É P I T R E C A T H O L I Q U E
C H A P I T R E III.
§. I. Péril des charges. Langue source de maux. Fruits semblables
à l’arbre.
. .M es frères, gardez-vous du désir qui fait que plusieurs veulent
devenir maîtres, sachant que cette charge vous expose à un jugement
plus sévère.
s. Car nous faisons tous beaucoup de fautes. Que si quelqu’un ne
fait point de fautes en parlant, c’est un homme parfait, et il peut
tenir tout le corps en bride. 3. Ne voyez-vous pas que nous mettons des mords dans la bouche
des chevaux, afin qu’ils nous obéissent, et qu’ainsi nous faisons
tourner tout leur corps où nous voulons?
4. Ne voyez-vous pas aussi, qu’encore que les vaisseaux soient
si grands, et qu’ils soient poussés par des vents impétueux,.ils
sont tournés néanmoins de tous côtés avec un très-petit gouvernail,
selon la volonté du pilote qui les conduit? 5. Ainsi la langue n’est qu’une petite partie du corps ; et cependant
combien se peut-elle vanter défaire de grandes choses? Ne
voyez-vous pas combien un petit feu est capable d’allumer de bois ?
6. La langue est aussi un feu. C’est un monde d’iniquité; et,
n’étant qu’un de nos membres, elle infecte tout le corps ; elle
enflamme tout le cercle et tout le cours de notre vie, et est elle-
même enflammée du feu de l’enfer.
7. Car la nature de l’homme est capable de dompter, et a dompté
en effet toutes sortes d’animaux, les bêtes de la terre, les oiseaux,
les reptiles, et les poissons de la mer;
8. Mais nul homme ne peut dompter la langue : c’est un mal
inquiet et intraitable; elle est pleine d’un venin mortel.
9. Par elle nous bénissons Dieu notre Père ; et par elle nous
maudissons les hommes qui sont créés à l’image de Dieu.
10. La bénédiction et la malédiction partent de la même bouche.
Ce n’est pas ainsi, mes frères, qu’il faut agir.
n . Une fontaine jette-t-elle par une même ouverture de l’eau
douce et de l’eau amère?
t2. Mes frères , un figuier peut-il porter des raisins, ou une
vigne, des figues? Ainsi, nullejfontaine d’eau salée ne peut jeter
de l’eau douce.
§. 11. Sagesse terrestre amie des disputes. Sagesse den haut amie
de la justice et de la paix. P aix de Dieu.
13. Y a-t-il quelqu'un qui passe J)0u.r sage et pour savant entre
vous ? Qu’il fasse paroître ses oeuvres dans la suite d’une bonne vie,
avec une sagesse pleine de douceur.
14. Mais si vous avez dans le coeur une amertume de jalousie et
un esprit de contention, ne vous glorifiez pointfaussement d’être
Sage j et ne mentez point contre la vérité.
\ ip. Ce n’est pas là la sagesse qui vient d’en haut; mais c’est une
sagesse terrestre, animale et diabolique.
16. Car, où il y a de la jalousje et un esprit de contention, i ly
a aussi du trouble et toute sorte de mal.
17. Mais la sagesse qui vient d’en haut, est premièrement chaste,
puis amie de la paix, modérée et équitable, susceptible de tout
bien, pleine de miséricorde et des fruits des bonnes oeuvres: elle
ne juge point, elle n’est point dissimulée.
18. Or, les fruits de la justice se sèment dans la paix, par ceux
qui font des oeuvres de paix.