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A R B I T R I O .
A gat ? qui fi deliquerit, non propriam in-
firmicatem prætexat, contendatque natu-
ræ , non voluntatis vitio fadum fuifie , ut
peccaret ? fin contra erraverit alter , erro-
rem in naturam per fe infirmant ab illo
derivet ? hic homini fenfus adeo infitus eft,
u tlii’ortè criminofum quempiam Deo fup-
plicare aufcultes , audias. plerumque duas
cjus deprecationem habere partes j fie
^ enim fupplicat, ut fuas-elevet vires , al-
terius invidiosè extollat , propria pecca-
ta tegat, aliéna propalet.
Quam viam in hoc bivio fibi tenendam
putet, ipfe dijudicet : nam fi culpam naturæ
imbecillitatiadfcribi rogat,hocnon magis
fibi, quant alteri rogat; fin autem fe efleno-
centem negat, fuperbus eft, & judicis ira-
cundiam inflammat; ut alterutrum aftumat,
certè caufam cum adverfario fibi commu-
q nem habet : urget utrumque virium defe-
étus, utrumque ornât expedita poteftascon-
lulendi, quid veüt. Quare obliquos liofce
anfraflus fugere eum oportet, qui ad re-
ctam venire ftudet> quifquis fibi peccanti
mifericordem poftulat judieem , & alteri
poftulat: qui autem alteri feverum criminum
ultorem optât, talent habebit ipfe__»
fibi . Utrumvis eligat , eo certè fe__>
obligat, nec enim alia lege fecum agen-
1-^ dum fperet ; fi fibi mitent & placidum
judicent cupit, alteri implacabilem opta-
re non debet . Ecce autem paratum ribi
utrumque , quid velis , quidve reeufes .
Oras, ut judex tibi clementiam adhibeat,
alterum eâdem æquitate ^raâandum pro-
nuncias, inftas illatam tibi injuriam ut
vindicet , clementiæ locum elfe negas ,
adeo tibi tuus proximus ufquequaque con-
g jun&us & intimas eft .
Rurfus cogita tuos offenfores illic
morari, ubi fedet dementia , tua autem
peccata in unum conglomerata tencri ,
ubi fontes coêrcet juftitia ; fieri non po-
teft, ut clementiam exoratum adeas pro
déliais tuis , quin fîmul eandem pro tuis
offenforibus quadantenus interpelles . Ra-
tum denique habeto, tibi alterutrum ob-
venturum, vel ut appellando clementiam
adverfarios tuos abiolvas , vel appellando
juftitiam te ipfe reum ad poenam de-
pofeas.
Z z 1 S. Ephr. Syr. & Lai. Tom J IL SERMO
S . E P H R A E M S Y R I 3* 2
tritas elfe vire s, jam habes quantum is A 1 5aa ’-A—,** • U o * l—^ ^ ob»
faluti fuæ defperet , qui liberum arbi-
trium humanæ naturæ thefaurum exhau-
fit .
S E R M O II.
OMnes homines video bello implici-
tos, quem enim auri cupido non_>
quatit , fuperbia fatigat , quemve arro-
gantia non inflat , inflammat arnor ha- ^
bendi. Quicumque tarnen in hac acie_->
cadit, ab eo , qui hoftem fortiter fupe-
ravit , redarguitur propriâ ignavia pto-
ftratus fuâquemet fponte cervicem fuppo.
fuilfe jugo. Vafrum eft mali hominis jn-
genium & fubdolum ; quum ipfe eâ, quâ
pollet eligendi poteftate, turpis elfe ve-
lit , malitiosè crimen in Condi tore m.*
fuum det.orquet; natus in imo corde do- C
lor libéré peccantis malitiam arguit : nam
fi hominis natura ex propria conditione
mala eft, qui fieri dices , ut eum a per-
petrato fcelere ftatim fuffundat pudor &
dolor, qui certè bonus & laudabilis eft ,
& hominem ornât , atque ad expeten-
dum honeftum , & inhoneftum fugiendum
impellit ? fie ingçnita homini formæ di-
gnitas indu-ftam turpitudinem, non fuam
manifeftat. Sucçenfo rogo proximus de_j •L'
natura ignis nullus dubitat, fuum hic nem-
pe calorem vimque ftatim prodit : talem
cogita elfe liberam voluntatem, intrinfe-
cam nec feparabilem vim obtinet : quam«*
quam ignis natura libera non eft, quum
arbitrii poteftas nunquam non libera fit,
& vix unquam fibi fimilis . Modo invidet Sc
æftuat, modo timet & alget,modo defi-
det & languet, modo conçitatur & ardet. g
Hauftam minufeuli digiti fummitate
maris guttarn delibas , inde deducis om-
nes maris aquas fimilis effe faporis. Sic
homine ab uno difee omnes , ut ne-
celfe non fit ire per fingulos exploran-
do , utrum collato pede valeant Dia-
bolum fuperare i unus namque fi hunc
adverfarium dejicere potis eft , confequi-
tur ncmini hanc poteftatem fuilfe nega-
tam. Noëmum contemplare , is profeefo F
omnes ætatis fuæ mortales revinçit , eos
fcilicet felicioribus ufuros fuilfe fatis , fi
modo ipfis libuilfet; liberi quippe arbitrii
vires illis ac Noemo fuere pares. Quo fa-
ftatn tibi ab altero injuriam clamas , te
ipfe accufas, & publicas integrum tibi
fuilfe nec hominem,nec Deum offenderej
idque fatereris, fi humanis ingeniis para-
ta fitnulatio non elfer ; quotus enim quif-^
que eft, qui ad libidinem verba non fin-r
gat?
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