§. 1 1 1 . Ju ifs maîtres des autres, ne s’instruisent point eux-mêmes.
Quel est le J u i f et la circoncision véritable.
17. Mais vous, qui portez le nom de Ju if , qui vous reposez sur
la loi, qui vous glorifiez des faveurs de Dieu ;
18. Qui connoissez sa volonté, et qui étant instruit par la lo i,
gavez discerner ce qui est le plus utile;
19. Vous vous flattez d’être le conducteur des aveugles, la lumière
de ceux qui sont dans les ténèbres ,
20. Le docteur des ignorans, le maître des simples et des enfans,
comme ayant dans la loi la règle de la science et de la vérité.
ai. Et cependant vous qui instruisez les autres, vous ne vous
instruisez pas vous-même : vous qui publiez qu’on ne doit point
voler, vous volez:
аа. Vous qui dites qu’on ne doit point commettre d’adultère,
vous commettez des adultères : vous qui avez en horreur les idoles,
vous faites des sacrilèges :
a3. Vous qui vous glorifiez dans la lo i, vous déshonorez Dieu
par le viulement de la loi.
34. Car vous êtes cause, comme dit l’Ecriture, que le nom de
Dieu est blasphémé parmi les nations.
a5. Ce n’est pas que la circoncision ne soit utile, si vous accoiur
plissez la loi ; mais si vous la violez, tout circoncis que vous êtes,
vous devenez comme un homme incirconcis.
аб. Si donc un homme incirconcis garde les ordonnances de la
lo i, n’est-il pas vrai que tout incirconcis qu’il est, il sera considéré
comme circoncis?
27. Et qu’ainsi celui qui étant naturellement incirconcis accomplit
la lo i , vous condamnera, vous qui ayant reçu la lettre de la
lo i j et étant circoncis, êtes un violateur de la loi ?
28. Car le vra i Ju if n’est pas celui qui l'est au-dehgrs; et la
véritable circoncision n’est pas celle qui se fait dans la chair, et qui
p’est qu’extérieure.
gg. Mais le vra i Ju if est celui qui l’est intérieurement; et Jq
A U X R O M A I N S . 19 ,
circoncision véritable est celle du coeur, qui se fait par l’esprit, et
non selon la lettre ; et ce vra i Ju if tire sa louange, non des hommes,
mais de Dieu.
C H A P I T R E III.
§. I. Avantage des Juifs sur les Gentils. Erreur imputée h
saint Paul.
1. Q uel est donc l’avantage des Juifs, et quelle est l’utilitéde la
circoncision ?
2. Leur avantage est grand en toutes manières, principalement
en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés,
3. Car enfin si quelques-uns d’entr’eux n’ont pas c ru, leur infidélité
anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Non certes.
4. Dieu est véritable, et tout homme est menteor, selon ce que
David dit à Dieu : Afin que vous soyez reconnu fidèle en vos
paroles, et victorieux dans les jugemens que les hommes feront de
vous.
5. Que si notre injustice fait paroître davantage la justice de
Dieu, que dirons-nous? Dieu ( pour parler selon l’homme) est-il
injuste de nous punir?
6. Non certes : car si cela étoit, comment Dieu seroit-il le juge
du monde?
7. Mais, dira-t-on j s i , par mon infidélité, la fidélité de Dieu a
éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi me condamne-t-ort
encore comme pécheur ?
8. Et pourquoi ne ferons-nous pas le mal, afin qu’il en arrive
du bien? ( selon que quelques-uns, pour nous noircir, nous accusent
de dire). Ces personnes seront justement condamnées.