C e qu’Esdras a dit d’Aggée, lib. 1 , cap. 5 ,v . 1 , il Fa dit aussi du prophète
Z acharie, et ainsi il les fait tous les deux contemporains, et tous deux occupés
à exhorter les Juifs qui étaient revenus de Babylonë, à rebâtir le temple du
Seigneur ; mais Zacharie lui-méme ajoute ic i, qu’il est fils de Barachie, fils
d’Addo, et que le huitième mois de la seconde année de Darius, le Seigneur
le chargea d’annoncer au peuple ce qu’il nous a laissé dans ses prophéties. On
peut voir ce qui a été dit au sujet de ce Darius dans l ’avertissement qui est à
la tête des prophéties d’Aggée , où l ’on a prouvé que ce prince est celui qui fut
surnommé Histaspès ; cependant quelques auteurs allèguent, contre ce sentiment
, que ce prophète, chap. 1 , v. 12 , e t chap. 7 , v . 5 , ayant comme daté
sa prophétie de la soixante-dixième année de la captivité qui tombe en l ’an du
monde 3468, cette époque ne peut convenir avec la seconde année de ce
prince, qui tombe en l ’an du monde 3485, plus de seize ou dix-sept ans après ;
mais ils n’ont pas pris garde, que ce prophète ne parle de ces soixante-dix ans
que comme d’un temps que le Seigneur s’étoit prescrit pour châtier son peuple,
après lequel temps il sembloit, dit ce prophète, que la colère de Dieu devoit
être satisfaite, et que sa miséricorde devoit succéder. Quelques auteurs ont
prétendu que le prophète Zacharie étoit le même que celui dont parle Isaïe,
chap. 8, v. 2, et qu’il dit aussi être fils de Barachie ; mais près de trois siècles
d’intervalle qui se trouvent entr’eux , ne permettent pas qu’on les- puisse
confondre. La difficulté paroît un peu plus grande sur cet autre Zacharie,
aussi fils de Barachie, que saint Matth. chap. a3 ,v . 35, dit avoir été tué par
les Juifs, entre le vestibule et l ’autel. Origènes, ou l ’auteur du Traité 26, sur
S. Matth. chap. 23, prétend que celui qui est dit fils de Joïada, fut lapidé,
comme il est rapporté, liv. 2 , Parai, chap. 24, v. 20 et suivans; mais que
celui qui est dit par saint Matthieu, fils de Barachie , a été tué par le p é e , et
qu’il est le même que Zacharie, père de Jean-Baptiste ; ainsi Grégoire de
Nysse, Homil. de Sanct. Christ. Nativit. Saint Jérôme, au contraire, soutient
que le Zacharie de saint Matthieu est le même que celui des Paralip, qui étoit
fils de Joïada, et qu’on a dû lire dans cet Evangéliste , Joïada, au lieu de
Barachie : ainsi, selon ces Pères, ni celui des Paralipomènes, ni celui de
S. Matthieu , n’est point le Zacharie dont il s’agit ici : on peut voir la note sur
cet endroit de saint Matthieu.