quid.
Totus
Deus&
homo
' quid.
Incarna*
B
g g fj • _________
iulum ipfumpnedicamusà nollra fei,unblum humanita
re,necfokim hommem remotum à diuinic.ue : nccalium
■ arquealiuni, led vmuri & eundem, fimul Dcum atque
hominem: Daim p e ifrd um |
! roram Deum & totum hominem, eundêm totum Dçum
eciamcum carne fua,6c Arum hominem etiam cum fum-
madiuinicatc; vc dice mes perfcbhim Deum 6c peirebhim
hominem, abfolutam 6c nulUredcficieritem nacurarum
plenirudincm oitendamus.dicemesaOtem totum Deum
6c rorum hominem, vnicam Ôc lîngularem perfonam de-
claremus. Vnamitcm Dci verbi naturam caincm auum-
pfiffe confiiemur, id dV, carnis eifen’iiam, vc B.Cyrillus
; întelligû.Ca. nemigmir Verbum aflumpfir.nectamcnà
j natura fiia rectifie materiæ experte, Ôicùmtotü carnem
[ aflumpferic, totum tamen nullo termino circum(cri-
I bicur. Corpore minukur, arque concrahirur,.ardiuini-
! rate non circunferibiïur, cùm eius caro fuper diuinitate,
quæcircumfcribi non poteft, non extendatur. Totus ergo
Totus &
j Ch ri ft o
! quid difE
Alius & j j aliud in {
jChrifto I
quid difF. I 1 ' Qitod na
Chrifto I
cômecut, :
beneficio |
fit.
Sol. f l
Chriftus,
perfedèüseft Deus,non to^um autem Deus,neqi enfin
foliim Deus, fed etiam homo. Et totus homo perrebtuS,
non autem totum homo, neqj enim folum homo,(tdct-
iam Deus. vt totum quidem naturam conftituat, totes
autemperfonam,itemque naturæ fitaliud, alius autem
perlonæ. In omnibus erac,&fiiperomnia, etiam invtero
diuina: genfiricis. In hoc tamen ea potiifimum abfcione,
qua carnem induëbat. ;
Illud feiendum eft,quamuisdicamus Domini, naturas
inter fe mutuq cqmmeare, id ramena natura diuina pro-
ficifci. Ipfa enim, vtvulr, per omnia commeat,tranfir,ac
pénétrât, peripfem verb nihil. AtqueipU quidem digni-
I cates fuas carni ficelargitur, vt nihil patiarur, 8c carnis af-
fetSfcionum expers maueat.Nam § nobis Sol adtiones im-
pertit fuas, 6c à noib is nihil accipit, quanto roagis id Solis
author & Dominusipfepræftabic ?
Eiufdem, Denaturainftecit & indiuiduo confiderata,nec-
non DecomunEttonis & incar nations
different ia.
C A P V T X X X V I.
NAcura vel cogiratione (bla & nuda confideratur,per
fe enim non fubfiftit : vel communiterin omnibus
eiufdem fpeciei perfoms,eas ipfa couiungens. Ecdicitur
infpecieaut communiter çonîiderata natura eadem,quf I alfumptisaccidenribusinvna perlona. Et dicitur in indi-
uiduo çonliderata perfonaeàdem tile,quç :n fpecie con-
fideratur. Deusigittir Verbum carnem aftumens, neque
nudaôc fola cogitatione comprehélam naturam accepir
(nequcenim id effet carnem allumerc , fed decipete, 6c
carnisaflumptionem contingere) neque naturam illam,
quxinfpecieconfideratiu : neque enim per ion as omnes
açcep jr,(ed naturam inindiuidu'o?quçeademcllcumilla,
qnæeft infpecie (primitias enim accepit noftiæmafhe)
non per fe fnblîftentem,6c quæprius effet indiuiduum,vr
fie ab ipfoaffumerctur, fed qua: in fua ipüusexiftcrec per-
fona. Nam ipfaDei Verbi hypoftafis,ûüç.pcrfona, carnis
hypoftaGs iiue perlona exritit. Arque ira Verbum caro ra-
ïlum eft,fineincirarioneramen, öccaro Verbum, -fine
commutatione. Et Deus homo, & homo Deus, ob hanc
perfonalemconiun&ioncm.Quapropteridemeftdicere,
naturam Verbi, & naturam in indiuiduo. Neque enim id
indiuiduum, feu perfonam propriè & fingulariterdecla-
rar, neque perlonarum comrnunitatern,(edcommunem
naturam, quæin vnaperfonarum coniideratur 6c expen-
ditur. Aliudigitnr eft coniunâio.aliud carnis afliimptio.
