ea omnes pef particulam negandi habent :
vSt JpJ Aoii. Ta namtp^ms,
feu , «ts n.&sAov t«V a,’ï^pa)'THs nStvaj
oiTfp eorpaifo» : neque enim cup’ebant populo
effe confpicui , feu , »e^we « w cupiebant ,
homines id confpiçere , quod ipß gerebant.
Quod etiam ex immediate hie lequentibus
confirmatur : & hanc veram ac germanam
hoc loco ledionem effe , convincitur quo-
que ex prxcedentibus , qux in eremitas ,
non in Pharifxos quadrant. Quamobrem
nullatenus eit admittenda ejufdem Voffii
conjedura , quam ad calcem dodilfimx fux
notæ, in gratiam Zini, ut puto, adjicit :
niß forte , inquiens , alias ß c diftinguendo
at que fupplendo legere hic velimus : ,, Pelli-
,, eene quidem vejles illis (fcilicet , Phari-
,, Jinis ) erant pro cultu atque amiBu : neun
„ populo cupiebant eße conjpicui : Pelliceas
5, vero hi ( ntmirum Eremite) habebant ,
,, quia nolebant populo conjpicui effe , illif-
3, que amiBi erant , tamqmm exenita-
„ tionem magis accommodatis. ,, Ingenio-
la expolitiö : fed quæ Ephrxmo nunquam
in mentem venerit 3 neque Pharifxorum
motibus convenire pot fit, qui Peiliceis ca-
ptinis, ut fupra dixi, delicatum corpufcu-
îum tegere, in more non habuerunt.
Urget Kohlius, ConfeiBonis Ephrxmia-
nx germanitatem in pugnans. Citatur.;, inquit
pag. 288., Homilia auBoris deVerbo,
Jecunda Trinitatis perfona : traBatus item de
Providentia , in his verbis : de providentiel
feripß : Jed an Deo placuerint mea feripta ,
ignoro. Qua tarnen feripta nec hodie ipfa
exilant 3 nec a veterum ullo Jub Ephræmi
nomine citata inveniuntur . Non inveniuntur
citata ? non exilant hodie ? Legat Kohlius,
quæfo, Syriaca Ephræmi feripta, quæ to-
mo 2. ac 3. nuper prodiere ex vetuftiffi-
mis Nitrienfibus codicibus : ibi inveniet
Ephrxmum de Verbo , de Providentia ,
frequentiifime differentem. Quid? fiab ullo
veterum fub Ephræmi nomine citata inve-
nillet ? an idcirco pro genuinis ilia habuiflèt?
Affirmât Kohlius : ego vero præfidentiffime
nego : nam hic ipfe fermo , quern præ rna-
nibus habemus , inferiptus, confejpo , &
Jui ipfius reprehenfio, citatur a Photio, homine
inter veteres non inerudito 3 8c primo
quidem loco inter Ephrxmi fermones citatur
3 his verbis : dveyvaoSTna-av v cv aylttic
t ppat/jj Aqyot evna Teoera^uxovm ■ cjy o
Ttpoiies , etwiov te ttoih ‘dnoA-oqnjpn/j.evov 015
e(ilu , x.«J .Tt>7ro» i'n ey 't i ar ^ A d y * eepe^Hs
ca'<Oy.iKirem : LeBi funt femBi Ephraimi fer-
mones unde quinqmginta : quorum primus
deplorantem ipfum inducit, qu.e admijerat
in vita , S3 fequentiwn deinceps admonitio-
num prologi vicem prtebet. Quid clarius de
hoc fermone dici potuit a Photio l nec tarnen
ilium Kohlius pro genuino reputat.
Fruftra igitur a nobis 8c Antiquorum Icri-
ptorum audoritas 3 8c veneranda manulcri-
ptorum eodicum vetuffas Kohlioopponitur,
quando ipfi omnia pro arbitrio negate vel
affirmare, in animo eft- Verum hxcmiila
facio . Ad rem ipfam propius accedo . Ait
Kohlius : indicat lermonis hujus audor ,
Tradatum de Providentia, a fe conlcriptum
fuiffe. Verba lunt hujufmodi apud Vollium
Tom. 3. p. 102. 8c in noltra edhione
tom. 1. p. 123. De providentia feripfi: Jed
an id Deo placuerit 5 ignoro . Eadem habet
Arabicus interpres: »0
—j/ jJl • 0.0L —osKJJ/
• C3^.\ yEs/ yja-teca/ [so
33 Scripfi de divino regimine univerfitati
3, prOvidente. Sed, utrum hoc Deus accc-
„ ptaverit, ignoro. „ Quibus lane verbis
haud dubie lignificatur , Ephrxmum de
divina Providentia feripfifle. Sed an hoc
ipfum fit, quod Ephrarmus in pratfenti fermone
de Dei providentia fule docteque dif-
ferit ; an aliud leriptum antea editun ,
mihi non liquet: utrumque enim, fi Ephrx-
mi ftylum relpiciamus , ejus verba indicate
poffunt. Verum fiveprimum.five alterum de
hoc Ephrxmi leripto affirmemus ■, perlpicuum
tarnen eft , in eo Kohlium allucinari, quod
putet , hoc in eodem lermone fignificari ,
alterum a fando Dodöre compofitum fuiffe
de Verbo fecunda Trinitatis perfona. Ephrx-
mi verba plana funt apud Vollium tom. 3.
pag. 104. & in noftra editione pag. 127.
