2Ô2 T. E P I T R E DE S. P A U L
forment des tons differens, on ne peut distinguer ce que I on joue
sur le hautbois, ou sur la harpe ?
8. Que si la trompette ne rend qu’un son confus, qui se préparera
au combat ?
9. De même, si la langue que vous parlez n’est intelligible,
comment pourra-t-on savoir ce que vous dites? Vous ne parlerez
qu’en l’air.
10. En effet, il y a tant de diverses langues dans le monde, et
il n’y a point de peuple qui n’ait la sienne.
1 1. Si donc je n’entends pas ce que signifient les paroles, je serai
barbare à celui à qui je parle ; et celui qui me parle , me sera
barbare.
12. Ainsi, mes frères j puisque vous avez tant d’ardeur pour
ces dons spirituels, desirez d’en être enrichis pour l’édification de
l’Eglise.
1 3. C’est pourquoi, que celui qui parle une langue, demande à
Dieu le don de l’interpréter.
14. Car si je prie en une langue que je n entends pas > mon coeur
p rie , mais mon esprit et mon intelligence est sans fruit.
1 5. Que ferai-je donc ? Je prierai de coeur, mais je prierai aussi'
avec intelligence; je chanterai de coeur des cantiques, mais je les
chanterai aussi avec intelligence.
16. Que si vous relouez Dieu que du coeur, comment celui qui
n’est que du simple peuple, répondra-t-il : Amen, à la fin de votre
action de grâces, puisqu’il n’entend pas ce que vous dites ?
17. Ce n’est pas que votre action de grâces ne soit bonne, mais
les autres n’en sont pas édifiés.
18. Je loue mon Dieu de ce que je parle toutes les langues que
vous parlez ;
19. Mais j’aimer,ois mieux ne dire dans l’Eglise que cinq paroles
dont j’aurois l’intelligence, pour en instruire aussi les autres, que
d’en dire dix mille en une langue inconnue.
20. Mes frères, ne soyez point enfans pour n’avoir point de
sagesse; mais soyez enfans pour être sans malice, et soyez sages
cpmnje de£ hommes parfaits.
A U X C O R I N T H I E N S . z63
Si; Il est dit dans l’Ecriture : Je parlerai à ce peuple en des
langues étrangères et inconnues; et après cela même ils ne m’entendront
point, dit le Seigneur.
22. Ainsi la diversité des langues est un signe, non pour les
fidèles, mais pour les infidèles ; et le don de prophétie au contraire
n’est pas pour les infidèles, mais pour les fidèles.
23. Que si toute une Eglise étant assemblée en un lieu, tous
parlent diverses langues, et que des ignorans ou des infidèles
entrent dans cette assemblée, ne diront-ils pas que vous êtes des
insensés ?
24. Mais si tous prophétisent, et qu’un infidèle ou un ignorant
entre dans votre assemblée , tous le convainquent, tous le
jugent:
26. Le secret de son coeur est découvert ; de sorte que se prosternant
le visage contre terre, il adorera Dieu, rendant témoignage
que Dieu est véritablement parmi vous.
§. 11. User de tous les dons pour édifier. Dieu est un Dieu de p a ix >
et non de trouble. Silence des femmes.
26. Que faut-il donc, mes frères, que vous fa ssiez P S i lorsque
vous êtes assemblés, l’un est inspiré de Dieu pour composer un
cantique, l’autre pour instruire, un autre pour révéler les secrets
de Dieu, un autre.pour parler une langue inconnuej un autre
pour l’interpréter, que tout se fasse pour l’édification. -
27. S’il y en a qui ayent le don des langues, qu’il n’y en ait point
plus de deux ou trois qui parlent en une langue inconnue, et qu’ils
parlent l’un après l’autre, et qu’il y ait quelqu’un qui interprète
ce qu’ils auront dit.
28. Que s’il n’y a point d’interprète, que celui qu i a ce don se
taise dans l’Eglise, qu’il ne parle q u \ soi-même et à Dieu.
29. Pour ce qui est aussi des prophètes, qu’il n’y en ait point plus
de deux ou trois qui parlent, et que les autres en jugent.
30. Que s’il se fait quelque révélation à un autre de ceux qui
sont assis dans l'assemblée, que le premier se taise.