Coniun&io enim folaiwindicat copulationenr,cum quo
autéiiatipfa copulatio non declarat. Ac earnis,iêù fquod
idem eft) humanftatis afltimptio cum carne,bue cum
homineconiunclionem demonftrar, quem-; .
admodum Sc ignitio (vt ira dicam^
ferri cum igne coniunbtio-
nem oftendit.
.xtaillud,
iPcccatu
jnihileft
(>n mundt
ÇVFII '
I nain-. I
nonis
fcopuf:
jExnsmi
[quomo-1
jdoaffe-
Eiufdem, De naturaltbus, & nulli crimini ohnoxiijs ajfectioni-
btu. £ Verbum, demptepeicato, totum botninem,
& cuneia qua funt hominis,
ajfumpfit. 3
C A P V T X X X V II.
ADhsec conficemur, eura omnes batutàles& culpa
carentesaife.<5lionesyhominis (nicepifte. Totume-
nim bominé, &qua.*junt hominisaflbmpiitomnia,pr£e-
terpeccatum. Hocenim neque naturale eft, neque nobis PecS
infmimacrcarqte,fed diabolifatu in libero noftro pro-
pqfito nobrs volentibus, non autéinuitis coaluit, & pro-
pagacum eft, dominicquc potimm. At naturales, & vitio
culpaque vacantesafFctfttoncs funriilse, quæiri poteftate
noftranon funr,quaenimirum exadmiffi peccati damna-
cione, & noxa in vitam humanamirruerunt : vr,fames,fi-1***1* ^
tis, laffirudo, dolor, lachiymse.intrritus, morris dcprcca-
tio ,timor,an g o r,exq,uoiudotes, fanguinisgutræ, An-
gelorum propter natnræ imbçcillitarem,fubbiîdium,&
confolario. Hæc& alia id genus, qnæ omnibus infunt
hominibus naturalitcr,omnia fufeepit, vt omniaprorfus
lanâ areddere t.
Naturales autem omnes affe«Stiones 6c ex n atura , &
fupranaturam eranrin Çhrifto.Exnaturaenimineomo-
uebantlir, cumpermittebat ca rn i, vc quæ propria illius
func, pareretur,atquéferitiret. Supra naturam verb,quo-j
niam naturales in Domino motus 6c uftedioncs eius vo-
luntatinon imperabanr. Nihilenim in cö coädum, in-
uitum, ÔC neceliarium confideratur, fed omnia voluhra-
ria. Volens enim efurijt, volcns fitiuit, volens timuit,
volens m ortuus cft.
Item aliadediuinaIncarnar'tone.[ AliorumPatrum.^De-
monjlrationesfyllegißica, ex commuai-,
bus mtiombus.
C A P V T X X X V I I I .
1 C Iig n isin fuo loco m anens cum ferro coniungitur,
mulco magis ille qui e ft omnipotens,i mm o biliV tna-
nensailumptaecarniconinnctuseft^vt qui totus erat in
Patre, totusin illaeflet afiumpcione. Quarquidem ratio
fi naturje vim fuperar, nil mirum eft, qnando Filius , 6c
Verbum ipXà eft natura præftantuis.
2 Simensanimæcorpusincolenti coniun&a quolibet
ptogreditur, ipfam ahimani non dereiinquens, ôçimpe-
netrabilis ( vt ira dicam ) per omnia com mea t, & pénétrât,
fuperuacaneum eft dubitare, quomodo Filins &
DeusnecPatrem relinquens, necccelum deferfnsin terrain
djïfcendeiip,Ôccùmùequeat comprehend i, fitab a-
I nima& corpore comprehenfiis.Namfi res procrcara hanc !
| obtinetpoteftacem, qualisericprocreacor ipCe-, admira-
,bumqiià;
3 bilishuius, qua? verbis explicart non poteft,c-largitoi ? Sen us cç:
Totum Vetbum, qui Deus eft, carnem afiumpiît,'&
totum nequir comprehendi., Quamobrem 6c cotum erat
pocelt, .
infinu Dci ScPacris, 6c tocum (imul iu.vtero ditiinæ ma-
'àuntenus
jpôpotcft.
tris, illicvt nullo termino comprehenfum,hicauttm, vt
indutum humana carne.
Maria: vil
4 Iam ante mundi conftitutionem, vt Deus humanam
carnem aflïimeret, præfînitum erat. Nunc[uam autem,
ante lân(ftilîimamMariam,diuinaî carnis aftùmptionc di-
gnum repertum eft domicilium. Vbi autem reperrum eft,
humanam carnem affumpfit D eus.Qui ideoin delponfa
Virgine concipivoluit, v t Ôc matrimonium, cuius ini-
tiumfponfatifunt, commendaret,ôc ei virginitatem an-
teponerct.
