toute-puissance, et pour rendre mon nom célèbre par toute la
terre.
18. Il est donc vrai qu’il fait miséricorde à qui il lui plaît, et
« P endurcit qui il lui plaît.
19. Vous me direz peut-être : Après cela pourquoi Dièu se
plaint-il ? car qui est-ce qui résiste à sa volonté ?
20. Mais, ô homme ! qui êtes-vous pour contester avec Dieu ? Un
vase d’argile dit-il à celui qui l’a fait : Pourquoi m’avez-vous fait
ainsi ?
21. Le potier n’a-t-il pas la liberté de faire de la même masse
d’argile un vase destiné à des usages honorables , et un autre
^destiné à des usages vils et honteux ?
§. III. Ju stice et miséricorde de D ieu . Gentils choisis. Ju ifs
rejetés,
2.2. Qui peut se plaindre de Dieu, si voulant montrer sa juste
tolère, et faire connoître sa puissance,il souffre avec une patience
extrême les vases de colère préparés pour la perdition,
a3. Afin de faire paroître les richesses de sa gloire sur les vasejS
jde miséricorde qu’il a préparés pour la gloire,
24. Sur nous, qu'il a appelés non-seulement d’entre les Ju ifs,
mais aussi d’entre les Gentils?
25. Selon qu’il dit lui-même dans Osée : J ’appellerai mon peuple,
ceux qui n’étoient point mon peuple; ma bien-aimée, celle que je
n’avois point aimée; et l’objet de ma miséricorde, celle à qui je
n’avois point fait miséricorde.
26. Et il arrivera que dans le même lieu où je leur avois dit
autrefois : Vous n’êtes point mop peuple, ils seront appelés les
enfans du Dieu vivant.
27. E t pour ce qui est d’Israël, Isaïe s'écrie : Quand le nombre
jdes enfans d’Israël seroit égal à celui du sable de la mer, il n’y en
aura qu’un petit reste de sauvé.
28. Car Dieu dans sa justice consumera et retranchera son
■ peuple. Le Seigneur fera un grand retranchement sur la terre. .
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29. Et le même Isaïe avoit dit auparavant : Si le Seigneur des
armées ne nous avoit réservé quelques-uns de notre race, nous
serions devenus semblables à Sodome et à Gomorrhe.
30. Que dirons-nous donc, sinon que les Gentils qui ne cher-
choient point la justice, ont embrassé la justice, et la justice qui
vient de la foi ;
31. Et que les Israélites, au contraire, qui recherchoient la loi
de la justice, ne sont point parvenus à la loi de la justice ?
,3s. Et pourquoi ? Parce qu’ils ne l’ont point recherchée par la foi,
mais par les oeuvres de la loi : car ils se sont heurtés contre la
pierre d’achopement,
33. Selon qu’il est écrit : Je m’en vais mettre en Sion celui qui
est la pierre d’achopement, la pierre de scandale; et tous ceux qui
croiront en lui, ne seront point confondus.
C H A P I T R E X:
§. I. Z'Me des Ju ifs sans science. Ils ne se soumettent point et
la grâce qui ju stifie. Ju stice de la lo i et de la fo i.
1. T l esterai, mes frères, que je sens dans mon coeur une grande
affection pour le salut d’Israël, et que je le demande à Dieu par
mes prières.
2. Car je puis leur rendre ce témoignage, qu’ils ont du zèle
pour Dieu, mais leur zèle n’est point selon la science :
3. Parce que ne connoissant point la justice qui vient de Dieu,
et s’efforçant d’établir leur propre justice , ils ne se sont point
soumis à Dieu, pour recevoir cette justice qui vient de lui.
4. Car Jésus-Christ est la fin de la loi, pour justifier tous ceux
qui croiront en lui.
5. Or Moïse dit touchant la justice qui vient de la loi : Que celui
qui en observera les ordonnances, y trouvera la vie.
6. Mais pour ce qui est de la justice qui vient de la foi, voici
(Comme il en parle : Ne dites point en votre coeur : Qui pourra
ip. D d