes , illi cum quo lo-
quimur , injuriam facere videamur , cum Deo
in oratione loquentes, & ante tantam majefta-
tem peccatorum noftrorum miferias allegantes,
poteft , ut iftas captivitates animæ ad integrum
poftitis evadere, vel quantum poflumus ( auxiliante
Domino ) laboremus, ut ei vel tar-
dius. occurrere non videamur : forte per negli-
gentjam dum orantes aliud cogitamus, inde
apud Dominum inveniamus offenfam, unde po-
teramus acquirere gratiam . Oremus ergo ,
Fratres, non folum pro nobis , fed etiam pro
omnibus ubicumque funt Chriftianis : nec folum
pro amicis , fed etiam pro inimicis, Dei
mifericordiam deprecemur . Et quia Beatus A-
poftolus dicit : Quid oremus, ficut oportet,
nefcinius ; hoc femper pro nobis, ôc pro omnibus
aliis fupplicemus, ut nobis Deus hoc dignetur
concedere quod novit noftræ anim»
çonvenire. Ante omnia > Fratres, orationem
Dominicam in oratione dicamus : quia fine du-
: bio libenter orationem exaudit, qui ipfe pro
ineffabili fua benignitate inftituit. H»c ergo
( Fratres Chariftimi ) fi Deo infpirante , ficut
confueviftis , iibenter àccipitis, ôc quantum
Deus vires d at, implere contenditis, & nobis
facitis gaudium , & vobis pr»parabitis re-
gnum . Pr»ftante Domino rioftro Jefu Chrifto»
qui regnat cum Pâtre , ôc cum Spiritu SanCto
in fccula feculorum. Amen.
t IcoiMs:
f.*445*
28 5«
L I B E R
B E A T I E P H R Æ M
T> E T OE 1 T E N T I A .
PL erosq_ue cernimus in Ecclefiaconfti- A
fub momento temporis amariftima diluiflè—»
exomologefi lacrymarum. Quos utique con-
feffi h » c, ôc hujufeemodi exempla cernentes,
oportebat potius fecundum Paulum Apoftolum
omnibus omnia fieri, ut omnes lucrilacerent ;
Et lugere cum lugentibus, ôc cum flentibus
flere , quam de fua, qu» inanis ôc vacua eft,
fandtitate vaniflima gloriari ; fed ôc ipfum Dominum
tutos , Ecclefiaftic» pietatis ac fidei
non tenere doeftrinam, quum ôc fibi de juftiti»
meritis nimiufii tribuunt, aut cum Pharifieis
cæterifque qui in peccatis vivunt, typo fuperci-
lio faneftitatis elati ; immo quod eft verius, tu-
more execrafidæ impietatis inflati fpernunt atque
condemnant, aut cum Novatianis, qui
femetipfos cum fuis pollutiflimis, & eo ipfo,
quo fe juftificant, maculofi, catharos, ideft
mundos vocantes, conftitutione impiiflima non
recepti funt poenitentes ; omnem recuperan-
dæ falutis fiduciam , Ôc revertendi copiam cri-
minaliter peccantibus abnegantes : aut certe
cum Luciferianis impium dogma fumentes , fe-
mel prolapfos a fide > dicunt, nullatenu-s pofte
qualibet fatisfadlione jugium fletuum , ôc continua
cordis contritione falvari. Quibus quo-
tidie Chriftus in Evangelio non définit incla-
mare; quo judicio judicaveritis, judicabimi- q
n i, ôc in qua menfura menfi fueritis, remetie-
tur vobis. Et per Prophetam increpans éos'
exprobrat, ac dicit : Errantem non revoca-
ftis : ac femetjuftificantes , audiant Dominum
in Evangeliis arguentem fibique dicentem : vos
eftis , qui juftificatis vos coram hominibus.
Deus autem videt corda veftra. Et iterum.
Quia eftis, inquit, ficut fepulcra mortuorum,
qu» hominibus quidem extrinfecus apparent
fpeciofa , intus autem plena funt oftibus m o r -D
tuorum, omnique fpurcitia. Et dum audiunt
Evangeliftam, quod ad eos parabola ilia de
Pharif»o ôc Publicano in templo orantibus fit
prolata, qui in fe confidentes tamquam jufti
ceteros afpernabantur ; claudunt aurium au-
ditum fimul ôc oculorum intuitum , ôc alieno-
rum cenfores feveriftimi peccatorum centum—»
denariorum. Sed velint, nolint,audiunt ab ipfo
ferutatore cordium t ôc arbitro rerum , quod g
ôc ipfi clavem feienti» tenentes non introeant,
ôc alips introjre non finant. Nam in eodeni_>
Evangelio legunt, plus gaudere Angelos in coe-
lo fuper uno peccatore poenitentiam agente ,
quam fuper nonaginta ôc novemjuftis, qui non
indigent poenitentia. Et Paulum Apoftolum
nonne feiunt Corinthiis poenitenti» luclum in-
dicere, ut continua effufione fletuum non uti-
que qualecumque peccatum ; fed ipfum quo-
que diluatur inceftum. Et PetrumApoftolorum
Principem non ignorent tertiam negationem—>
fuum in Evangelio , quod utique imi-
tari deberent, flevifle fuper Jerufalem, cum
ipfi fint impii, non ignorant, qu» poft necem
omnium Prophetarum, poft Idolorum execra-
bilem cultum , poft nefandiflima flagitiorum ,
ac fcclerum damnabilium crimina, aueftorem.
vit» fuæ , falutifque amift» reparatorem , re-
cipere noluerunt indulgentiam referentem, nec
nefeiunt eum venifle ad oves perditas domus
Ifrael, fæpiufque eum dixifle norunt : Yenit
Filius hominis falvare ôc qu»rere , quod per-
ierat. E t, difeite quid fit, mifericordiam volo
ôc non facrificium. E t, non veni juftos vocare,
fed peccatores ad poenitentiam • Et, non egent
fani medico, fed male haben tes t ôc illi Legis-
perito quum de illo a latronibus vulnerato po-
fuiflet exemplum , oftendit ilium efle proxi-
mum, qui fecerat mifericordiam vulnerato : ôc
quum h»c omnia feiant, volentes juftificare fe^
metipfos , cum eodem Legisperito audent im-
pudenter dicere; quis eft meus proximus ? Jerur
falem efle Ecclefiam catholici non ignorant, ôc
de Jerufalem in Jericho defeendifle, nihil eft
aliud , quam de virtutibus ad vitia declinafle ,
ôc vulneratum a latronibus, a peflimis d»-
monibus criminum telis, ÔC facinorum fpiculis
indicat efle confoftum : quern ifti cum Sacerdo»-
te illo , ôc Levita pr»tereunt defperatum. Sed
& Adam ifte protoplaftus ejedus de paradifi
deliciis, ejedum de Ecclefi» libertate fignifi-
cat peccatorem , venenati, fcilicet, ferpentis
dente percuffum, ôc immortalitatis gratia Ipo-
liatum , qui de ligno vit» exul effedus eft, id-
eft a facri communione minifterii fadus extor-
ris . Ideo autem temporari» fub typo moeroris
tribulationes qu»dam nat» funt, ut malagma
poenitenti» fanarentur. Flammea romph»a—»
ignitam martyrum fignificat paflionem. Cherubim
vero interpretatur Icienti» multitudo,
per quam peccator fandificatus ad facratum
remeat Paradifum . Abraham Patriarch a cap