t ; A P U L E I I
omni vitâ 1 did & fiicurum, quód omnia accidentia reputet ad me-
liores rationes trahens : & quód nihil morose vel difficulter excipiat,
* fibique perfuadeat, pertinere res fuas ad immortales Deos. Idem
ille diem mortis fuæ propicius nec invitus -exfpe&at ; quòd de Ani-
j m i immortalitate confidar. 1 Nam vinculis liberata corporeis Sapien-
tis Anima 4 remigrat ad Deos : & pro merito vitæ puriùs caftidfve
tranfadtæ, hoc ipfo Deorum fe conditioni conciliât. Eumdem Sapientem
optimum nominar , ac bonum ,a c prudentem reótc arbitratur:
cujus fané confilia cum fa dis rediffimis congruunt, & cui principia
profeda funt àjuftì ratione. At hunc fapientem & fortiffimum dicit
effe , qui vigore Mentis ad omnia perpetienda fit paratus. Inde eft
quòd ' portitudinem nervos Animi, ipfafque cervices ait : ut Ignaviam
Animæ dicit imbecillitati effe finitimam. Divitem hunc folum qui-
dem re&c putat : quippe cum thefauris omnibus pretiofiores folus vi-
deatur poffidere Virtutum opes ; edam quia folus Sapiens opes poteft
in ufi bus neceffariis rege re, videri ditiifimus debet, Nam esteri j
I n T E R P R E T A T I . Q ,
. dentem ; cujus certe confilia conveniunt
cum faciis J ufi rifinì i s| pfi, qui haufit fua
principia ab Æquitate, Hunc vero Sa-
pientem ait quoque effe confi ani ifiimum,
9«ippé qui pr¶tus fit robore Animi
ad cunei a toleranda. Hinc e f i quòd dicit
Jfortitudinem effe jiervos at que ip fas cervices
Anima : quemadmodum & ait Tu*
filla nimitatem effe proximam Debilitati
Animi. Meritò quidem arbitratur eum
unum effe Locupletem » quia nempè v i de
tur folus habere divitias Virtutum ,
pretiofiores univerfis thefauris 5 Sapiens
debet quoque exiftimari locupletiffimus,
quoniam ipfe unus pote f i refie difpen-
fare divitias in neceffariis ufibus. Alti
vitam dici ac fiore , quoniam quid-
quid fibi contigerit , fic exiflimet fe-
cum , ut revocet ad mtliorem par-
tem : & quoniam nih.il accipiat gru-
yiter de moleftè , habeat prò certo
fu a ne goti a fipeftare ad Deos immortales.
lpfe quoque opperitur diem fu i obi-
tus tranquille ac libenter ,* quoniam fe-
curus efl de immortalitate Animi. Et-
enim Animus Sapientis folutus nexi-
bus corporis yeverfitur ad Deos : ac fe-
cundum meritum vita fanéliùs ac pu-
dicius pera&A , propìer id ipfum acqui-
r it fibi fertem Deorum. Appellai e un.
fiem Sapientem ex celienti(fimum, & meritò
exiftimat eum effe bonum & pru-
N O T J i ,
I. Dici ¿rfuturum. ] Forti meliüs le-
gas dicit futurum , & c . tapple , PUto.
1 . Sibique perjuadeat pertinere res
fuas ad immortales Deos. ] SocratfiS
apud Ciceronein Tufcul, Quält, lib. i.
Ne vos quidem , judices, i i qui me ab-
fe lv iß is , mortem timueritis. nee enim
euiquam bono malt quidquam evenire
poteft nec v'tvo , nec mortup ; nec un-
quam ejus res d Diis immortalibus ne-
gligentur. quae verba tranflata funt ex
verbis Platonis in fine Applog. ejuf-
dem Socratis.
). Nam vinculis liberata ccrpcreis
Sapientis Anima. ] Cicero pradiito lor
eo ; Nos vero f i quid tale acci derit .u t
a Deo denunciatum viàcatur, ut ex-
eamus e vita Is t i. f r agentes gratias
pareamus .emittique nps è cùfiodià, qbp
levari yirtculis arbitremur.
