pas mort seulement, mais il est encore ressuscité;il est à la droite
de Dieu , où il intercède pour nous.
35. Qui donc nous séparera de l’amour de Jésus-Christ? Sera-ce
l'affliction, ou les déplaisirs, ou la persécution, ou la faim, ou la
nudité, ou les périls, ou le fer et la violence?
36. Selon qu’il est écrit : On nous égorge tous les jours pour
l’amour de vous, Seigneur ; on nous regarde comme des brebis
destinées à la boucherie.
37. Mais parmi tous ces maux, nous demeurerons victorieux par
celui qui nous a aimés.
38. Car je suis assuré que ni la mort, ni la v ie , ni les anges,
ni les principautés , ni les puissances, ni les choses présentes, ni
les futures, ni la violence,
3q. Ni tout ce qu’il y a de plus haut, ou de plus profond , ni
toute autre créature, ne nous pourra jamais séparer de l’amour de
Pieu en Jésus-Christ notre Seigneur.
C H A P I T R E IX.
§. I. Sain t P a u l veut être anathème pour les Ju ifs . V ra is
Israélites. 1 *3 4
1. J esus -C hrist m’est témoin que je dis la vérité. Je ne mentg
point, ma conscience me rendant ce témoignage par le Saint-
Esprit ,
2.. Que je suis saisi d’une.tristesse profonde, et que mon coeur
est pressé sans cesse d’une vive douleur ;
3. Jusque-là que j’eusse désiré de devenir moi-même anathème,
et d’être séparé de Jésus-Christ pour mes frères, qui sont d’ui*
même sang que moi, selon la chair,
4. Qui sont les Israélites , à qui appartient l’adoption des enfans
file Dieu sa gloire, son alliance, sa lo i, son culte et ses promesses ;
5.. De qui les patriarches sont les pères, ep desquels est sorti
Selon la chair Jésus-Christ même, qui est Dieu au-dessus de tout,
et béni dans tous les siècles. Amen.
6. Ce n’est pas néanmoins que la parole de Dieu soit demeurée
sans effet. Car tous ceux qui descendent d’Israël, ne sont pas pour
cela Israélites :
7. Et tous ceux qui sont de la race d’Abraham, ne sont pas pour
cela ses enfans ; mais Dieu lu i dit : C’est Isaac qui sera appelé votre
fils.
8. C’est-à-dire, que ceux qui sont enfans selon la chair, ne
sont pas pour cela enfans de Dieu ; mais que ce sont les enfai;s de
la promesse, qui sont réputés être les enfans d’Abraham.
9. Car voici les termes de la promesse: Je viendrai dans un an
en ce même temps, et Sara aura un fils.
§. IL Choix de D ieu , non selon les oeuvres. I l fa it miséricorde h,
qui i l veut. Kuses d shonneur et d*ignominie.
ïo. Et cela ne se voit pas seulement dans Sara, mais aussi dans
Rébecca, qui conçut en même temps deux enfans d’isaac notre
père.
1 1 . Car avant qu’ils fussent nés, et avant qu’ils eussent fait
aucun bien ni aucun mal, afin que le décret de Dieu demeurât
ferme selon son élection ,
12.. Non à cause de leurs oeuvres, mais à cause de l’appel et dci
choix de Dieu, il lui fut dit :
1 3. L’aîné sera assujéti au plus jeune, selon qu’il est écrit: J ’ai
aimé Jacob, et j’ai haï Esaü.
14. Que dirons-nous donc ? Est-ce qu’il y a en Dieu de l’injustice
? Dieu nous garde de cette pensée.
1 5. Car il dit à Moïse : Je ferai miséricorde à qui il me plaira de
faire miséricorde; et j’aurai pitié de qui il me plaira d’avoir pitié.
16. Cela ne dépend donc ni de celui qui veut, ni de celui qui
court ; mais de Dieu qui fait miséricorde.
17. C’est pourquoi il dit à Pharaon dans l’Ecriture : C’est pour
cela même que je vous ai établi; pour faire éclater en vous ma