4. E t lorsqu’il semoit, une partie de la semence tomba le long du
chemin, et les oiseaux du ciel étant venus, la mangèrent. $
5. Une autre tomba dans des lieux pierreux, où elle n’avoit pas
beaucoup de terre ; et elle leva aussitôt, parce que la terre où elle
étoit avoit peu de profondeur :
6. Le soleil s’étant [levé ensuite, elle en fut brûlée ; et comme
elle n’avoit point de racine, elle sécha,
7. J1 en tomba une autre partie dans des épines , et les épines étant
crûes, l’étouffèrent, et elle ne porta point de fruit.
8. Une autre enfin tojcnba en une bppne te r re , et elle porta son
fru it, qui poussa et crût jusqu’à la maturité j quelques grains rap*
portant trente pour un, d’autres soixante , et d’autres cent,
9. Et il leur disoit: Que celui-là l ’entende, qui a des oreilles pour
entendre.
ip. Lorsqu’il fut en particulier, les douze qui le suivoient lui demandèrent
le sens de cette parabole ;
ï i . E t il leur dit : Pour vou s , il vous est donné de connoltre le
mystère du royaume de Dieu ; mais pour ceux qui sont dehors, tout
se passe en paraboles ;
12. Afin que voyant , ils voient et ne voient p as, et qu’ecoutant,
ils écoutent et n’entendent pas, et qu’ils ne viennent point a se convertir,
et que leurs péchés ne leur soient point pardonnes.
13. Et quoi, leur dit-il encore, n’entendez-vous pas cette parabole?
Comment donc pourrez-vous les entendre toutes ?
14. Celui qui sème, sème la parole.
15. Ceux quj sont le long du chemin, où l,a parole est semée,
sont ceux qui ne l’ont pas plutôt o u ïe , que satan v ient, et enlève
cette parole qui avoit été semée dan,s leurs coeurs.
16. De même ceux qui sont marqués par ce qui est semé en des
)ieux pierreux, sont peux q ui, écoutant la parole, la reçoivent aussitôt
ayec joie :
17. Mais n’ayant point en eux-mêmes de racine, ils ne sont que
pour un temps ; et lorsqu’il sui*vient des traverses et des persécutions
à cause de la parole, ils en prennent aussitôt un sujet de scandale.
18. Les autres, qui sont marqués par ce qui est semé parmi les
épines, sont ceux qui écoutent la parole;
et
S. M A R C . n 3
19. Mais les sollicitudes de ce siècle, et l’illusion des richesses ,
et les autres passions, s’emparant de leurs esprits, y étouffent la
parole, et font qu’elle demeure sans fruit.
20. Enfin ceux qui sont marqués par ce qui est semé dans la bonne
te r re , sont ceux qui écoutent la parole, qui la reçoivent, et qui
portent du fru it, l ’un trente pour un, l’autre soixante, et l’autre
cent.
§. I I . Lampe sous le boisseau. Qui a déjà aura plus.
21. Il leur disoit aussi : Fait-on apporter la lampe pour la mettre
sous le boisseau, ou sous le lit? N ’est-ce pas pour la mettre sur le
chandelier ?
22. Car il n’y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni rien
de secret qui ne doive paroître en public.
23. Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il l ’entende.
2,4. Il leur dit encore : Prenez bien garde à ce que vous entendez ;
car on se servira envers vous de la même mesure dont vous vous
serez servis envers les autres, et il vous sera donné encore davantage.
a5. Car on donnera à celui qui a déjà; et pour celui qui n’a point,
on lui ôtera même ce qu’il a.
§ . I I I . Semence jetée en terre. Grains de senevé.
26. II disoit aussi : Le royaume de Dieu est semblable à ce qui arrive
lorsqu’un homme a jeté de la semence en terre :
27. Soit qu’il dorme, ou qu’il se lève durant la nuit et durant le
jo u r , la semence germe, et croît sans qu’il sache comment;
28. Car la terre produit d’elle-même, premièrement l’herbe, ensuite
l’épi, puis le blé tout formé qui remplit l’épi.
29. Et lorsque le fruit est dans sa maturité, on y met aussitôt la
faucille, parce que le temps de la moisson est venu.
30. Il dit encore : A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu,
et par quelle parabole le représenterons-nous ?
3 1. Il est semblable à un grain de senevé, qui étant la plus petite
de toutes les semences qui sont dans la terre, lorsqu’on l’y sème,
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