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magnus doftor , & fermonuin Spiritus
Sanéli thefaurus Beatilfimus Cyrillus, de
communicatione Spiritus Sandli haue fen- m|
tentiam expofuit, ubi fie feribit. Impref- „«J
fa eft in illo ( homine ) divmæ imago na- » S/i)
turæ, infpirato Spiritu Sanfto : ipfe nam-
que eft fpiritus ille vitæ , quandoquidem
Deus natura fua vita eft........ & fane .
oppido ftultum & abfurdum eft putare,
Sandlum Spirituni in animain efle con-
verfum , & in hominis tranfiflfe naturam.
Sed formata ilia njalTa , ineffabili virtute
animata & conftituta fuit, & è veftigio
Spiritus Sandli munere decorata : neque
enim alia ratione divina imagine ditari
poteramus.
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H e v A COMMUNE CUM A d AMO
PRÆCEPTUM AC C E P IT .
SI de corpore Adæ He va decerpta_j CApj
eft , & lex totum Adamum ligabat, |
confequens eft , Hevam quoque , utpote J ‘
in iplb Adam contentam, eodem præcepto
fuifte obligatam : & vero fi He va quum
in Adamo lateret, benedidionem accepit
illis verbis : Crcfcite , & multiplicamini :
confequenter dicendum eft , cum ipfo,
D in ipfö exiftentem , mandatum pariter ac-
cepifte i
C u r H e v a c o m e d i t , d e i n d e
CONJUGI EANDEM ESCAM
OBTUL IT .
nU udii
Uia diaboli feduda promilfts , ere- s,Eph
didit per cam elcam apotheofim fe
elfe confcquuturam. Comedit au-
tem , antequam conjugi porrigeret , quia
primatum ambiebat j poftea autem obtu-
lit , quia fibi virum eo beneficio obno-
xium volebat. Propterea fxminam princi-
patum tenere non decet, fed imperio fub-
elTe, quod plane fequitur ex fententia ad-
verfus mulierem lata : quia comediHi «
utique prima , & primatum fupra conju-
gem affedans ; idcirco ad eum erit coti-
F verfîo tua , & ipfe dominabitur tui : &
quia credidifti divinam prolcm ex te na^
feituram , in doloribus paries filios •
R QUOS>
E P H R A E M S Y R î
atque a cæteris animantibus longe diver- A ^ l/\ ^
fum. Formavit, ait, hominem & wfpiravit
in facicm ejus fpiraculum vit* , & fattus
e£l homo in animam viventem. Animadvertin’
, quam oppido hæc a primis diverfa ?
Nec cnim obfcure demonftrant , alium
ab antecedente ordinem , ad concilian-
dum homini ampliorem honorem, ab ejus
Artifice fuilfe excogitatum. Tabs fane—»
erat , in quo corpus immortale habere
coepit , quibufvis contrariis affedio-
nibus exemtum : quamvis iftuc non a_>
natura infitum , led a fola Dei benefi-
centia datum s ea etiam conditione—»,
ut novus ifte ftatus vi atque poteftate
liberi arbitrii ab homine cuftodiretur .
Et infpiravit in faciem ejus fpiraculum vita
, vitam fcilicet infudit veram , atque
fpiritum vere viventem , Angelis cogna-
tum , beatiflimis fcilicet illis mentibus
aqualem i quibus nec fames accidit, nec
litis , nec algor , nec æftus , nec labor,
ncc fomnus, neque aliud quodcumque—»
corporeæ naturæ proprium malum . Hoc
nempe bonum afferebat pofterior ifte fta-
tus & prtecellentiflima hominis conditio,
cujus prærogativa datum eft homini An-
gelorum vivere vitam , a materia quo-
dammodo abftradam, atque beatiffimam ;
utpote cujufvis laboris, moleftiæ & ægri-
tudinis immunem : adeo ut, etfi corpore
conftaret , nullas tarnen corporis noxias
affediones fuftineret : imo nec iis egeret,
fine quibus corpus vivere non poteft .
Hujufmodi ftatus Adamo, imo vero uni-
vérfæ ejus pofteritati , conceflus fuit ;
manfiflerque , fi quidem ille parère vo-
luiftet fui Opificis præcepto mox ipfi
imponendo ; quo obfervato veram ma-
nentemque fibi vitam certiflime compa-
ralfet.
c- Habet & alium fenfum hie locus.
Quemadmodum fi quis alteri afpirct ,
proprio utique , non alieno ore id facit,
nec alienum , fed Ilium fpiritum mittit :
lie natura Opifîcem cogita in facie m_*
hominis infpirantem . Hominem nempe
creavit, & fpiritum illi vitæ de fuo fpi-
ritu infudit . Sic nempe fieri oportuir, ut
çxifteret vivens a vivente, intelligens ab
intelligente , & immortalis ab immortali
prodiret . Enimvero etfi Dodores Eccle-
fȾ non pauci , divinarum Scripturarum
interprètes, hunc textum de hominis anima
intellcxerint , attendentes , quæ fe-
quuntur : Et faElus efi homo in animam vi-
ventem j nihilominus ille , qui ampliorem
Ipiritum a Deo accepit , ille , inquam,
ma-
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