tem rerurn vidtui necefläriarum copiis pneferas, ineptire vrdearis. &
adhüc illud abfurdius, fi quis fanicacem corpor s fpernat, eligens mor-
bos. Sed illud poftrem® dementi® e ft, eum, qui Virtutis pulchritu.
dinem oculis Anim® viderit, ucilitatemque ejus ufu & ratione per-
5 fpexerit, non ignatus quantum dedecoris atque incommodi adipilca-
tur ex participatione Viciorum ; tarnen addiilum ie velit Vitiis. Cor-
porura Sanitätern , Vites, Indolentiam , c®teraque ejus Bona extraria
item Divitias, & c®tera , qu® Fortun® commoda ducirous , ea non
fimpliciter Bona nuncupanda eile. Nam , fi quis ea poilidens, ufu ie
io abdicet, ea illi inutilia erunt; fi quis autem eorum ufum converterit
ad malas artes, ea illi etiam noxia videbuntur. [ 1 Si quis autem iis
abutitur , obnoxius erit vitiis: qui ea poflidet, habere hoc etiam ciim
obit , non poteft. J Unde colligitur, Bona h®c fimpliciter dici non
oportere: nec ea qu® funt morboia, ut Pauperiem, cateraque, exifti-
mari M|da oportet. Nam qui tenuis e ft, fi modificetur in iumptibus,
nullam hoxam ex eo ientiet: & qui reile pauperie fiiä utitur , non
folüm nihil capiet incommodi , verum ad toleranda c®tera melior,
atque pr®ftantior fiet. Si igitur nec habere pauperiem , neque earn
ratione regere contrarium eft; Paupertas per fe ma'um non eft. * Vo-
20 luptatem vero neque Bonum eile abfolute, neque fimpliciter, Malumt.
Ar/^JiwlV. ;‘A 'V
rernm, quA necejfar'tA funt ad vitam,
carumdem abundantiA , exifiimaberis
infanire. Atque hoc erit adhuc ineptius,
ß quis contemnat prafperam vale tu di-
nem corporis pr&ponens ci Agritudines.
Verum hoc efi extrema infani& , cum
*s, qui confpexerit acie inentis , formo-
ßtatem virtutis & cognoverit expe-
rientta ratione ejus utilitatem ,
ad pravas artes , ipfa videbuntur etiam:
illi perniciofa. I Si vero aliquis male
utitur eis , propenfus erit in vitia , f a ,
qui habet ea , non valet ea retinére ,
quando moritur. ). Ex quo infertur ea
non ejjè nuncupanda abfolute Bona :
nec illa quoque , quA funt Agritudinis-
piena y ut Egefias ac reliqua , judican-
da funt mala. Qui enim efi anguHa
fciens quantum probri fa damni ferat 1 re , fi, moderttuT~imfer.fis , 'nihil inde
ex conferito vitiorum , ve lit nihilotni- I percipiet incommodi , fa qui beni uti-
nòs effe rnanctptttus vitiis. Dicit bue j tur ju à tinnitati, non tantum nullam
non appellando, effe abfolute bona prof, I moleftiam patietur , f t i etiam evadet
feram Valctudinèm , corporum Robur, \paratior atque aptior ad reliqua fufli-
deloris carentiam , aUaque hu\ufmodi j nenda. Si ergo non repugnat pati ino-
bona externa, prateria Opes , fa a lia , ipiam, fa eam moderari ratione, Ino-
qua vocamus Bona Fortuna : Si enim pia ex fuà natura non eli Malum.
aliquis iUa poftdens , privet fe eorum | Exifiimabat Voluptatem nec effe fimpli-
uf « < ipfa erunt et fupervacanea. Si j esser Bonum , nec abfolute Malum ;
vero quijpiam. detorferit eorum u/um 1
I. Si quis, autem iis• abutitur , far.
cìsm obit, non potili. ] Quidam codices
ojnninò. hxc ignorant, Se cerrè viden
tur elle Gloflpmata eorum , qua: prx -
crdèrunt. Si camen retineas, interpunge
inter vocem vitiis , Se, qui ea poffidet
, ut ßt fenfus, quem erpreffi ir
interpretation.