5 .büccoiH
Humanitas, quæ per coniunbhonem in vna eadcmq;
ijiubmm.
perfonaaflumpta eft, ex ipfa contun<5fcione ôc Cominu-
ilonora-
nionceifeifta diuina eft, ftatimque ab h um an t naruiæ
iabilior |
forÿM
cerminisnonrecedens,excellentesôemagnificas ditiini-
tatisdoresacce,pit,yt & yilàir» tribu^ter £ ôc effe t omni- Ék-qHo •
potens, tk omniaçeineref. Dicitur tutem fcrua6cignàra,|«Ill5.lioi] |
ôc alijs eiufmodi nomimbus appc llatuffi quis ( vt inqu«||^J” J
__________ ______________ _____ I ' Gregorius j.,,
I Af ! Gre^pAisTliAol6gtts^(olanlidacogitatibne fefiaret id,: ''^ * r » a !firttVqi^TOii’.«5one*ipb«to;,' ^ u o c a if tp 'o f f i-
, \ quod yidcaiv.ab to quad intciiigirui.In bac^uctm C lin- denruf. Efanc aueem cributionis rationenjvocaftoa
obn<>xiLis fuir natucalipus culpa vacantibus r:fFe- mus,qua naaiia: reviciflitn capmnr, &qu®vCEtqucpro-
aio;ntb’.'Vvtnee:apfopriapaturaclifccderef,&fevbfieari piiafoijr;fibi;mutu6 ttibaunc. Attamctfiviciilimac lim.;
iiem huroanim a<k.mpfifleGpnfirn»ret,8£ dojpriftifsfuis - tub t>as intet fe commeare diciniqs, ho<^ameniexdiuina
a p ^ c p n u » ^ & i u ^ q ^ y t f , t f < i ) ^ a ^ b 4 s ^ ^ r a a ^ a i y f i ^ h « M . p e a ^ ( ^ iw p n o t i i i i a t i a n f i t , J e c $ i b e u , l
pra:cci'nacui'aniaboletcl:, fittlcniquc vtcasvitaccnsipfe & pcnt‘ti'ar,vbi vulctperinamauEeni nihil,
tauqoam litfuio: nqbfsfimdi, nutfirafecum coniundti.s&: iq ; H a c n iu tu a n f bucio tria in ptimis iauniiicat. Nam
cognuia viUtoriamipfain laagireiiu'. Peccatiim enim non velin n o mini bus con bdera[Lit',vc cum horainem dicimus
cftaffedtio.naiuEalis.^uscnoqtieadpeccaiupevtinent/ifieum.&beumhbminem.yel.iiSrebus.&h'qc eft duplex.
6 Vtignisfcirumignicum &illnftteredden-s,fEigtditat:Pntenimiqualiseft8£<iiffimilis , vein Deo' hproiiiefa-
Eis&ttigreElilj;eiUsp,»EEicepsipfc:noneaiciEmq.iEa'diuHfao,iScuiliqminefiaobeo:.?LireEeriimranEuma(rump-
icbiritwiiikaliS'.eMU eUs homo faiftns fitDens.quanEUEn DeushomineEnaSu-
n o n acci pit^m b ecdl i Ea(e i n. . ■ . ' lEnens fadtus efthomo.f'-per .coEpus enini dEanimam , 3c
J PiuiEas qiiiileltiqjjmlpfdibuj nqftlfi,ycE(iEm(fedipfie mcnEemjVEmnquefactumeftJnon limiliEerramenuDcus
caineiiïótdes p utitacem non-i nficiunt.E«>; eninv, inquit
ïenebra:. ‘ jw tenebris lucef tytertéitr.a eatfi nón ci\niprebenierunt. Nam
cum tenebra: ptajfcn cia radiorAm&xpellantur.Soitamen
a te n e'b'ri sm o n ob fc urar irr. *
8, y n utndiciturin ijsq u id em,q u iftrn t eiufdem eften-
I y tiS)Cum.eade.m eft natura , '6c-diii;ferl»>perfonae. Ex quo.
lomour ill ud,fif tria viiumfunt.lni)s-ziitem qu£ di iierfiekinreiren-
■is& he- ti^jvnum diciruL'i,cumeadern^offona eft,6c diuerfe. na-
ciouliis. qup illudjEc vminque vnum. Vnurn aurem non
I aar{jrajfedcbniuh<ft:ione duarum naturarum in vnaper-
j foil a.