,3 Et quohiam prxvidit Pater, nihil eorum
33 qua: fecit, ipfum capere poffe, produxit
33 Filium fine principio ex lubftantia fua ,
I N O P E R A S. El
I Sc Spiritum fandum ; non ex neceffita- A
I! , te 3 vel caufa aliqua 3 Ü7reg a7ro,u,£v,
Ti(oms -mi Ao'yo*, ficut diximuS3 quum
verbum adumbraremus (vel , quum de
I verbo ageremus: ) ut divinitatis ipfius
I ” (vel 3 ut habet Volfius , bonitatis
I: „ ipßus ,) plenitudo demonftraretur. „ Ara-
| bicus Interpres : ys,joL >■ *> _»/<>
I ^__v-s B
[ » > ; = / : 03"\soA — 0 / o v 2 .m -
^ . 03N 3^ 1» b ). —-11
: 1 » o f ü . Jlo 1 » O i io l j )!
1 , 0.S - 1-3 I aao I „ Et quoniam prsvidit 3 nihil eorum qux I funt genita, ipfum capere aut ferre pof- I „ fe , produxit ex fubftantia fua , produ- C
I „ dione principii experte 3 Filium &£ Spi-
I „ ritum fandum , non ex neceffitate , ne-
I „ que ex caufa, quemadmodum ante dixi-
I „ mus, fermonem adumbrantes, ut boni-
I „ tatis ipfius plenitudofufeiperetur . „ Hic,
I ut vides 3 non de Verbo Patris xterni Fi- I lio fermo eft ; fed vult Ephrxmus , iftiuf-
I modi materiam a le paulo ante tradatam E
i fuiffe 3 vel faltem adumbratam. Lege ipfum,
de quo agimus , lermonem , ab iis verbis
i p. 123. Anxius igitur & multis lacrymis I perfujits inde abii, 8c dilucide tibi apparebit, I de Deo rerum omnium providentiam ha-
I bente, deque lan-tiffimx Triadis perfonis
I Ephrxmum non pauca antea differuifle.
Jam pene finieram ; quum ecce video I
I Kohlium in Ephrxmianam Cönfeffionem
I ultimum telum jacientem . „ Omnium cla-
I „ riffimum \ inquit, »oTao* argumentum
il „ e f t , de procelfione Spiritus ländi a folo
,, Patre fententiam apertis hic verbis pro-
„ pugnari: qux quum lönge recentioris fit
I ,, xtatis , quam ut Ephrxmum vel audo-
!i ,, rem vel afleclam habere queat : dubita- 1
j „ tionem vix habet , quin a recentiori
I „ quodam Grxco hoc feriptum compila-
[ ,, tum fit. Bene habet hucufque: ifthxc
I optimi eft critici argumentatio: verum qui-
| bus id rationibus oftendit Kohlius ? Audia-
mus. 3 , A folo autem Patre , fub,mgit 3
I 3, Spiritus landi proceffio his verbis propo-
I ,) ponitur : Et quoniam pravidit, nihil ho-
,, rum qua fecit, ipfum capere poffe: produ-
3 , xit Eilium line principio ex fubjtantia fua,
,, & Spiritum fanBum non ex necejjitate.
„ Idem paulo apertius. Coeterum Spiritus
,, fanBus non genitus eft , fed procejffit ex
„ fubftmtia Patris, non imperfeBus, neque
3, promifems. ltemque poftea : Aliumque
,3 Pater conjortem volens, non quern genuit,
,, fed produxit, Spiritum fanBum ex Jub-
,, Jlantia fu a . En difertam procelfionis Spi-
,, ritus fandi a folo Patre affertionem.
,, Quibus illud p. 604. accedit : Pater ergo
,, neque tempore indiguit in generatione Ver-
3, b i, neque ullo temporis intervallo poft Ver-
„ bum produxit Spiritum fanBum. „ Dedecet
plane dodum ôc ingenuum virum , uti
eft Kohlius , tam abhorrens a redx ratio-
cinationis regulis hujulmodi ratiocinatio: periode
aefi non eodem argumento lacrofan-
dum Joannis Evangelium dici polfit d recentiori
quodam Graeco compilatum, eo quod
de proceflione Spiritus fandi eadem fit in
illo fententia , eadem verba : Cum autem
venerit Paraclitus, quern ego mittam vobis a
1 Patre , Spiritum veritatis, qui d Patre pro-,
cedit : Joan. 1 y. 2 6. quod tarnen quis nifi
emotx mentis dixerit ? Hanc ipfam calum-
niam inferret Kohlius feriptis lanctorum
Patrum Athanafii, Gregorii, Bafilii, Chry-
foftomi , Epiphanii, qui juxta Euangelicam
veritatem de Spiritu fando hoc abfolute
pronunciant, ipfum Icilicet a Patre procédé-
■ re- Si autem ex mente Kohlii , idem eft
dicere, a Patre procedit, ac dicere, a folo
Patre procedit ; ipfe viderit , an non grx-
cizet , hoc eft , a Lutherana ad fchifmati-
cam Grxculorum fedam tranfeat , in qua
tamen futiles iftx ratiunculx nunquam évincent
3 Ephrxmianos fermones recentioris
cujufdam foeturn efle, eo quod Spiritus fandus
in iis dicatur a Patre procedere■ Et vi-
det quidem ipfe, nec diffimulat, aiiudefle,
a Patre procedit , aliud, a folo Patre procedit
: illud primum, Euangelii oraculum efle,
8c Patrum omnium antiquorum commune
effatum : hoc pofterius a Photio atque re-
centioribus lëdariis poft odavum tandem
feculum ufurpari ceptum. Nec tamen vidas
dat manus, fed pergit male jadis fun-
damentis