1. Voluptatem vero neque Bonum efft
abfolutè , fac, ] Vide Placonis Gorgiam
pag. J>8. &feqq. & ejufdem Phikbum
fed earn
DE HABITUD. DOCTR. PLAT. PHILOS. 6o9
fed eam, qu® fit honefta, nec pudendis rebus, fed gloriofis adtibus
veniat, non eflè fugiendam : illam vero, quamaipernacur Natura ipfà,
turpi deledatione qu®fitam, vitati oportere cenièbat. Sollicitudinem
8c Laborem, 1 fi naturabiles eflent, & ab ipsà virtute defeénderent
Se eilènt pro aliquà prsclarà adminiftratione fiilcept®, appetibiles f
ducebat elle : led, fi adverfum Naturam turpillìmarum rerum causi
gignerentur, malas 1 inteftabilefque elfe. Non folùm Vitia voluntate
accidere animis, & venire corporibus. fed elle medium quemdam fta-
tum:qualis eft,cùm a bell Triftitia, nec tarnen L®titiam adelie fen-
timus. Ex h is, qu® in nobis fu n t, primum Bonum atque Laudabile io
eft Virtus, Bonum ftudenti. ideò Honeftum appellati oportet. Solum
quippè quod Honeftum eft, Bónum ducimus ; ut & Malum , Turpe.
& meritò quod Turpe eft , Bonum non poteft eflè. ? Amicitiam aie
fociam, eamque confenfu confiftere : reciprocamque eflè, ac deleita-
tionis vicem reddere, quando ®qualiter redamat. Hoc Amichi® com- 15
modo provenit, cum amicus eum , quem diligit, pariter ac fe cupic
profperis rebus potiri : Aìqualitas ifta non aliter provenit, nifi fimi-
litudo in utroque parili caritate conveniat. Nam ut pares paribus ir-
relolubili nexu junguntur : ità diferepantes , inter le disjunóti funt
nec aliorum amici. Inimicitiarum autem Vitia gignuntur ex Malivor.
Si naturabiles ejfent. ] Saturabili
s , naturalis. juxtà naturam , ut patct
ex iis qua; fèquuntur.
a. Inteflab'lefque♦ ] Inte fi ab ili s hic
Apul..
idem eil ac deteßabilis,.
5. Amicitiam ait fociam. &c. J Con-
fule Platonis libros de Legibus,
E H h h
verum illam non ejfe evitandam , qua
ß t honefia , nec oriatur ex rebus tur
pibus » fed ex prAclaris facinoribns :
illam autem partam obhftamento inho
nello, quam ipfa Natura rejpuit , effe
fugiendam. Exifiimabat anxietatem &
laborem ejfe optanda »fi ejfent Natura
confentanea , procederent ab ipsa
Virtute j atque fubirentur ob aliquid
tgregii gerendum : verum ejfe mala &
execranda , f i crearentur contra Naturam
ob res inhanefias. Non tantum v i tia
evenire voluntarte Mentibus , &
contingere corporibus- » verìtm ejfe etiam
quemdam fiatum medium , veluti quan- !
do caremus meerore , neque tarnen ex- i
perimur nos affici gaudio eorum , qua '
Teperiuntur in nobis, Br 'tmum Bonum 1
Ò' laudabile illi., qui appetii Bonum » '
efi Virtus. ideino, vocandum efi Hone- !
Hum. Etenim id tantttm extfiimamus
eilè Bonum , quod efi Hone Hum : quem-
admodum & exiitimamus Malum id
quod eft Inhonefium, E t jure id, quod
efi Inhonefium, nequit ejfe Bonum, D icit
Amiiitiam ejj'e conciliatricem focie-
I clique earn pofìtam ejfe in Con-
corata , & ejfe mutuam » & parere gau-
di um reciprocum » cum redamat ex
&quo. Hoc evenit utiliter Amicitia,
quando amicus optat,ut Hie , quem amat,
fruatur fecundd fortuna eodem modo,
quo ipfe optat eä frui. Hac Aqualitas
non gignitur nifi fimilitudo confentiat
in ambobus Aquali dilezione. Shut enim
Aquales conneHuntur Aqualibus vinculo
indijfolubili , fic in Aquales difcordanV
invicem , neque amici funt aliorum,
Labes autem odiorum creantur ex Ma