q Idem dicitur vel effentia,(eu(qOod idem eft) natura, yt
1 P etrus dc PauluSidem iiatürafunt,ve[genere , vt bos 8c
equusidem funtgeneuevvéifpqeiQ,vtTitüs &TipiotheuS
lEffentia, ^ nt (pecie,Nam fub homihe funt ambo: vèl num.e-
io,vt.qubdmi.xlta habet nomina,gladius enim,enfis,mu-
i~yffffy ^rb~iidenrnutftiecQ,b(ienimvaumfiibtjqitut: •velanalo*
t gia^leUconuenientiarautproportiohe.Qupd enira eft Or
: cuius in cdrpore, idem eft mens in animo: yelfpeffona
iytinChrifto-,.: eius enim diuer& n atu re perfona idem
CöiunSio ÏÖ' Coniuticcio eftmutuus rerum diuetfarum concur-]
li. wtól^iiusjficautem.yarijs’mqdisjvel mixtipne,vt in ijs , -qua: li-
ixtione. quiclafunt,q u alec ftv in um8 c aq u a ,v elace ru o ,v rin ijs,|
I cjuic hordeum: vel imbibitionc’
'K'libitio i vt " ' b dm id o ^ ficeo,qualis eft terra.8c aqua-: "velrémix-
|j ‘ j tionCjVtin^iueriisfarinisi.vèlccuifiifiönejVtin ijs quteli-J
%.mixtiq-\ quefiunt.qualia funtaurum,8c argentum,8c cera, 6c p ix |
I'1' velcongruentiajvcinlapidib.us,velappofirione , vt in ta-L
jÉ lampade jqute ex 'igne profi-
pfciturjÖcrifti^i^vCOdiuhgftürivèleffentia,, ytinindiui-
i duisiquales funtPetru^6cPaulus,aut aliqui vel equi vel
I(fttfitio- boues,aucalia_animalia:velhabitu,vtinamicis6cfenten-
tijs in vnam yoluntatem eonuenienribus : vel eompofi-
tione,vt in anima 6c cotpqre:vel ,perfona,id quod deiola
Wentia, diiiinicace Schumanitace in Ghrilto dieicur. Hoc ancenv
p»bitu. coniu4bli'opis genus ^primus tradiditEÏanótus Cyri,liuSj
I c u m repugnaretNeftorjo, qui duarum in Chrifto natu-
i rarum có.pülationem habitiffièri docebat. Execrandée
(eP*in illius.refiftens opinioni coniunbrionem qua; fit pef
wntraNe-. b y p o ft a fi li, fiuep e rio na m, i n d u x it, qua duiE naturarinv-
Jloriam, , naperfona,non aueem in duabus, vt nugisfuis aiferebar
, • i,N'eftqrius,-copulantur.Diciturautem-h«e'&wrfw<Vi*> hoc
ï euti»--.,eftèfléntialis coniuniftioiqubdvera fit,non autem iola;0’[
b u pinione fiiigatur. Alioqui perfonalis coniunbtio efeeo-
, rum,quae diuerfej'funt e fie n tiie inV n am peèfonambön-
, CurfuSjfuacuiqjvel pofteoniun&ionemferuata pcopcie-
|tate. G^ure quidem coniun Clio quadrat etiam anima 8c
corppri in vnanveoeuntibus perfonam v t Damafeenus
edocuit. ;,
?u Homoypoftatohvfeu eiufdem perfonam ideftc dici-
tur,quod in vnaeadèmqueperibna Anima Sc cum a lio , | quo d i^
;Co>tmsi)o
* PCrnatufamfaiftuseft hornp, homo autemper grafe
bills eft Deus. Aut fimilis Ôc inaqualis, vtin anima
àDeo homini data j vtin carne ab homirie Deo & Verbo
cributa.Imago enim Dei eft,6é'qüoad'fieri poteft j Deo
fimilis ifiim'a,aqualis autem nullo modo. Ec tune qui-
dem id dedi tjquod praftanrtius’irat, poft autem id quod
deterius erat , accepit’. f Ver um animaduer ten dum eft;
quamuis aliquando dicairius Deum horninern', aliquan-
do hominem Deuhi,diuinitatem tamett hominem, aut
humanitatem Demn nos nunquam dicete. s-
14 Etfi nullum poteft excmplum excogirari, quod pla-
nè rem propofitam exprimât, nos tamen afiquodtafferre
conàbimur,quod quidem fi rei màgnitinlini mfnùs cef-,
poiidcbir, appofitètamen vtçunqj v'critarem adumbra-
bit.Qjiemadmqdum fi totus eiardefcat aer,vel 'potiusfit
totus ignis5exiguumautem fe rrifru ftu lumih illum eon-
ijd a tu t,nédeff&'quidem erit illud fi daffiei, vt nihil aliud
quamigniseffevideamr^attamen illi eïfentiæ ratio pêr-
manebit.Eodem modo natura Humana diuih® coniun-
bta,fi c ab illa. comprehenfe eft 6c fiiperata,vt non ampliùs
natura hqminiséflè videatUr.Ethacde caüfa Patres hoftn
quod exuperat 8cdominiatur,id irituentes i illam Deum
eftefabtanidixerunt.Ideoqj proptervnam hqrum perfo-
namVôc indiiTolubilemconiunbtioneni, vnumicèïu his
adorationisCiiItumaeberi. |
15 Perfouatum quidem in .Chrifto differentias non ad-
mittimus,ne quartam perfonaîn mSanbtaTriuitaté con-
fingamus^.Naturarum autem diftereritiasagnofeimus, ne
carnem eiufdem per naturam elfenciæ cum Chrifto.cre-
damus efle.
