A R G U M E N T .
Ce livre est appelé par les Hébreux le second M o l a c h im , c’est-à-dire, d e s
R o i s , et selon les Latins c’est le quatrième. (V o y e z ce qui a été dit à la tête
du premier des livres de ce nom. ) Il contient sommairement l’histoire de seize rois
de Juda , savoir: de Josapbat, de Joram, d’Ocbozias , de Joas, d’Àmazias ,
d’Azarias ou Osias, de Joathan, d’A chas, d’Ezéchias , de Manassé, d’Amon , de
Josias, de Joachaz ouSellum , de Joachim, de Jéchonias et de Sédécias ; et pareillement
l’histoire de douze rois d’Israël, savoir ; d’Ochosias , de Joram , de
Jéhu , de Joachaz, de Jo a s, de Jéroboam, de Zacharie, de Sellum , de Ma-
nahem, de Phaeéia, de Phacée et d’Osée. Le récit de plusieurs miracles que Dieu
fit par le ministère d’Elie et d’Elisée. Ainsi ce livre comprend l’histoire de trois
cent-huit années ou environ, depuis l’année 3i o 8 , jusqu’à l’année 34.16 ou environ
, c’est-à-dire, depuis la mort d’Achab, jusqu’à Osée le dernier des rois d’Israël,
emmené captif par les Assyriens 5 et depuis la mort d’Asa jusqu’à l’onzième année
du régne de Sédécias , qui fut emmené captif par Nabuchodonosor. Ce livre ,
enfin , termine toute l’histoire des rois de Juda et d’Israël, par ce qui se passa la
dix-neuvième année de Nabuchodonosor, sous Godolias , auquel il avoit donné le
gouvernement de la Judée , et par la délivrance de Joachim, sous Evilmérodach,
roi de Babylone, Ainsi les quatre livres des rois comprennent l’histoire de cinq cent
quatre-vingt-dix sept ans, depuis l’an deux mil huit cent quarante - hu it, l’an
premier de l’administratipn ou judicature d’Héli, jusqu’en l’an trois mil quatre cent
quarante-cinq que Joachim fut mis en liberté $ quatre cent quarante - cinq ans
depuis la fondation du temple ; cinq cent trente-sept ans depuis l ’onction de Saül 5
quatre cent quatre-vipgt-dix-sept ans depuis le commencement du règne de David;
quatre cent dix-sept ans depuis la division des tribus ; cent soixante-trois aqs
depuis la ruine du royaume d’ Israël. A l’égard de l’auteur de ce livre, on peut voir
ce que l’on a d it ci-dessus à la tête du troisième livre.
L E S R O I S ,
L IV R E Q U A T R IÈ M E .
C H A P I T R E I.
§. I. Ochozias consulte Béelzébut.
1. A près la mort d’A chab, Moab se révolta contre Israël.
2. I l arriva aussi qi£Ochozias étant tombé par la fenêtre d’une
chambre haute qu’il avoit à Samarie, en fut bien malade ; et il envoya
de ses gens, et leur dit : Allez, consultez Béelzébut le dieu d’Ac-
caron, pour savoir s i je pourrai relever de cette maladie.
3. En même temps l’ange du Seigneur parla à Elie de Thesbé, et
il lui dit : Allez au devant des gens du roi de Samarie, et dites-leur :
N’y a-t-il point de Dieu dans Israël, pour être réduit ainsi à consulter
Béelzébut le dieu d’Accaron ?
4. C’est pourquoi voici ce que dit le Seigneur : Vous ne relèverez
point du lit où vous êtes couché, mais vous mourrez très - certainement.
Elie ayant parlé de la Sorte, se retira.
5. Ceux qu’Ochozias avoit envoyés , étant revenus , il leur dit :
D’où vient que vous êtes retournés ?
6. Ils lui répondirent : Un homme est venu au devant de nous,
qui nous dit : Allez , retournez vers le roi qui vous a envoyés, et
dites-Iui : Voici ce que dit le Seigneur : Est-ce qu’il n’y a point de
Dieu en Israël, que vous envoyez ainsi consulter Béelzébut le dieu
d’Accaron ? C’est pour cela que vous ne releverez point du lit où vous
êtes couché, mais vous mourrez très-certainement.
y. Le roi leur dit : Quelle est la figure et l’habit de cet -homme
qui est venu au devant de vous , et qui vous a dit ces paroles ?
8. Ils lui répondirent : C’est un homme couvert de poil, qui est
ceint sur les reins d’une ceinture de cuir. C’est Elie dé Thesbé , leur
dit-il.