4. Mais qu’est-ce que Dieu lui répond? Je me suis réserve sept
mille hommes, qui n’ont point fléchi le genou devant Baal.
5. Ainsi Dieu a sauvé en ce temps-ci , selon l’élection de sa
grâce, un petit nombre qu’il s’est réservé.
6. Que si c’est par grâce, ce n’est dune point par les oeuvres :
autrement la grâce ne seroit plus grâce.
7. Après cela, que dirons-nous, sinon qu’Israël, qui recherchoit
la justice ^ ne l’a point trouvée ; mais que ceux qui ont été choisis
de Dieu, l’ont trouvée, et que les autres ont été aveuglés ?
8. Selon qu’il est écrit : Dieu leur a donné un esprit d’assoupissement
et d’insensibilité; et il ne leur a point donné jusqu’à ce jour
des yeux pour voir, ni des oreilles pour entendre.
9. David dit encore d’eux : Que leur table leur soit un filet, ou
ils se trouvent envelopés ; qu’elle leur devienne une pierre de
scandale, et qu’elle soit leur juste punition.
10. Que leurs yeux soient tellement obscurcis, qu’ils ne voient
point ; et faites qu’ils soient toujours courbés vers la terre.
§. II. Ju ifs 9 branches retranchées de V o livier fra n c ; Gentils ,
branches sauvages entées sur le fran c.
1 1. Que dirai-je donc? Les Ju ifs sont-its tombés de telle sorte
que leur chute soit sans ressource ? A Dieu ne plaise : mais leur
chute est devenue une occasion de salut aux Gentils , afin que
l’exemple des Gentils leur donnât de l’émulation pour les suivre.
12 . Que si leur chute a été la richesse du monde, et leur diminution
la richesse des Gentils, combien leur plénitude enrichira-t-elle
le monde encore davantage !
1 3. Car je vous le dis, à vous qui êtes Gentils : Tant que je serai
l’Apôtre des Gentils, je travaillerai à rendre illustre mon ministère,
14. Pour tâcher d’exciter de l’émulation dans l’esprit des Ju ifs,
qui me sont unis selon la chair, et d’en sauver quelques-uns;
1 5. Car si leur perte est devenue la réconciliation du monde,
que sera leur rappel, sinon un retour de la mort à la Yie ?
16. Que si les prémices des Ju ifs sont saintes , 1a masse l’est aussi ;
et si la racine est sainte, les rameaux le sont aussi.
17* Si donc quelques-unes des branches ont été rompues, et si
vous, qui n’étiez qu’un olivier sauvage, avez été enté parmi celles
qui sont demeurées sur l’olivier franc, et avez été rendu participant
de la sève et du suc qui sort de la racine de l’olivier ;
.18. Ne vous élevez point de présomption contre les branches
naturelles, Que si vous pensez vous élever au-dessus d’elles, sachez
que ce n’est pas vous qui portez la racine, mais que c’est la racine
qui vous porte.
19. Mais, direz-vous, ces branches naturelles ont été rompues,
afin que je fusse enté en leur place.
20. Il est vrai, elles ont été rompues, à cause de leur incrédulité;
et vous, vous demeurez ferme par votre foi : mais prenez-garde
de ne vous pas élever, et tenez-vous dans la crainte.
2 1. Car si Dieu n’a point épargné les branches naturelles, vous
devez craindre qu’il ne vous épargne pas non.plus.
22. Considérez donc la bonté et la sévérité de Dieu: sa sévérité
envers ceux qui sont tombés; et sa bonté envers vous, si toutefois
vous demeurez ferme dans l’état où sa bonté vous a mis ; autrement
vous serez retranché comme eux.
#3. Que si eux-mêmes ne demeurent pas dans leur incrédulité,
ils seront de nouveau entés sur leur lige y puisque Dieu est tout-
puissant pour les enter encore. |
24. Car si vous avez été coupé de l’olivier sauvage, qui étoit votre
tige naturelle, pour être enté contre votre nature sur l’olivier
franc ; à combien plus forte raison les branches naturelles de l’olivier
même seront-elles entées sur leur propre tronc !
s. III. Que les Ju ifs un jo u r recevront miséricorde. Profondeur
de la sagesse et des jugemens de D ieu.
a5. Je veux bien, mes frères, vous découvrir ce mystère et ce
secret, afin que vous ne soyez point sages à vos propres yeux; qui