16 r Coniunrftiione duaruin naturarum in Chrifto fabta,
ianodiiiifio/eddifferentiadicendacft.DifFerenriaenim
ratio eft per quam rerum fubiebtarum alia diffère ab alia.
Diuifione vero res eædein prorfus 6c in vniuerfum d fe
difiunguntur; • v/:-
17 ?yerbum6c Deus aut vniuerfum aut fingularem af-
fumpfithominem.Si vniuerfum , Oeuiis non cerneretur.-
Nacura enim vniuerfenoneft conlpicua.Prçcëreamulcas
h^beretperipnas;plaresèniiîigenusvniuerfumcqmplebtitur.
Nec eiafdem nobifeuineflct fubftantiæ:nosenim
fumus indiuidiia, ôçmulta ei u fna o di i n co m m o d afe q u e-
rentur.Sin hômmèmaffumpficfingularetn ,d u a s depre-
henderur habere perfonas.Reiiquunvigitur eft, vtheu-
trumäftiimpfcrit/edfingfilaris, höceftindiuiduinacuiä
hominis,cuius ipfe perfona fifitvSihgularis autem homi-
fiisnatura communisqnidemeftjfedinindiuiduo. Singulärem
verb dieimus hominem, vt indiuidubm fpeciei,
non an imam lolam, aut corpus iolum,(çd quod ex vtroqj
18 Quæ in natura humana funtiy vitio feprehenfione-
que aliena,eaChriftuspartim fupra homines accepit,parr
i i p timythomines,pârtimabie'blriùsfôuam homines. Supra
reitelient!a,conmngicur. Ve in anima quoque fic 6c cor- : homines fuit,quod line feminc conceptus eft , quod ex
pore.Omnibus^iiidem reb usimm ixt us eft Deus
tent,am, naturam cuinfquc regentem 6c coiifeiuancem. fuir,quod diuina;genicncis vccrum infarulus tiimcfecic
cum humanitäre ailiimpta niixtus quod nouem mcniiumipario natus e ft, quod hàuiît lac’
' P c S fonarD', S . . . , j^ o ip lo ta a iti'& id g cE ju s a f ia . Abiea iasSthuthilius’
ôiallumpEa hamaniEascftA/crbi g ro g n a , qua: h a - quampEphomigum-céfiSerodihe,fuit,q u o ! eius I'peJies’
mamraoe J llum p rfpropriaffl»,eEÙnEeEiain Verbip ïo - ; iu çruce rurt)isappatuiE,&camignoiMinia,■ &iie£Tiiens
p a ^ tc e te is r e lpfamnbnfubij,ciat,feciilU communie« vtinquicEiaias/upraFilioshominiî.fluôdqiMiusailïin
: Btblioth.Vttcr.P0r,Tmi.i>,. . , ' ! ^ / : * 2i l * iätroues
fTerri fru-.
à
exardefee
!y;t i
:4oAccft«
»-yolaos li—j
q u id isj
nubibui j
arfit-
Aen. f Ï
Diuioitas
Im b,G.
Infra con-
Philip.
Diffère ’
^Ghriftus
U.UUUS
n6 perio-
•nis-, . J
[DifFcrctia :
in Chrifto
at nob di-'
uiiio locu
Chriftus
fingtiJaris
feuindiui
Komi
ni.s:narura
a flu mplit.
u
Efai-ff.