4. Remigrat a i Decs. ] Vide Platonis
Piædonem,
¡ . Fortitudinem nervos An imi, ipfafque
Cervices, &C.] Adi Platonis Dia-
iogutn , cui titnius Lathes.
4. Divitem hune folum quidem te*
Sje putatr J Jn fine Pbaedri : •¡r\ttnpp
P f*‘ ttótw T n fo 't.
IO
quamvis fint opibus affluentes, tarnen quód vel ufum earum ■
vel deducant eas ad peffimas partes, inopes videntur. Egeftatem •
atmeos effe,etfi fine minds noti: & poteftate iPsà anì Z °P° rtet
fedaeque conveniunt, amici tarnen iunt habendi n « ° rCS eorum
milibus non abhorrent. Unde^mer folos bono ‘ L qiUp? e à Cu
conftat. Sapientia Boni amatorem adulefcentem facit^ffTeum* ^
probi tate ingenii fit ad artes bonas promptior. Nec d e f o rm i ’ q“ 1
pons talem poterit abigere appetitum. Nam ctìm ipfa C° r"
placita eft, homo totus adamatut : 4 fed cdm CoTnus L t r C°m‘ «
«jus deterior eft cordi, ju re igitur putandum eft f eum ^ u T fit’C
L j 0rr“m..» cuPldum quoque ejufmodi rerum effe enim ÌT iè
boms defiderns accenditur, qui Bonum illud oculis Animi videT- £
1 6 S * — . m i ve to,quoniam g |
I n t e r p r e t a t i o.
enim licet abunient divitiis ; nihilomi-
nìts videntur egeni, quoniam aut ignorant
earum ufum , aut iis abutuntur
ad ieterrima ; etenim non penuria opum
fa r it indi genti am , fed abuniantia cu-
piditatum immodicarum. Si Sapiens nul
là re egeat, & obSlinatus fit adverfus
omnem fortunam, & elatus fupra ea ,
qua homines exiSììmant dura a i pa-
tienium , opus efi ut nihil tam curet, !
quam ut femper conetur fegreg/tre meutern
ex focietate corporis : ac proptereà
putandum Philofophiam effe defiderium
mortis & affuetudinem moriendi. Ne-
eeffe efi ut cunRi v ir i probi fint amici
tnvtcem, tametfi non fe noverint inter
te , & funt exiftimandi amici v e l ipsà
vtrtute , qua eorum vita ac profijfio
congruunt. Nam fimtlta non diffident a
fimtltbus. E x quo certum efl fidelem
amictnam tnveniri tantìtm inter probes
Vitos. Saptenua r e iiit amantem Boni
'^m .fc th c e t t llum bonas artes bennate. qfuui*f itipndaorUast ioNra i
que turpttudo corporis poterit arcere
eiujmodt amoretti, mando enim ipfe
Animus placet. tettf homo diUgit»,-
at quando concupifeitur corpus , peior
ejuspars amatur. Ergo meriti exifit.
mandum eft iUum . equi »overit bona
effe et,am avidum eorumiem. Nam
•Uè unus tnfiammatur bonis deSderiis
I qu, mtuetur iUud Bonum acie mentis ■
i talem effe Sapientem. Hoc autem ficelt
quia oportet ut ille qui eft ignorant ,fit
N o T JE.
■SU sate? isr i «r*. “* m •>, - quam fecntos fum. Et omni Fortuna ’ ’ '
mtelhgo adverfus omnem For.unam.
Ain codices habent tantdin, omnium fit
contumax,
Xa Philofophiam effe mortis a fieli um,
3* ZJnde inter folos bonos f i dem ami-
citta effe conftat. j Vide qua: de Amici-
tia Piato habet in Lyfìde.
4 . Sed cum corpus expeti tur , A c 1
Contale Platonis CQnvivium. ’
1 1 i i fi