A R G U M E N T .
Le troisième livre de Moïse est appelé communément L i v i t i c u s oii
L É v i t i q ü E , parce qu’il traite fort au long des lois , des cérémonies , des
devoirs et des obligations des Lévites, et en particulier de ce qui doit être observé
h l’egard des holocaustes, des oblations, et de tous les autres sacrifices ; qu’il y est
fait mention du feu perpétuel, du discernement des animaux purs et impurs ; qu’il
indique les fêtes et la manière de les observer ; qu’il établit l’année du Jubilé, et
qu’il y décrit beaucoup d’autres choses mémorables qui ont été faites ou dites au
peuple d’Israël pendant l’espace d’un mois et demi.
Les sept premiers chapitres contiennent les lois que Dieu donna à Moïse à diverses
fois depuis l’érection du tabernacle, c’est-à-dire, depuis le premier jour du
premier mois de la seconde année de la sortie d’Egypte.
Le huitième chapitre rapporte ce qui se passa pendant les sept premiers jours du
deuxième mois; pendant lesquels se fit la consécration d’Aaron, de ses quatre fils, de
l’autel et du tabernacle, comme il avoit été ordonné, Exode chap. 2 9 , v. 3 J e t 37.
Le chapitre neuf décrit comment Aaron offrit le huitième jour divers sacrifices.
Le chapitre dixième, comment les deux fils aînés d’Aaron , Nadab et Abiu ,
périrent malheureusement pour être entrés dans le sanctuaire avec un feu étranger.
Ce qui donna lieu, le dixième jour du même mois, de faire cette loi rapportée au
chàp. 16 : Que le seul grand-prêtre n’entreroit qu’une seule fois l’année dans le
sanctuaire.
Enfin le chapitre dix-sept et les dix àuivaûs , comprennent un grand nombre
d’autres lois qui furent publiées dans la même année, au même mois, c’est-à-dire
depuis le dixième jour du second mois de la seconde année de la sortie d’Egypte.
Les Hébreux donnent deux autres, noms à ce liv re , celui de T o r A T -
H a c c o h AN IM , c’est-à-dire la loi des prêtres; et celui d e V A iC R A , c’est-
à-dire, et V OC AV IT-, des deux premiers mots qui commencent ce livre : usage
qu’on a déjà vu établi dans les deux livres précédens.
L É V I T I Q U E.
C H A P I T R E I.
§• I. L o is de l ’holocauste des boeufs.
i- L e Seigneur appela Moïse , et lui parlant du tabernacle du té-
moignage où i l résidoit, il lui dit :
2. Vous parlerez aux enfans d’Israël, et vous leur direz : Lorsque
quelqu’un d’entre vous offrira au Seigneur une hostie de bêtes à
quatre pieds, c’est-à-dire de boeufs et de brebis , lors , dis-je, qu’il
offri ra ces victimes,
3. Si son oblation est un holocauste, et si elle est de boeuf, il prendra
un mâle qui soit sans tache , et l ’offrira à la porte du tabernacle du
témoignage, pour se rendre favorable le Seigneur :
4. Il mettra la main sur la tête de l ’hostie, et elle sera reçue de
Dieu , et lui servira d’expiation :
5. Il immolera le veau devant le Seigneur, et les prêtres , enfans
d’Aaron , en offriront le sang, en le répandant autour de l’autel qui
est devant la porte du tabernacle :
6. Ils ôteront la peau de l ’hostie, et ils en couperont les membres
par morceaux :
7* Ils mettront le feu sous l ’autel, après avoir aupai'avant préparé
le bois :
8. Ils arrangeront dessus les membres qui auront été coupés ;
savoir, la tê te , et tout ce qui tient au fo ie ,
9. Les intestins et les pieds ayant été auparavant lavés dans l’eau ;
et le prêtre les brûlera sur l ’au te l, pour être au Seigneur un holocauste
et une oblation d’agréable odeur.
§• I I . Holo ca uste de brebis ou de chèvres.
10. Que si l’offrande est de quelques autres bêtes du troupeau ,
c’est-à-dire, si c’est un holocauste de brebis ou de chèvres, celui qui
l ’offre choisira un mâle sans tache ;